他说:“在丹的书只翻了两页，读不懂。 她胆子大。 ’记者这样问道。 朱先生说:“敢说不懂的东西，不是很有勇气吗？”
于丹在百家讲坛上说“论语”，以惊人的速度成为文化明星。 长队购买《于丹《论语》心得》的读者，与许多年前长队购买文学史上最倒霉的作品《尤利西斯》的读者相似。 这种轰动的效果，一方面是多亏了电视这个万能机器——论语和孔子的着作，在我们书店里从来没有断过货，但是现在，没有什么东西可以和电视竞争，另一方面，多亏了陈丹青( blog )说的报复——我们小时候
十博士发生了事件，丹无知地谴责了。 无论言论多么震惊人，其核心意义在于要求大众具备传播古典资格的资格。
一个人是否有资格向大众解释《论语》，这个问题我们最好抛弃给专家。
关于孔子在中国的历史形象和地位的奇妙变迁，复旦大学历史系教授、着名历史家朱维铮先生有一篇精彩的文章。 朱先生还与蔡尚思合着《孔子思想体系》，曾引起很大反响。 他判断丹心得的颜色应该是恰当的。
朱教授预约了采访，他说:“在丹的书只翻了两页，不能读。 她胆子大。 ’记者这样问道。 朱先生说:“不知道的也敢说，不是有勇气吗？”三天后，在复旦光华楼中国思想文化研究室见到朱先生时，他读了丹的书。
孔子变形记
人物周刊:让大众普及古典是件好事，但问题是，这里有没有资格的问题？怎样的人才有资格向大众讲《论语》？
朱维铮:历史文化的传播曾有水平。 作为研究者，一是整理文本，二是整理历史事实，比如孔子活了73年，他这73年怎么样了？
人物周刊:历史学一贯追求严格，对于可靠史料以外的推测、被查明的部分，老师有什么原则？
朱维铮:原则是“不信征征”“孤证不可凭据”。 我一生相信真理是通过争论确立的。历史事实是在矛盾的陈述中间整理的。
人物周刊:孔子距今已有两千多年，请老师长期研究孔子，讲述《论语》的形成史和说明史。
朱维铮:《庄子》、《孟子》、《荀子》中有“墨子”一章，至《韩非子》孔子各有见解，即使不研究，我们也大体上能理解他们在说什么。 从公元前五世纪中叶到公元前二世纪中后期(西汉景、武之际)，《论语》的原始集结书在文献中消失，但到公元前二世纪，汉武帝时代再次出现，成为流行的书籍。 到了拥有至少三个学派“吕论”、“齐论”和“古论”的世纪东汉时代，解释者还形成了研究“论语”文本、文逗章、结构、解释等的通派。
我们现在正在阅读的《论语》书(注:现在的《论语》，根据阮原校勘《十三经注疏》的书统计，白文12000字)既不是孔子的弟子，也不是后人用不同版本汇集起来的。 今天我们读的书经过两次大改造，一是西汉后期，汉成帝先生张禹编纂的《张侯论》，21篇经过200年，公元2世纪中叶，有一位博学影响深远的郑玄(字康成，中国第一位经学师)，他以《张侯论》为基础，根据不同的版本进行点校，“这里 而且，两汉之间对《论语》的不同解释总结的也是他。 郑玄死后不到一百年，何晏将郑玄的笔记和反对派的意见总结为《论语集解》。 何晏后南北朝时代，被称为皇侃，受佛教影响编纂了《义疏》一书。 到了公元89世纪，唐代的韩愈、柳宗元就像原理主义，对郑玄、何晏的笔记持怀疑态度，回到原着。
人物周刊:他们找到原着了吗？
朱维铮:哪里有什么原典？郑玄的时代离孔子生活的时代有600年了。 我讲述这一集结的历史，如此遥远，又有如此多的人物登场，其中“子曰”即使全部可信，也以此为唯一依据将孔子举至天上或压地下，这是令人吃惊的。
梁启超于1920年，因汉以来古今围绕孔子之争、正学异端之争、性理之争不断，孔子逐渐成为董仲舒、何休、马融、郑玄、韩愈、欧阳修、程颐、朱熹、陆九渊、ren、顾炎武、戴震。 我的老师周允说:“可以痛快地指出几千年来学术上伪造的弊病。”