叶锦齐芙蓉石水洗龙文游一对
潜龙在渊
皇藕其庭，麒麟游其郊，蛟龙宿泊其沼泽
在中国的传统文化中，龙与水的形象密切相关，古代人在求雨的时候做成龙形举行祭祀，商代卜辞中出现了“其乍龙是凡田，又是雨”这个词。 《山海经·大荒东经》记述说“因干旱呈龙状，得雨”，然后以龙为水神，“左传”中直接写下了“龙、水物”，“积水成渊、蛟龙生焉”中“荀子”的“劝学篇”的名字。 “皇薯的庭院，麒麟游到郊外，蛟龙宿的沼泽”，也就是说河湖的海是龙的“领地”，有水的地方生龙，作为水神龙也守护着水泽渊流。
清玉云龙纹洗台北故宫博物院
因此，在与“水”有关的文房雅物中，也有进行云布雨的龙、水盂、水盛、笔洗……文人们相信，这些跳跃在盛水文具上的龙，可以清澈清澈，不会枯干。 特别是明清时期，雕刻技术成熟、形态复杂的布局巧妙的龙和群龙，在这些盛水器皿上可以生动地出现，如台北故宫博物院所藏的清代玉制云龙用水洗的浮雕和圆雕手法雕刻在云海中来回穿梭的群龙，气势高大，有雷万钧之势 洁白的质地和华贵的雕刻装饰受到表彰，郭祥忍创作的五龙灵芝水洗也与气韵相似，突出华贵富丽的精神，在背景上使用更古朴的斑反沙地装饰带，浮雕延续的灵芝图案，呈现出拙朴沉厚的气质，龙的尾鳍雕刻为鱼尾状，更突出其“水神”。
郭祥忍善伯洞石五龙灵芝水洗
在单龙纹饰中，寿山石像雕刻龙形水盂似乎形成了比较普遍的“定式”，以龙头为柄，龙体潜入水盂池中，在池内刻上云的水纹，创造出“潜龙在渊”的情景，强调“云行雨施、品物流形”的势头，例如周鸿创作的芙蓉石“龙形水盂”，其色彩相同 另一个芙蓉石龙纹水盂富于对称性和肃清之美，造型整齐，透雕云纹带作为水盂的口缘装饰感强，底部也浮现出云龙纹，纯白的芙蓉石质使作品的静穆感更强。
周鸿芙蓉石龙形水盂
另一种芙蓉晶石“水盂”，体现了作者使用寿山石天然的优秀色彩。 这种芙蓉结晶石整体呈稍微透明的莲白色，中心稍微偏离的位置散布着红色的奇色，特别明亮。 作者挖出龙形水盂后，在水盂池中，雕刻出这个奇色浮起的水龙头，龙体在浮雕的水纹中游动。 这样的构想，柔化了龙纹水盂本来的肃清形式，浪漫而随性多，是一部奇妙的作品。
芙蓉晶石水盂
“潜龙在渊，腾必九日”，被水盂抱着的游龙，不仅拥有清澈、不枯竭的“功能性”，而且通过寄托文民的“神德、无私心、故干自强”，总有一天会成为飞翔在天空的游龙的愿景吧。
芙蓉石龙纹水盂
文章来源:《寿山雅谈》的作者:苏权舆