“鸠占鹊巢”源于《诗经》《鹊巢》篇的《维鹊有巢，维鸠居之》。 按字面解释，喜鹊筑巢，却被布谷鸟占领了。 事实并非如此。 要真正理解“鸠山家”的意思，就必须结合原文进行客观判断。
诗经》《召南》《鹊巢》
喜鹊有窝，兔子有窝。 儿子回去，百两御之。
喜鹊有巢，维鸠方之。 儿子回来了，一百二十二个人有它。
喜鹊有窝，鸽子有窝。 儿子回来了，百分之二十的儿子回来了。
译文如下:
喜鹊在树梢上筑巢，却住在飞来的布谷。 一个女孩很快就结婚了，一百辆大车保护着她。 喜鹊在树梢筑巢，却被飞来的布谷占领了。 一个姑娘很快结婚了，一百辆大汽车欢送她。 喜鹊在树梢上筑巢，却住在飞来的布谷。 一个女孩必须马上结婚，一百辆大车来接她。
这是一首写女性婚姻的诗，从诗中的记载可以看出这位婚姻的女性不是来自普通人。 还是这个女人来自普通人，只有想结婚的人异常尊贵，这当然是理想的理解，门前人关心正确古代的概率还很少。
《毛诗序》有“鹊巢”，也有夫人之德。 国君因累积工作而获得称号，夫人兴家有之，德如(鸽子可以配合)。 所以，这首诗描写的国君的婚礼。
这个比喻喜鹊为新郎，鸽子为新娘。 三千年前的周王朝，即使你是国君，也要确立成功的业务，积累财富。 第一次建造“鹊巢”，可以和新娘结婚。 这是人们对于今天结婚的价值观惊人的相似。
朱熹在《诗集传》中写道:“南国诸侯化为文王，其女性也化为王后，因此与诸侯结婚，其家庭美丽。”我认为这首诗描写了诸侯的婚礼。
并且，这个法则认为诸侯受文王德行的感化，女性也接受王后的德行，两者实行周礼，成为夫妇。 新娘的家人唱赞歌。 这种说法古老，传得最广，反对的声音也最多。
无论是国君还是诸侯，只要在诗中描写迎接新娘的车，这一定是贵族的婚礼，而不是普通百姓的婚礼。 营造家是男性，在家理事是女性，诗中用“鸠占鹊巢”来比喻女性的男性室。
但是，有些近代学者指出，这首诗的目的是讽刺诸侯喜新厌旧，抛弃前妻结婚，更是“鸠山家”的意思。
喜鹊者都是鸟类，又是不同的属，怎么能匹配呢？ 作者用这两种鸟寓人情，一定有深意。 这首诗其实是为弃妇立言的。 一起作家的前妻被抛弃，丈夫用100辆大型车去迎接新的欢迎婚。 新女性在老女性家中占有地位，像“鸠山家”一样占有。
为家人辛苦多年的女人，得不到丈夫那样的爱。 随着岁月的流逝，女性的面孔也消失了，新的讨厌的丈夫毅然的选择抛弃了她。 然后在盛大的仪式上，结成新的欢乐。 女性此时心中的哀伤之情，作者以诗的形式完美地表现出来。
不管是新婚还是再婚，结婚的事关系到一生，很久以前就很重要了。 现代人尊重简单，但本质上浪漫的女性们不希望自己的婚礼像公主一样举行。 这首诗描写的婚礼场面十分隆重，和《诗经》其他章节一样，其表现手法十分浪漫。 只是，在新情侣的浪漫背后，女性对自己悲惨命运的无能的诉说不断。