春雨
“弁文解字”中记载着“雨，水也从云下”的自然造化。 但是，维奇文人都喜欢雨，用笔沾墨写“雨”，在诗中完成了这样的“话题”。
笔者读了许多年古雅诗词以后，个人认为先人吟诵了《雨》，大例有三个
在《雨》中咏“春”:例如，韩退的名文《天街的雨水湿润，草色远看不见》，有“雨”的起酥，以小特征背诵“春色”，创造平淡的语言描写当时的情况，而“起酥”一词则更加分界，非常 通过小小的窥视，古人用诗歌吟诵“雨”，为了染上“春色”，写下“雨”的形象就是“具体化”的用法。 另外，还可以引用杜甫《春夜喜雨》、翁卷《乡下四月》等诗词作证。 (注:王维“空山新雨后”的秋雨也是这个理由，季节也是)雨者、士先生的情思也是文人写的“雨”多传达他们的心情，比如“无论切开什么西窗烛，巴山夜雨的时候”的句子，相思“春之水碧在天上，绘船听雨的睡眠”这个词，就是平静的心情 等等。 所以《尚书》说:“以心为志，发言为诗”。 士先生写作“雨”的是“无论是景色的语言还是情语”，事物在我身上没有区别，方有诗。 即使用“风雨”这两个字来比喻“家国危亡”，儒家的解释也很多。 典型的例子是《诗经郑风风雨》中的“风雨薄弱，鸡鸣不响”，原本看到风雨临近家中的女性，就想着晚回家的丈夫，但是有一种说法认为“尊崇儒教”，“毛诗序”曲解为“乱世君子不改变其度”，社会暗淡，前途险峻。 后世也有因“风雨”政治动摇的诗歌，源于此。 这类诗“风雨”已不是自然现象，而是社会意义上的比喻。 这三种“雨”诗境，客观抒情、主观抒情、社会抒情、诗歌“雨”形象，本来就是自然现象，为什么诗境界有这么大的差别
讲故事《胸成竹》为什么是“形象”，什么是“意境”，北宋画家《文与可》擅长画竹，以前因为熟悉《竹》，经过多年的观察，终于有一天达到了指掌般的境界，有一天，好友时补之亲眼目睹了文与可画竹的全过程
水墨丹青
同王朝苏轼《能文能画的雷筠谷偃竹记》记载如下
因此，画竹先把成竹拿在胸前，写熟了的眼睛，想看它的人，着急起来，直摇直摆，追着它的看法，像兔子一样鹈鹕落下来，有点没有纵向。 告诉了我。
这个“胸成竹”一方说的是“熟能生巧”“足准备”，文和“胸成竹”作为独门秘籍教授来看，经历了以下阶段
看“竹”积累经验——绘画前在心中画出“竹”——绘画时尽量画出心中的“竹”。
这其实是“意境”和“意象”的关系(或象、意、境三者的关系)。 例如诗人以“竹”为形象写作的诗:首先看“竹”，利用自己的感情“腹案”，描绘心灵的“竹”，在诗中形成“言外之意”，简单地“意境”是诗中不直接表现，阅读时必须体会的部分。
“形象”在诗中可能和客观的东西(比如雨水和竹子)是一样的，但是因为它成了诗的一部分，所以有了诗人的“意”。 这个时候给人“雨”的印象，和自然现象的“雨”有所不同，但质量也有所不同。
诗人的“意”产生了“境”。
散谈诗歌的“雨”形象——谈文学作品的古诗词“雨”来源于诗人胸中的猜测，古人云“观山遍山，观海溢海”，诗人的忧愁、忧愁、喜悦、愤怒成为口中的话语，不俗而感人的地方可称为“诗”。 因此，笔者谈到了上述“雨”对诗歌境界的感悟
1、诗人看“雨”悟自然——谈文学与审美的关系:这一段诗人借“雨”咏“春色”。 “一年之计在于春”，古代以农耕为文明，“春”有着特殊的意义——希望是古代诗人写“春”几乎不是阴郁悲惨的风格，而是热烈而生动的姿态。
但是，同样是“喜雨”，诗人和农民有什么区别呢？ (在自然情事中，每个人都是诗人)
农民是“喜雨”，这场“雨”依然是自然的雨，“春雨高如油，看见粮食按时播种。 诗人“喜雨”有着善于抓住“美”的眼睛，是自然的风致，都是笔下生花，所以说“好雨知季，春天发生”。 诗中“雨”作为自然现象具有诗意，通过“审美”来表现“天街的雨水湿润”，诗人试图表现“春色”，但以“雨”为假托对象，从春雨的特色中让人感受到春天不是“春天来了”，而是具体的表现。 当然，“雨”的自然美，有时成为主体，有时成为诗句中的装饰，如“春夜雨”。
因此，笔者单独列举了这种纯粹审美性强、没有主观倾向和客观功效性的东西。
江南水乡
2、王国维的“境界说”理解诗歌的“雨”，说文学的“个性”:古之士先生善于成为诗人，有感性。 蒋捷曾有一句“写雨”的妙语。 原文如下
少年在听雨歌的楼上。 蜡烛朦胧。 壮年的雨客在船里。 江广云低，雁断而叫西风。 今天下雨僧庐。 鬓角已经变成星星了。 悲欢离合总是无情的。 楼梯前，点滴直到天亮。
诗人一听到一生下雨的心情，都是在“雨”的文学生涯中悠然而来，有着相当的境界。 王国维“人的语言”说“世界不仅仅是风景，感情也在人的心中”，为什么诗人的话客各有千秋呢？ 其气质、个性也不同。 文学的千姿百态，盖子也就这样。 蒋捷语中，语人少年、中年、老年的感觉，诗人关注自己的内心世界，其形象打动了“雨”中的感情，所以“听雨”有一个腐朽变成魔法的妙计。
这样的语言多具有诗人的气质，主观色彩强烈，笔者认为是一大类。
3、谈文学的“功利性”与“审美性”的冲突:“诗经”对“风雨淡薄，鸡鸣不响”的错误判断，文学的功利性如审美性与水火。 但是，从国家兴衰的观点来看，这种“功利性”的阐明，在文学上反而产生了崇高的感觉。 纯粹的审美，不一定是文学的绝对标准。
总之，诗的“意”(也就是“诗性”)各有各的焦点，没有必要定论哪一个好还是坏。
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