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前面写着:作为离地球最近的天体，月亮和地球是影子的形状，关系很深。 夜深的人静下来的时候，明亮的月亮悄然升起，带着清澈的光辉，照亮着地球上的山川和千门万户。 在中国，月亮与居住在月亮之间的人们的关系特别亲密，它既是朋友，又是亲人，又是恋人，甚至是另一个自己……其实，正如面包知常所说的“美妙之门——中国美感心的深层构造”一样，“中国人极其轻松而敏感的心，总是温润而明亮 每个烦恼都是忧郁的，每个喜悦都是愉快的，每个世界的忧患，每个生死的离别，似乎都是由月光无故引起的，人们各种幽默的心情，不仅是假月相证，还能够反应温和舒适的月球世界。” 皓月可以说目睹了中国人最清澈的诗想。
太白与月亮是中国古代诗人之间，李白特别注重月亮。 据统计，在李白的诗中，月亮诗句不足300分。 李白写了很多流传后世的月亮灿烂的诗。 《古朗月行》《静夜思》《关山月》是其代表作。 关于李白的死，民间也流传着美丽的“李白醉月”的故事。 传说李白晚年流浪，有一天晚上他酩酊大醉，乘酒漂长江。 这时，皓月当空，满江的水色如银，醉醺醺的诗人陶醉在眼前的景色中，伸手触摸着水月的影子，摇摇晃晃地落到水里，与月亮和清辉融为一体。
太白写的月亮，姿态千万，具有极其丰富的审美内涵和象征意义，表现出了强烈的生命感觉和感情体验。 如《古朗月行》:
太白写的月亮，姿态千万，具有极其丰富的审美内涵和象征意义，表现出了强烈的生命感觉和感情体验。 如《古朗月行》:
时间不知月亮，叫白玉盘。
又怀疑瑶台镜，飞在白云边。
仙人垂下双脚，桂树在做什么。
白兔做药，和谁吃饭？
整首诗都是用孩子幼稚的语气写的，像是脱口而出，没有羁绊。 诗人以“白玉盘”“瑶台镜”为比喻，生动地表现月形和月光的辉煌，十分新颖有趣。 “呼”和“疑”两个动词正确地传达了孩子天真的表情。 “仙人垂下双脚，桂树在做什么？ 白兔磨药，问与谁吃饭”四句，结合眼前的月亮与古代神话传说，月亮出生时逐渐明亮，写下宛如仙境的景色，又新奇，准确地符合孩子的身份。
度过无忧无虑童年的太白迎来了意气风发的青年，《峨眉山月歌》第一次离开蜀国时对太白故乡的思念特别深刻
峨眉山半月轮秋，给平羌江的水流投下了阴影。
晚上清溪流入三峡，思君消失在渝州。
这首诗的四句用了五个地名，像珠玉一样走在玉盘上，马注入陡坡，水流云行，清奇。 这首诗的妙处，都是文字之外，其表现者，太白对峨眉山的月亮有着深厚的感情。 虽说峨眉山月亮很深，但不能停止，是因为家乡的月光。 看峨眉山的月亮，看不到要看故乡的峨眉山的月亮，就是看不到故乡。 这首诗打动了千古的读者，它不过是这深深的思乡之情，山月特别寄托。 太白可以读到另一首诗:“峨眉山月歌把蜀僧扬送到了中京”。
月亮是明亮的，静静地沉浸在天空的乡愁，《静夜思》更是太白望月望乡的绝唱，成为亿万中国人的思乡曲
在床前一看月光，就怀疑是地上的霜。
仰望山上的月亮，低头思考故乡。
“体系辞”说“简单，天下理所当然”。 也可以说“诗简，人类的感情会继续下去”。 但是，获得诗简和人类感情的人，只有风评绝唱，文人从简进入复杂，每次想回归简都很困难。 太白每次能从繁茂中回归简洁，都会得到诗情的真实，总是很简单的文字，成为永恒的绝唱，真是诗道最初的乘悟。
一看床前的月光，就怀疑是地上的霜。 王琦注引用梁简文帝的诗。 “夜月如秋霜。 ’看着月光怀疑秋霜，普通人都有生活经验。 可是李白在这里说到深夜还没睡好，无意中看到月光落在床前，我想是秋霜吧。 这是漫不经心的幻觉，但怀疑是霜色，想起季节深秋，发生了深深的思乡之念，故意抬头眺望月亮，为望月缅怀思乡之人。
月亮不仅是悬挂在天空上升到夜晚的乡愁，还是诗人心系朋友在玉瓶里绽放的冰心，听说挚友王昌龄在事件中被降级后，李白写道:“闻王昌龄左迁龙标遥有此”
杨花破子规鸣，道龙过五溪。
我送悲伤和月亮，风吹到夜郎西。
这是永远的绝唱！ 太白以奇才自负，流浪，沧桑感深，朋友流浪，共鸣，悲鸣。 “杨花落尽子规念”是典型的晚春形象，此时温道昌龄向龙标左迁，当地辽远，在五溪之外，可以考虑气候和风俗的不同。 你是个中土国士夫在这里，不知为什么羞愧。 我的担心，说明也很难。 但是，只能用月光把爱情寄予月思君。 我的思乡，总是这样，我的思君，可以说是情深！
屈原在《天问》中提出“夜光何德，死后又长大”的问题，月亮的缺乏引起了人类的永恒和一时的深思，引发了宇宙的无限，人生的有限，叹息着。
张若虚《春江花月夜》中写道:“江畔多少人赏月，江月多少年初照人。 人生的一代是无限的，江月每年都是相似的”，这样的感慨和以前一样响起。
李白“问酒问月”的问题如下
当月亮来到蓝天的时候，我现在问了它。 人不可攀月，月行随人。 皓飞镜临丹阙，绿烟消失，清辉发消失。 但是，看到夜晚来自大海，知道不在云间。 白兔磨药返秋，嫦娥孤独栖息地与谁毗邻。 今人不见古月，今月照顾过古人。 古人如今的人流水，看月亮都是这样。 歌对酒时，月光长在金樽。
人生短暂，宇宙具有无限的意义。 太白咏月，语言情感多以言理为主，主题类似张若虚《春江花月夜》。 直到东坂“有水调歌头月”，从太白的诗中得到了启示。
第一句很奇怪，第二句很自然，只是太白有这种笔势。 “皓如”一词，是清奇的极致。 “白兔”的俳句是想象月亮的人事问的。 最后追问月亮的真意，追问月亮的真相，人生也被追问。 为什么月轮无限运行，人生短暂。 这个理论是不违反的，只有金樽继续在月球上！
皎月高挂，普遍干旱天下。 既然月亮成了永恒的象征，那就成了世事沧海桑田、人类喜怒哀乐的证人。 站在“照亮古人”的月光下，如月光般自然流淌的思古情感，《苏台観古》以太白为证据，照亮了古今的代表作
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春意。
现在只有西江月，曾经照顾吴宫的人。
这首含蓄十分高雅，盛唐怀古绝句的高格。 诗是怀古的作品，全靠风景，风格玫瑰高华。 旧苑的荒者，也是国王以前的遗物。 人到台空，只有柳色碧绿。 已经没有馆娃舞歌，只有民间菱歌清唱，春光无限！ 两相比较，哪个短，哪个永久，不知道自己。 一时的帝王家奢侈，漫长的人类日常生活，永恒的自然界本身，以及杨柳般的万物！ 西江的月亮还在，本月也是古月。 古人不知道今月，今月不如古人！ 诗人历史的兴衰，对世间沧桑的思索，都凝结在那灿烂的月光中。
作为“证仙”，太白在这个世界上免不了孤独，此时，能够陪伴慰问药的，除了葡萄酒，是皎洁的月光。 一个月夜，孤独的李白写了一篇《月下独酌》
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花间放一瓶酒，一个人不相亲。 举杯招月，成为电影三人。 月亮不好喝，影子之徒和我在一起。 一时伴随着月影，游乐波及春天。 我唱歌在月亮上徘徊，我跳舞乱七八糟。 醒而欢，醉后散。 永结无情游，相期段落云汉。 (之一)
太白真率如神，一生诗酒风流外，爱与清风明月玩耍，它在造化中与自然融合，像婴儿的对手，能成为优秀的人。 这真叫做“天上的傲慢”！
这个问题一共是两首，首先真实率是自然的，没有机会，情节去叙述，是最古怪的太白诗境界。
文章开头的“花间放一瓶酒，不相亲”这句话，还是冷静的说法，“举杯招待月亮，在影子里变成三个人”之前，稍微浮现出来。 清狂中，突然出现了“月不想喝，影之徒随我”的论点，真是匪思。 直到“一时伴月将影，行乐胡须和春”，又成了自慰药的话。 “我唱歌在月亮上徘徊，我舞跳得乱七八糟。 醒来时联欢，喝醉后分散”这四句，最传达给神，喝白酒的对象，在这里可见。 “醒来的同时欢乐，醉后分散”，造词的方法是有效的渊明。 渊明《形影神三首·影赠形》云《假眠阴若假好，止日止日止别》中，太白语诞生了。
这时，月亮变成了白色性格的化身。 与其说月亮是李白的好朋友，不如说月亮是李白自己！
月亮的盈亏，见证了历史的兴衰荣枯、人的分散，向诗人的心投下永恒的光辉，那明亮的月光照耀着古今，成为中国文化中最具魅力的象征。 “只是江上的清风和山上的月亮，耳闻声音，眼见其色，取之不禁，用之不尽，是创造者的无尽”(苏轼“赤壁赋”)希望皎洁的月光永远洒在每个人的心中。
除了“古朗月行”，其馀各首的观赏文字都从钱志熙“李白诗选”(商务印刷馆即将出版，请期待)稍作修改。 此外，本文对傅道彬的《中国的月亮及其艺术的象征》一文有很多参考价值，在此加以介绍。
专栏主持:杨春秀中国地质大学副教授社会部考试录用专家
作者:钱志熙教授北京大学中文系博士课程教师，教育部“长江学者”特任教授。 中国李白研究会副会长、中华诗词学会副会长。 主要从事二手诗歌史和二手文学史的相关研究。 出版《唐诗近体源流》等学术着作十馀种和一百七十多篇学术论文。