《道德经》虽然只有五千句真话，但蕴含的知识确实是无限的，复盖天地，尽说人道的话，可以自由选择成为人生的格言，总结了深刻的道理。 在我们的日常生活中，常用的词语多来自“道德经”，这些词语有些我们知道它的意思，有些我们只是肤浅地使用，不通背后的道理。 今天的编辑总结一下，想和所有的道友学习。
一、知己之明
《道德经》第33章:知人智，知人明。
要了解自己，了解自己，了解自己。 《战国策·齐策》邹忌知道自己，并未被别人嘲笑而失去头脑。 他说，妾的美丽使我害怕。 客人的美我者，想拜托给我。 ’他说
觉悟的明确来源于自我修养和自我慎一。 反省和自律变得严厉的人往往是有自觉的人。 但是，人们要求做到这一点，往往很难，对别人好，对自己难。 真正理解自己的优点和缺点，避开自己的缺点，提高自己的优点，才能正确地定位自己的人生坐标。 认识到自己的不足，那就是进步的开始。
虽然现代社会的教育让我们表现得勇敢，善于推销自己，但老子的“自觉之明”并不完全封锁自己，而是恰当地表现自己，按照自己的本意推销自己，不仅仅是傲慢。
二、慎重结束
《道德经》第六十四章:慎重终止，没有失败。
在日常生活中，普通人处理事情不好，原因一般可以归结为两个方面。
首先，虎头蛇尾，开始和过程非常重视，谨慎，到最后放松警惕和要求，紧急成功，开始和过程认真，临近完成，杂念，欲望，贪婪发生，患难，最后放弃了成功。
“慎重终生”的启示是严格限制自己，最后做正直应该做的事，并且总是保持“淡泊明志，安静远去”的心情平静。 这是人们常说的成功的三要素:勤奋、毅力。
在杂乱的社会里，我们经常做不到一件事的原因是我们冷静，许多诱惑和杂念阻碍了我们，身心真的无法放松，无法集中精力做一件事。
三、和光同尘
《道德经》第56章:消除其严重挫折，与其光与尘土共存。
这是道教常用的语言。 光与同尘，聚光，混淆世间，不可有新的歧视。 不要过分说出自己的特殊点，融入社会，融入周围的环境。 不前不后，就可以远离争斗和耻辱。
“和光同尘”是对外的处世，也是内部的修身。 大凡道君子或德行高尚之士，不愿与人同在，流于狂暴之狛。 疯子一过，就比不上狛子。
道家圣人的处世，追求怀和氏的完美，但是在外面看过去非常朴素，穿着普通的衣服。 然后说“光不会发亮”，虽然有光，但是不会发亮。 不会太动摇。 这是处世远祸的智慧，其实不是修行的境界吗？
四、知雄守雌
《道德经》第28章:认识其雄，保护其雌，是天下之溪。
知雄守雌，掌握最适当、最可靠的全面情况。 老子不仅“保护雌性”，而且钥匙是“知雄”。 “知雄”不是凭借权力欺负人，而是知道他人进行对症疗法的“守雌”不是被动的“欺负人”，而是事后的、守柔的、内在的、内在的。 假装不知道，实际上装作不清楚，是因为实际上还不能行动，或者需要待机。 这就是真正的知雄守雌。
这意味着“很少混乱”，什么事都不要急于穷，要冷静求胜，这不是虚伪的做法，而是内束本身应具备的修养。
五、许多西藏的厚死
《道德经》第44章:所以爱需要巨大的费用，很多西藏需要厚重的死亡。
老子眼中，求名声、财物、全生命是相对不相容的。 过分热爱名利一定会付出很大的消耗。 积累得越大，损失就越大。
西藏是指对物质生活的过度追求。 一方面追求物质利益的人，一定会用各种各样的手段来满足自己的愿望，为不义而陷入不利的因果关系，必然招致反食。
“多藏必厚死”不仅指物资方面的损失，也指人的能源、人格、道德方面的损失。 贪欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等吸引住心，拼命成为灾害。
六、祸福依存
《道德经》第58章:祸，福之倚道福西，祸之起伏。
祸患变得幸福的原因是，人在危险和灾难时，能够深刻理解认真追求和平、追求和平的道理，尤其是他能够有恐惧地注意自己的言行。
福祸的原因是人在居安时，不考虑危险，放纵奢侈的逸乐，言行傲慢怠慢，特别是轻率，态度傲慢，欺负人的情况较多。
“善行如春园之草，不见其长，日增之恶如磨石，无其损，日有其损”。 祸福在无意识中增减变化，没有智慧的人是不容易感知到的。
七、天道好返
《道德经》第30章:道佐的主人是士兵，不想强化天下，这样就好了。 老师所在的地方长着荆棘。
有一个流行的网语叫“出来，早晚归还”。 这就是天道好返。
事情发展到非常强大的状态后，一定会反过来，事物会变得非常反过来，所以即使毫无顾忌地强行推进，也一定是“不”的行为，这种“不”的行为很快就会衰退、消灭。
暴力必然引起暴力，只能用灵活的战略解决暴力。 不要用暴力来解决问题，要善待人，不要逞强取胜，取得成功而骄傲。 不要做过头的事，要有一颗仁慈的心，以人为本，以和为贵。
八、不知羞耻
《道德经》第44章:因此，不知羞耻、不放弃、可以持久。
老子所说的满足不是满足现状，不是自私，也不是对烦恼的麻木和矛盾的逃避，而是承认人的时间、精力、智慧、机会有限，不能满足一切欲望，也不能达到完美的境界。
因此，人的要求和行为应该把握好，适当停止，不能超出可能性及其范围。 如果光想得不到的东西和得不到的东西，就不断地忙碌奔波，不仅痛苦，还有全面输掉的可能性。
九、不知不觉
《道德经》第44章:因此，不知羞耻、不放弃、可以持久。
知止需要智慧，需要知道何时应该停止，何地应该停止，否则还会耽误，变得危险。
在现代生活中，有些人坦率地面对人生，知道了不知道，满足了一辈子。 有些人生性诚实，不屈不挠，不知道，才华横溢，但常常被嫉妒，常常受到无辜的敌人。 炫耀富贵，喜欢引人注目，结果招致祸害的人也有。
人的一生中，经常听到的教训和鼓励是“不断进取、奋斗”，很少有人建议人们“结合实际，适当地停止”。 前进是勇气，不仅有作为方向的智慧，也有方向性。 韩张良知道审判时势，于是自愿在刘邦为皇帝问候，只要留侯，就能保住性命。 相反，自负的韩信不知道应该什么时候停止，最终结果是“狡猾的兔子死了，做狗的菜”。
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十、大巧若拙
《道德经》第45章:大直若屈、大巧若拙、大辩若讷。
这篇文章还很有趣，反过来又怎么样？能力特别强的人，未必是最强的人看起来很充实，未必最充实的特别诚实，未必最诚实的看起来最技术，也未必最聪明
事实就是这样。 否则，“隐而不见”“看不见人”这句话并没有那么深入人心。 金庸武侠小说中的许多角色，越过牛群的人越不会露出山露，而且越下功夫越笨拙，比如像神一样的扫地僧，孤独地寻求失败的严肃的前线是没有的。
竭尽全力打破十会，一次遮百丑。 擅长的人之所以不擅长，是因为他们的实力足够强。 需要技术吗？ 需要。 在实力面前，技术的作用非常小。 诚实积累自己的实力，比什么都重要。
十一、褐怀玉
《道德经》第七十章:以圣人褐化藏玉。
一个人的真正价值，最终会随着时间的流逝而出现，时间不会腐蚀宝贝的光华，只会将它磨练成更加光辉的东西。
因此，真正的贤人和圣人不在乎世俗。 我不感兴趣把自己的宝物换成浮名。 我在这里。 不管你承认还是不承认。 圣人是孤独的，他能够在生命中感受到不可分离的孤独，一边保护它，一边完成价值的沉淀。
平凡的人往往被波浪冲昏或迷路，我们没有勇气去抵抗寂寞，保持那个真正的自我，所以也没有机会知道圣人的境界。
十二、见素抱朴
《道德经》第十九章:见素抱朴，少私欲，绝学放心。
明末崇祯年间，有人画画，画松树，在松树下画大石，在大石上放盘子，在盘子上放些稀疏的棋子，除此之外什么都没有，意境深远。
之后，有人拿着这幅画，请当时的高僧苍雪先生写题字。 苍雪师父看了一眼，就拿起笔写道:松下一局也没有，空山松子掉进了棋盘。 仙人比仙人还有仙人，结果输不了。
世间变化无穷，胜负无止境，仙人犹如。 因此，“看到朴素的心情，面对复杂，总是要保护单纯淡淡的心情，朴素，轻视欲望和怨恨。 问题和困难来了，先不要匆匆解决，具有缓慢的精神，静观其变化，可能会悄然后退。 突破苦思的方法和主张比迎接困难更轻松。 这是修养，也是智慧。
十三、虚怀若谷
《道德经》第十五章:敦西其若朴，广西其若谷。
《易经》六十四卦中唯一六爻全吉卦，是谦卦。 所以《菜根谭》中有一句话叫做“开始工作的人，很多虚圆的人”。 自古以来建立功绩的就是谦虚而呆板的人们，顽固而傲慢的人们往往与成功无缘。 文王谦虚，魏河滨访太公，最终完成周八百年基业的刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分之一回到刘家。
谦虚的人懂得尊重、包容他人的方法。 人如果太傲慢，事情就会变得非常相反，盛极而衰退，最终灾难降临到身上，就会变成只会后悔的夜晚。 因为山谷心胸宽广，万物在成长期间，不被拒绝，不被拘禁，自由成长的同时，山谷间的一切东西也装饰或装饰着山谷，山谷变得青葱活泼。 谦虚的礼节，尊敬的人尊敬自己，就是这个道理。
十四、大器晚成
《道德经》第41章:慷慨，放大器慢，大音希声，大象看不见。
负责大事的人确实要经过长期的考验，最有名的是姜子牙，到了72岁出山辅文王武王父子才停止生意，完成了周大业。 有年轻有名的人，不仅才华高尚，而且往往他们所做的还不够。
成功日益丰富，是等待储蓄势头后的华丽冲击。 唐代贾岛说“二句三年得，泪流满面”，司马迁用了十八年的《史记》，曹雪芹“审阅了十载，增加了五次”……先贤的智慧不是一下子闪现出的灵感和文流华丽，而是他们的谦逊和辛苦，以及对知识的虔诚和永久吸收 他们等待骨骼的完整和血肉的丰满，他们等待时机。
朱自清说:“我一步一步地走在泥地上，要留下深深的足迹。”成功没有捷径。 交换奋斗的血汗和毅力的成果，才是长期的弥香。
十五、知足常乐
《道德经》第46章:祸多于不知足，大于责备欲望。 所以满足的足，总是足够的。
满足的常乐不能安于现状，这种满足带来的幸福也不会长久。 老子告诉我们，警惕无限的欲望，追求欲望所带来的灾祸。 怎么处理？ 那就是“满足”。
当然，无论满足还是不满足，在现实生活中人的现实情况都不能改变，“满足”带来的“常乐”是不现实的，是精神名利和利益的超越。 要达到这样的境界，我们必须知道自己的位置，了解自己的目的，了解自己的能力，把握自己的机会。 不是自己的想法太多，而是有自己的馀地去享受，平息自己不现实的妄想。
许多烦恼与“不知足”有关，满足可能无法改变现状，但能够消除烦恼的是，人无论追求什么都应该达到的最终目标，这样才能得到长期的和平、富裕、幸福。 用“淡”字看世间千情百态，动作适当，取舍选择合法的道理。
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