馀秋雨在中国变成现象，不足为奇。 难怪馀先生总是以不同的表情出现在人们面前。 最初作为戏剧研究者，成为了作家，但作家这顶帽子不戴几天，心情就不好了，自己封了学者，自命为学者后，写了几篇散文，其实有些是旅行记。 而被称为“散文师”和“文化师”的果然是文明的事件，不文明的事件太多，有“含泪之门”、“旧居门”、“大师门”、“侮辱门”和“假捐赠门”等。 一个文化人把这样不适合中国文化的东西当做自己生前死后的垫子，真是不愉快。
最开始读馀秋雨的书是《文化苦旅》，最好是写这本书，但我一直以为是他写的最好的书。 《文明碎片》、《秋雨散文》、《山居笔记》、《霜冷河》、《千年一叹》、《借来一生》等相继出版。 这些书一出来，我就第一次去新华书店买了。 可能是因为爱情或者行为的恶劣心理的原因，后来买了一些他的戏剧理论书。
那时我崇拜他，几乎瞎了眼。 因为他的文章不仅包含丰富的地理、历史和典籍故事，而且他的文章很懂煽动性的感情。 几句话能表达清楚的问题，也要长时间煽动情绪，真爽快。
在之后的作品中，馀秋雨的文章不太认真，有些作品开始出现错误。 例如在《山居笔记》这本书里，有几章变得迟钝，一味地宣扬某种感慨和民族主义的感伤感情。 尽管如此，还是赢得了包括我在内的许多读者的喜好。
中国散文被杨朔毁坏，刘白羽毁坏，据说我强烈支持能表达这种观点的人。 我从小就在中学的语文教科书上看到了杨朔、刘白羽、冰心这一古典散文。 用那篇散文写的古板愚蠢地说，有的是顽固的教条，把散文写成政治文件，或者像拉面一样简单。 由此可见，馀秋雨散文对中国散文的发展起了很大的推动作用。
推进推进，不过，虽然写了散文旅游记等，自己不能授予自己什么样的学者文化大师散文大师这个称号在这一点上实在令人佩服。 不像文化人。 我上学的时候，我的老师对我说“踏实工作，安静地成为人”。 一定馀先生也用这个方法教过自己的学生吧。 真到了自己身上，就不顺利了。 对于自己的头衔，我认为自己可以，但不要只封印一个，隔着三差五出新名词，这是三流的工作(意味着下游有三流)，真是令人讨厌。 这就像一个人，今天，馀教授明天，叫馀学者，后天叫馀作家，后天叫馀师，又后天叫馀中国，不知道叫它好。 最终结果是，不仅是别人，自己也放弃了料理。
最后一点是最重要的一点。 论馀秋雨散文中的错误。 我的意见指出，错误当然是件好事，但馀先生为什么趾高气扬而蔑视呢？馀先生一直在全国人民面前对我们的读者负责，人金先生(金文明)指出的许多错误为什么被忽视呢？ 这样对读者负责吗？ 最后要写《馀秋雨教授教给全国读者的书》吗？ 这封信的意图是什么？难道你不想就此在千里外拒绝批评吗？如果馀先生真的这么想的话，我只能借孟老先生的话来表达我的意见，真的是个“无耻、无耻的男人”。
我认为金文明的纠错即使错了也值得表扬。 此外，他变老成了古希。 和他比起来，你是后辈，为什么不谦虚地加入金先生的错误，晚生也查了一些数据，但是错了。 这里只举一列。 关于“梅妻鹤子”的传说，“辞源”有“林逋”，种梅养鹤自己享受。 《中国文学大辞典》:《林逋》没有取得儿子，住在家里的梅养鹤，人称梅妻鹤子。 如果馀先生认为“辞源”“中国文学大辞典”错了，何不提出修正意见呢？就这样，馀先生作为一个学者来说是非常没有能力的。
馀先生诉说了肖邦名誉侵害事件，我认为馀先生没有必要。 这也是三流的做法。 因为你的馀秋雨是谁，是文学史上记载的人，所以有必要在意什么呢？在这件事上，不但没有诉讼胜利，反而浪费了创作时间。
那么，馀秋雨在中国文化史上的地位如何呢？我的见解只有三流作家。 我认为文章的一流是杂文，要证明有代表性的作家，就像鲁迅和王小波。 第二流是小说，第三流是散文。 杂文是最能表现“载文载道”的东西。 小说是反映现实生活最有力的，对于散文，完全可以忽视。 但是，馀先生写这么好的散文是确实的，无论是“文化散文”还是“学术散文”，都会被一起记忆和遗忘。
兰喜喜，男，1982年出生。 有长篇小说《零度青春》，现在住在银川。