不是圆满，是世界的特性，也是现在生命的特性。 所以，我们绝对不能以完美主义的眼光追求这个世界，度过这个世界。 这是平静的处世之道。 为了不被误解为悲观，可以说是以完美主义的心情行动，也可以说是以不圆满的心情看结果。 这是行动瑜伽的核心要旨，它隐藏在《薄伽梵歌》中，是解决这个摩耶世界极为有效的不二真理。
因此，这不是人世的必然结果，也是理所当然的方法。 聪明成为圣者的人在世界上也是这样做的，例外很少，死亡的方法更为稀有完美。 例如死于释迦中毒，耶稣死于十字架上，死于孔子和亡命或贫穷，苏格拉底被判死刑，商人短命，罗慕尼斯死于喉癌，甘地被枪击。 不能说这些人的水平不高。 不勤奋，不德报，没有悲伤的心情。 按照理想主义的完美期待，他们必须得到相应的结果，德性圆满，功业巨大。
事实上，他们在死亡的过程中，屡次残疾或失败。 但是，应该指出的是，这些世态的审查只是皮肤表现，并没有触及到他们存在的真正意义。 他们的意思决不是构建完美的世界和工作，而是在这个不圆满的世界里构建圆满的心和圆满的存在。 萤火虫的光不能照亮黑暗的存在，但足以照亮自己飞翔的道路，温暖地清澈着相应的生命，不再有疑惑也不会有混乱。 诗人称之为“暗飞萤自照，水宿鸟相呼”。 印度克里希纳姆鲁蒂的格言是:“站在树上的鸟，从不怕树枝断裂。 不是因为树枝，而是因为相信自己的翅膀”。
树枝断了，世界并不圆满，只有这样，人们的不完美生命才有可能圆满，创造了自由的翅膀。 普通人往往不仅在自己的人生中学习，而且在任何地方都不存在，总是在外面寻求，想要解决内在的不安。 事实上，我对完美的探索和期待感到不安。
有个寻道者就这样来到道院，对圣者说:“我去过拉马纳道院，也去过当地的家罗米拉斯修道院。 我发现他们是虚伪的。 除此之外什么也找不到！ 我要找的是平静和心灵的和谐。 为了寻求平静，我花了整整两年时间。 因为在当地的家里提到你的圣名，所以我来到了你那里。 我会找到平静。 ’他说
圣者道:“请站起来，立刻从你进来的门出去。 ’他说
那人有点慌张，“你的话是什么意思？。 ’他说
圣者道:“别胡说八道，不要马上回到这里。 我也最好在被叫做“伪善”之前，救救自己！ ’他说
“但是，我来这里是为了寻求我的平静和和谐啊”那人接着说。
“从这里消失就行了”圣者云:“顺便问一下。 到底到谁那儿去？给谁找到痛苦中的自己的路？ 还有，哪个古吕加强了你的痛苦？ 你去过的哪家医院告诉我你的不安和不安？ ’他说
那人道:“无处可去！ ’回答
圣者说:“你是这么聪明的人，聪明到能为自己制造各种各样的精神不安。 那么，如何被教导会引起不安，向相反的方向寻找的话，就能找到平静。 你能从我身上找到什么？ 即使因为误会来也不要告诉任何人。 发生在你身上的事，我什么也干不了！ ’他说
那个人说:“请告诉我安静的路吧！ ’他说
圣者说:“你现在寻找的是让自己不安的理由。 通往平静的唯一途径，其实是与你的不安和谐。 ’他说
“和你的不安很协调”回复原状，不安和不安就会消除。 哪里来的，哪里回来的，只有这些。 一切根源都在于自己的不完美，在自己的心意识和观念世界的源头各种各样的原因不明确。 缘分不清，尘埃的起落、花瓣的开闭，成为人世的执念，深深地缠绕着锁链，更成为人世一样的情事。 边缘分明，烦恼的种子消失，痛苦的变化，正好尘埃的起落，花瓣的开闭，不再惊讶！
为什么要开悟？ 为什么被释放？ 即使视野从虚变为现实，世界也是一样的，同样的不完美的河流，你已经过去了。
所以，在社会上一定会“做不到”地渡过社会。 “不行了”而变成“不行了”，恰好成了“百了”的“已经”。 人类最后的成长，可可也是不可能的，世界依然是风月，只有自己的心，未来，未来，永远，永远，与存在融为一体，无障碍，浩然交流。
