多星
一个
摩根大门外，有一条河。 过河有空地，高低低建了几座僧侣圆寂塔。 塔呈圆形，形状近似葫芦，涂白色。 我的时候，有些座位已经塌了，还没修好。 只见塔心是桩，塔体是黄土，建在青砖基座上。 夕阳西下，朔风凛列，整座塔群十分凄凉。
有一座塔，完全可以看见的，是建设年代近了吧，幸好塔有纪念碑，一步一步地读，突然惊讶，其主人，竟然是那个王圆箐！
再小的身体也能在沙漠里留下长长的身影。 无论多么小的人物，都能使历史发出深深的叹息。 王圆箍是个小人，也是个小人。 我看着他的照片，穿着土布棉衣，眼睛模糊，畏缩，是那个时代到处可见的中国平民。 他原来是湖北麻城的农民，曾在甘肃当过士兵，后来为谋生当了神父。 经过一些转变，成了敦煌莫高窟的家。
莫高窟以佛教文化为中心，如何带教士回家？ 中国的民间信仰本来就很复杂，王圆筷子几乎是文盲，不熟悉道教，也不抵抗佛教。 主持宗教仪式，也举行庙会募捐，他管理这座冷窟的荒寺也是很普通的。
但是，世间大多数看起来正常的现象往往掩盖着可怕的黑洞。 摩根的惊人储量，使得王圆筷子这个守护者和守护者之间产生了文化上的差距。 这种落差是黑洞。 我读了潘绚兹先生和其他敦煌学专家写的书，其中记述了王教士的日常生活。 因为他经常出门，得到钱后，找一个很聪明的当地工匠，先涂上石灰，把美丽的古代壁画涂成白色，然后挥舞锤子砸碎雕像，用泥砌成的灵官等等，是教士。 但是他想到这里毕竟是佛教的地方，就描写了他们的工匠们用石灰把下寺的墙壁涂成白色，从唐代玄奘到西天取经的故事。 他到处都觉得洞穴很难呼吸，让工匠们把它穿过去，大大的壁画很快变成灰烬消失在通道里。 完成了这些事情，他又改变了边缘，继续刷，继续破坏，继续堆积，继续画画。 这些记述的语调平静，但每次我读，脑子里都像涂了石灰一样，发青。 我几乎不动话，眼前挥动着草刷和铁锹。
“不要！ 」我心里大叫，我迷惑不解，王神父转过脸来。 “请等一下，请等一下……”我想低声恳求，等什么呢，我脑子里还是苍白的。
二
1900年5月26日，王神父从杨氏的助手那里得知洞窟的墙壁里好像很空，里面可能藏着洞窟。 两个人挖了挖，果然还是藏经穴！ 王神父完全不懂，现在他打开了震惊世界的门户。 恒久的学问是由这个洞穴建造的。 无数才华横溢的学者，为了这个洞穴会用尽一生。 因此，从今天开始，他的实际地位已经高于世界着名遗迹博物馆馆长。 但他不知道，他不知道。
他立刻把几本书拿到奉行所去鉴定，奉行所又让其他官员看看。 有些官员知道有点轻重，建议运往省城，但是因为疼爱运费，所以要求当场关闭。 在这个过程中，消息传开，一部分圣经流出，引起了在新疆的外国人的注意。
当时，英国、德国、法国、俄罗斯等列强在中国西北地区进行着考古探险的大奋斗。 这种态势与试图分割整个中国的尝试密切相关。 所以，我们应该离开摩根，看看整体。
王道士发现西藏经穴前几天，在北京，英、德、法、露、美等外交使团再次集体向清政府提出备忘录，要求严惩义和团。 就在王道士发现西藏经穴之日，列强决定联合出兵。 这是后来占领北京，逃出朝廷，终于要向中国赔偿四亿五千万两万白银，也就是每个中国人都要赔偿白银的“八国联合军”。
时间，为什么这么灵巧呢？北京东交民巷的外国大使馆决定攻击中国后，很快巨大的神经系统就火辣辣地打开了西北沙漠的洞窟之门。 而且，几个月前oracle公司也被发现了。
西藏经穴和甲骨文一样，最能体现民族的文化自信，所以这个民族几乎失去自信的瞬间必须突然出现。
即使是偶然，也是伟大的偶然。
遗憾的是，中国学者不能像解读甲骨文那样解读西藏经穴了。 那里的文件所有权，已经暗中转移了。
三
之所以得出这个结果，是因为在摩根见到了三个男人。
第一个是主人王圆箍，不怎么说。
二是匈牙利人斯坦因，刚加入英国籍，现被任命为印度政府和大英博物馆，在中国西北地区考古。 他博学多才，刻苦，机敏，能干，考古学专业水平世界一流，但有殖民地主义者的文化傲慢。 他精通七八种语言，但不懂中文，所以抽出第三个人，翻译蒋孝琏。
蒋孝琏是憔悴的文弱，湖南湘阴人。 此人是中国十九世纪后半期出现的“买办”集团之一。 这个小组在沟通两种文明的过程中常常为心所烦恼，两面都不满意。 我向艺术家们提议，在表现中国近代题材时，不要错过这样的桥梁这样的悲剧典范。 但蒋孝琏似乎是这个集团中的一个异种。 他几乎不会伤心。
斯坦抵达新疆喀什时，聚集在那里的外国考古学家们有共识认为决不会和中国学者合作。 理由是中国学者在关键时刻，例如文物所有权相关的口，经常产生“华夷防御”的敏感性，给外国人带来各种障碍。 但是蒋孝琏却完全不是这样，那个外国人对斯坦说:“带他去，敦煌事情一定会成功。”
事实果然如此。 从喀什到敦煌的漫长路程中，蒋孝琲一直在斯坦讲述中国官场和中国民间的做法，觉得斯坦比重读一些学位更重要。 到了摩根，联络、探测、说服王圆筲是蒋孝琏做的。
王圆筷子从一开始就有警惕斯坦克，四处逃窜，拒绝的态度。 蒋孝琏欺骗了他，说斯坦是从印度来的，愿意付钱让当时玄奘取的经回到原来的地方。 王圆篆子像很多中国老百姓一样，精通《西游记》的西天取经故事而受到崇拜，听蒋孝琲的画声说得很有趣。 另外，看到斯坦根的表情庄严地燃烧了香拜佛，心情很动摇。 因此，蒋孝琏首次提议借几个“样本”时，王圆篆书犹豫了很久，变得模糊不清，终于把几本书塞进了他。
所以，又是蒋孝琏，晚上开灯研究那几本书。 他发现那正是玄奘取得的圣经翻译。 这几卷书，明明是王円篆子拿的，却跟玄奘有关，王円篆子好像很兴奋地看着自己的手指，听见了佛的旨意。 山洞的门，向斯坦打开了。
当然，之后在圣经堆里翻页选择的也是蒋孝琲，因为斯坦自己不懂中文。 蒋孝琏那些日夜所做的事情，可以说是对重要文化的破读。 这毕竟是千年文化遗产和读者第一次隆重相遇。 事实证明蒋孝琏对中国传统文化有着广泛的了解，有着很浅的基础。
寒冷的沙漠之夜，斯坦因和王圆箍睡着，只有他忙。 睡着的双方都不知道这一摞纸的内容，只有他知道，他做了取舍。
就这样，世界上最不公平的“买卖”开始了。 斯坦甘用微薄的金钱交换了中华文明长达几个世纪的大量文物。 然后，由此形成了惯例，其他列强的冒险家们也陆续踏足，满载。 有一天，王圆箍觉得斯坦根太有必要，把一部分文物放回西藏的经穴。 斯坦根为了去蒋孝琲谈判，用马蹄银四十枚交换了那些文物。 蒋孝琏谈判的结果竟然只花了4美元解决了问题。 斯坦根立刻称赞他，这又是中英外交谈判的胜利。
蒋孝琏听了，很得意。 我对他这样得意的事，有些厌恶。 因为我们应该知道鸦片战争以来所谓的“中英外交谈判”是什么意思。 我并不希望，在他的心底，有点羞愧于当时非常可怜的父母国家，但是如果这座桥这样的人完全拆毁了一条河岸，他们还在想以后能做什么呢
所以那天，摩根里的三个男人，我想我们应该多看看。 前两个人一直受到社会的谴责，但最后一个人总是被轻视。
令蒋孝琏更吃惊的是，近年来中国文化界的评论家们声称，斯坦甘作为考古学家肯定会拿敦煌藏经穴的文物，这是一项光明正大的事业，但我却如此关心，这是一种“狭隘的民族主义”。
《正大光明》吗？看看斯坦的回忆
深夜，我听到了微弱的脚步声。 那是蒋在侦察，看有没有人出现在我的帐篷周围。 过了一会儿他扛着一个大包回来了，里面放了我今天白天选的所有东西。 王道士勇敢地同意我的要求，但条件苛刻，除了我们三个人，不得通知任何人这笔交易。
从这种态度，你还看不出他们在干什么？
斯坦根终于拿到了9000多本书和5000多本画，打开包装箱花了七天时间。 最后成为二十九个大木箱，第一个带来的骆驼和马不够了，又雇了五辆大车，各牵了三匹马。
那是黄昏，车队启动，王圆筷子站在路边，恭恭敬敬地送行。 斯坦根是“购买”二十九个大木箱的移世文物，支付给王圆篆的所有价钱，我一直写不下来，现在不能不说了。 那是一百三十英镑换算成银！ 但是，对于王圆篆书来说，这笔钱比他平时去荒村郊外化缘的收入要多得多。 因此，他反而认为这个“斯样”是“布施者”。
斯坦根向他挥手，抬起头来看天空。
一位年轻诗人写道，斯坦看到的是悲伤的晚霞。 在那里，古老民族的伤口在流血。 我还想到了另一首年轻诗人的诗，他就叫李晓桦，写给命令圆明园着火的额尔金卿
我恨你
我讨厌一个世纪前没有出生
让我能够站着面对你
昏暗的古城
朝露荒野
捡起你掉下来的白手套
你接住我扔的剑吗
你和我各骑一匹马
远离遮天的英俊旗帜
离开云一般的战阵
在城下决胜负
对于斯坦的学者们来说，这些诗句可能很硬。 但是，除了这个方法以外，还能用什么样的方法阻止他们呢？
我无论是没有剑，还是没有骑马，都会伸出双手做阻止的动作，站在沙漠中间，站在他们车队的正对面。
满脸笑容地走过来的一定是蒋孝琲。 我不理睬他，只是直视斯坦，要和他讨论。
我想告诉他，将世界文化财产全部从原生土地上拔出，在地球的另一边收藏展览会是文化财产和土地双方的丧失，双方的失败。 我也相信，借口别人管理不了财产而占有自己，和军事掠夺没有什么区别的文化掠夺……也有可能，尽管概率很小，但是我的热情和逻辑终于压倒了斯坦，所以队伍真的被我阻止了。
那么，接下来该怎么办呢？当然应该向京都支付。 但是，当时西藏经穴文物也不是被送往北京的那种情景，没有木箱，只是被榻榻米绑住，沿途的官员编码并伸手取出，有些官员把车子塞进自己的院子里细细挑选，挑选优秀的偷窃，怕北京以后分数不合，就打长卷
当然，更大的麻烦，当时的中国军阀混乱，北京更加混乱。 在兵丁和难民的洪流中，谁也不知道脚下的土地明天将悬挂在哪里的军旗上。 我怎样才能通过多少辆载有古代圣经的汽车？
那么，叫我斯坦恩，让我带你去伦敦博物馆吧。 但是当然不会这样做。 斯坦根看到了我的困难，所以回头看了一遍。
我假装没看见，只有眼角慢慢远离他和蒋孝琲，终于消失在黛褐色的山丘后面。 然后，我回来了。
长长的一排车队，都停在苍茫的夜色，由我负责。 但是我明天应该去哪里呢
这里也很难，那里也很难，我想，最后蹲在沙漠里哭泣。
哭声像受伤的狼在夜里嚎叫。
五
一九四三年十月二十四日，82岁的斯坦因在阿富汗的喀布尔去世了。
这是中国抗日战争中最艰苦的一天。 中国再次在生死之际被别人认知，也被自己认知。
第二天，斯坦因去世之日，伦敦举行了“中国日”活动。 博物馆的敦煌文物，再次引起了热烈的关注。
斯坦去世当天，中国历史学会在重庆成立。
弥留时的斯坦根知道这两个消息都听不到。
有点不可思议。 是斯坦墓碑上的铭文
马克·奥利尔斯坦
印度考古调查局成员
学者、探险家兼作家
通过极为困难的印度、中国新疆、波斯、伊拉克的行列，扩大了知识领域
他一生中给西方世界以最大关注的是敦煌西藏经穴，为什么在墓碑铭文中故意回避，只提到“中国新疆”？ 敦煌不是新疆而是甘肃。
我大致知道这里的原因。 他曾是摩根，这是文明世界越来越严厉的谴责。
阿富汗喀布尔是斯坦不知道的地方。 整整四十年，想进去却不允许，刚进去，什么也看不见就离开了人世。
他葬在喀布尔郊外的外国基督教徒墓地里，他的灵魂是怎样安定下来的？ 直到今天，这里都被贫困、战乱、宗教极端主义包围着。 并且，周围蔓延的宗教极端主义和他信奉的宗教完全对立。 小墓地，孤独，荒凉，脆弱。
我想他最想要的是寻找黄昏，和他追赶车队离开时一样的黄昏，回敦煌看看。
如果真有这个黄昏，他会见那道士塔，对王圆箐说什么？
王圆箍不抱怨他，但在他面前我觉得有点高气傲。 在道士塔前，每天游客如潮，在没有人注视过尊敬的目光的斯坦墓地前，永远保持沉默。
至于另一个男人，我完全不知道那蒋孝琏的墓在哪里。
我有个认识的朋友，你能告诉我吗？
