汉文帝前元十四年(公元前166年)春，汉文帝刘恒下诏:
我为从事神宗庙而牺牲，十四年至今。 历日弥长，不明朗久临天下，我非常惭愧。 它的面积在诸坛场，想要增加硅币。 老王远施不求其报，拜不祈其福，右贤左琦，先民后己，至明末。 现在我听到寺庙官方的祝福，我不是为了人们，我感到很惭愧。 丈夫是我的不道德，只有乡里幸福，人们不和杨一起，沉重的我也不道德。 它向寺官致敬，什么也没有祈祷。 诏书
的主要意思是汉文帝刘恒希望祠官日后祭祀时，不仅向皇帝还向神祈祷。 此时北平侯张苍作为大男帝国的首相，精通历法，吕地公孙臣在信中谈到五德的终结。
公孙臣说:“元秦朝得水德，今汉朝受秦朝，根据五德的循环推算。 汉朝属于土德，土德瑞应该出现在黄龙，应该改变历法，改变车马服饰的颜色，崇尚黄色。 “这时，精通历法的老总理张苍并不这么想。
张苍认为，大男帝国是水德的开端，论证是黄河决堤，这是水德的征兆，以冬天的十月为一年的开端，以颜色以外的黑内红为主，应符合水德。 公孙廷臣在演奏书中的意见是错误的。 因此，公孙臣的建议没有被采纳。
但是，神似乎与张苍这位老人为敌，汉文帝前元十五年(公元前165年)黄龙出现在成纪县，肯定是张苍的老脸打了大巴掌，刘恒再次召唤公孙臣，任命他和儒生修改历法，服装也退出了首相的位置。
刘恒下诏说:
有异物的神见于成纪，对人民无害，年老。 我在郊外祭祀神仙。 礼官议员不应该辛苦我。 “所有司礼官都说:“老人的天子夏天自己把神奉献给郊外，所以才说郊外。 这份诏书的内容是成纪出现的神异之物，表明没有危害民众，倒不如带来连年丰收，然后准备在郊外举行祭祀活动。
此时，大男帝国主管祭祀的官员和礼部官员称“古代皇帝为了夏天亲自在郊外祭祀神，而被称为“郊外”。 “所以刘恒航班第一次巡幸雍地，在郊外的祭礼上祭祀五方天帝，在四月举行了授予丰年的恩德礼。
此时，有一个名叫新垣平的赵国人，善于眺望云气，他来见汉文帝刘恒，说:“长安东北有神奇的气体，五颜六色，像官员所带的礼帽。 据说东北是神的家，西侧是神的坟墓。 天应降祥瑞，设礼庙祭神，成就吉祥迹象。 ’他说
因此，刘恒命令魏阳建造五帝庙，在各寺院中，为各天帝建造各殿堂，面向各门，涂饰各色，祭祀时采用的祭祀品和礼仪与雍县一致。 汉文帝前元十六年(公元前164年)四月，刘恒亲自去魏水与沥水的汇合地魏阳祭祀五帝。
五帝庙的位置，南邻渭水，北侧通过沟渠将渭水引入兰地，节日放火照亮四方，得到辉煌。 由于五帝庙建设的功绩，刘恒封新垣平当了医生，授予了女儿，命令博士和诸生用“六经”的内容制作“王制”。 巡视郡，讨论祭祀天地。
之后，刘恒经过长门亭时，恍惚看见五个人站在街北侧，仔细一看就不见了，于是在这五个人站着的地方，修建了五帝坛，用五异(指精神、神、意、魂、魂)献上祭物。
汉文帝前元十七年(公元前163年)，新垣平派拿着玉杯在宫殿前写信作出贡献，新垣平对刘恒说“宫门前有宝玉来”。 过了一会儿，果然有人去宫门献上玉杯，杯子上刻着“人主延寿”这个字。 到底哪里是宝玉气呢，新垣平提前安排的只不过是为了迎接帝王的迷信，追求不老不死之心而已。
新垣平对刘恒说:“推测西倾的太阳会回到中间，不久太阳会回到中间。 所以刘恒命令原来十七年改元，让天下人民举行大宴会。 改元后，新垣平对刘恒说:“周宝鼎沉入泗水中，现在黄河水溢出。
流入
泗水，我看东北汾阴有金宝气，周鼎大概会出现或者征兆不出现不去接，就不会来。 “于是刘恒派人去汾阴(今山西万荣县境内)南边修建寺庙。 这个地方接近黄河，周鼎出现时祭祀方便，但黄河沉寂地方的周鼎为什么又出现了呢
谚语中有这样一句话:经常在河边行走，有不湿的鞋，新垣平的欺诈术更好，也有被揭发的日子，汉文帝后元年(公元前163年)新垣平说的云气被伪造成神的事。 其实，这些欺诈只要加以调查就会暴露出来。
刘恒将新垣平交给法官审理，明确其欺负罪后，在天堂杀害了新垣平一族。 后来，汉文帝刘恒厌倦了改变历法，魏阳、长门五帝祠庙仍然是祠官，每年按时举行祭祀，但刘恒本人从未去过。
关于汉文帝刘恒相信鬼神的话，后世唐代诗人李商隐曾写过古风讽今的诗作《贾生》
传教士求贤拜访大臣，嘉生更不道德，在可怜的夜半前席，苍生不问鬼神。 今后会发生什么样的事情呢？喜欢的朋友关注了我的下一篇报道，谢谢你的支持。 有兴趣的朋友可以看看我这几篇文章，看看一之女主人公季布回到大男帝国后有什么结局
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