部《论语》流传千百年，部分《论语》构筑中华文化，部分《论语》解除了终身困惑。
关于《论语》我学到了很多东西。 为了以学问为志向研究道路、立业修身的人过世、行君子的政治国家，明德善政。 从顽固的童年，长大后人们也能说出其中的名言。 “远方来了朋友，不开心吗？ “我在学习和练习，更不用说了。 等等，关于立业修身，建德一直在传播你的话。 但是，人们忽视了传入日本的孝顺。
“孝”是什么？现在我们应该恢复古典传统美德，是我们人生的必修课。 俗语说孝忧，希望“孝”能给当今严酷竞争的社会带来力量和平安。
《论语》在政编中首次被解释为孝。 孟懿子问孝。 花子说了。 “没有违反。 ”樊迟御，子曰:“孟孙问孝于我，我是对的。 樊迟说:“不管怎么说。 ’孩子说。 “生，侍奉礼。死，为仪式而埋葬。为仪式而祭祀。 ’是什么意思？——某日鲁国先生孟懿子问孝道是什么。 孔子说，要守礼貌。 后来樊迟因孔子不开车，孔子问我什么是孝，我对他说“没错”。 “粉丝问:“你是什么意思？。 孔子说:“父母活着时按礼仪的要求孝顺，父母死后按礼仪的要求厚葬他们，祭祀他们。” 这其实很理解，但很难试试。 出生养育我们父母的我们没有报纸。 所以，在有生之年好好敬爱，即使他们不在人世，也要把他们放在心里，经常祭祀他们。 武士的礼、葬礼、祭礼——这种孝文化被我们的中华文化所传承，形成了我们孝文化的基础。
还是为了政编，孟武伯问孝。 子曰、父母只是其病之忧。 “孟武伯告诉孔子什么是孝。 孔子说:“父母只担心孩子的病。 孔子的这个回答很巧妙，不是直接从正面回答什么是孝顺，而是通过父母平时对孩子的行为来解释的。 他强调的是，父母对孩子、孩子对父母的缺失。 这是孝子。 常有“人们“下痛，上不头痛”的说法
子游问孝。 花子说了。 “现在的孝者，因为能养，对于犬马，都能养。不尊敬，为什么不在意呢？ ’是什么意思？子游问孔子孝。 孔子说:“现在尊敬父母，只要能养活父母就足够了。 不管是狗还是马都能照顾，如果不孝顺父母的话，用什么来孝顺父母呢？ ——古人不会老实欺负人。 现在有多少人在外面流浪，长时间不回到父母身边，想着给父母汇钱的话就能成为孝敬父母。 读过这句话的我们变红了吗？ 陪伴可能是最好的孝顺。
子夏问孝。 花子说了。 “颜色很难。 有什么事，弟子们有酒食服用那个劳动，老师的饮食，以为是孝顺的吗？
子夏问道什么是孝顺。 孔子说:“最难保持和颜悦色的态度。 发生什么事情年轻人如果有为老年人服务的酒食，就让老年人吃，光靠这些就能孝顺父母吗？”——孔子说孝不仅仅是食物和劳力的服务。 有什么事情我们真的能对父母保持温柔的脸吗？ 我想成为父母之后才能理解孔子的意思。
花子说了。 “父母不远游，游泳一定有方法。 ’这是最受称赞的《论语》名句。 体现了父母对孩子安危的担心和担忧。 所以，不远行，不时通知自己的信息是孝。 好好回家看看，如果不是的话，总得打电话通知平安无事。
子曰:“三年不改父之道，可谓孝也”——孔子说:“一人长久不改父之正道，此人可谓孝”。 一个人过了三十岁，特别是有了自己的孩子，父母对自己的爱就更深了。 父爱如山，父爱常以行动告诉我们他对人生的态度和立足于社会的道理。 但是当时的我们是怎么听到的呢？ 后来直到发现父亲为止，我们都希望离开他的翅膀也能展开翅膀飞翔，对吧？
孝是人伦的使命。 《论语》阳货篇孔子用教声告诉我们为什么要孝顺父母。
宰我说:“3年的失落，已经持续了很长时间。 君子三年不为礼，礼必坏三年不快乐，乐必败。 没有古老的山谷，新的山谷上升，挖燧换火，期限已经过去了。 ’孩子说。 “吃夫稻，穿夫锦，对女人安心吗？。 ’安。“安。”。 “女安就是这样。 夫君居服丧，饮食目的不懊悔，不愿听喜，居不安，不然。 今天的女人，就是这样！ 」宰我出去，子曰。 “给你这个也不是仁！ 孩子出生3年后，从父母的怀里解放出来，丈夫3年的丧服，天下的通丧也被免除了。 即使给予，三年的爱在父母身上？ ’他说
宰我说:“三年的服丧期有点太长，君子不修三年礼仪，礼仪必定堕落的三年不演奏音乐，音乐一定会消失。 老谷吃完了，新谷成熟了，挖燧取火的树一年通过一次，服丧一年就够了”孔子说:“服丧一年就开始吃白米饭，船织锦衣服，放心吗？宰我说:“放心了。 “孔子说:“放心了，就这么办吧。”宰我离开后，孔子说:“屠宰真是无情啊！ 孩子出生，三岁就可以离开俘虏的怀抱。 服丧三年，这是天下同行的丧葬制度。 屠宰没有从他父母那里得到三年的爱情？ ’我说。
孝是什么位置反转了的话能做多少呢？