寓言-《古诗词鉴赏》齐天乐中秋宿真定站-史达祖

齐天乐中秋宿真定站

王朝:宋代‖作者:史达祖

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原文

西风说服凉云，天东放出金镜。野霜凝固，进入河桂湿润，映出一个个冰壶。特别方路永。把秋光再分开，变成悲伤的镜子。客人犹豫不决，古庭院空虚而孤独的影子。

江南的朋友到现在才答应过，可怜天空，诗想谁领先？梦想切刃，书开蚋尾，相思未定。在意。喜鹊的残枝上露出蛞蝓的荒井。斟酌娄娥，九秋宫冷。

译文

西风吹来，说服云流，云渐渐拉下去。向东望去，金镜般的月亮在这晴朗无云的天空中慢慢升起。月光如霜，光照四方，月桂树映在河水上，水月与月亮相映，风情更加壮观。夜已深了，古车站枯院里只有自己徘徊，孤枕无眠。

在故乡的朋友，也许会在远处看到这个天空中的月亮，想起在外面的自己。现在，回到故乡只有梦想，只能用信回到故乡。担心事多，担心不安，喜鹊在风中靠着残枝，秋露的蟋蟀在荒井哀鸣。月下一个人喝酒，九重天月宫寂寞。

注释

⑴齐天乐:词牌名。也被称为“台城路”、“五福降中天”、“这样的江山”。《清真集》、《白石道人之歌》、《梦窗语集》编入了《正宫》(即《黄钟宫》)。这句话是一百二字，前后各有五仄韵。前片第七句、后片第八句的第一字为格式，例如用去声。真定:现在河北正定。

⑴冷云:秋云。谢望着“七夕赋”:“朱光收敛，凉云浮起”

⑶天东:东方的天空。李贺《溪晚凉》:“玉烟青湿白如栋，银湾晓转流天东”金镜:月。

⑶霜凝:月光洒在大地上，白得像铺上霜一样。

⑷桂湿:月亮进水。传说中的月亮上有桂树，所以有云。

⑴冰壶:皎洁的月光。

⑴分裂:以宋金南北为界，山河崩溃，仍各领秋光的一半。

⑴悲伤的镜子:李白诗《将进酒》:“你不看高堂明镜，白发，早晨像青丝一样生活变成雪”这个手指的岁月有时也容易老。

顾客:客人，我自己指。

⑩许:何许，何处。

⑩比特:刀环，罢工回家的意思。

555653这指的是书法的辛辣。

⑩定:助词语，还有《了》和《着》。

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⑩九秋:九月晚秋。

观赏

这句话是从“中秋节”开始的。前两句佳句是“西风说服凉云，天东放金镜”。其中有西风、凉云、天东、金镜四个形象，它们构成了“中秋之夜”的美丽画。其深处特别是“来推荐”“放开”这两个动词的活用，这些静态的“图像”变换成了动态的“电影场景”。本来，到了晚上，天气就不怎么晴朗了。此时，清风吹散了残留的凉云——作者在这里“来推荐”，给这风吹散残云的动作带来了“人情味”。时节，不和平民团聚在一起的人们，一定可以看到这一年如同金镜一样的中秋明月吧。果然有眼睛，终于同意“放行”，金色清澈的月亮很快就在东边的地平线上缓缓升起。因此，这两个句子写风景，包含了自己的情意，为了接下来的继续写景色和情意埋下了伏笔。 “照野霜凝，入河桂湿，——冰壶相映”三句话，描写了月光洒满大地，苍白的夜色，大河的月影和天空的月亮两相映照的清景，表达了自己的乡愁。李白诗云:“床前月光明亮，怀疑地面霜。仰望月亮，低头思考故乡”(『静夜思』)、苏轼语云「月亮如霜」(『永遇乐』)、历史语的「照野霜凝」进化，体现了自己的思乡之情。 “特殊方路永”这个词似乎是突然发生的，其实题目就是“真定站”。临安出发，过淮河，进入金边，是特别的异国，所以云是“特别的一方”，真的走了很长的路，到目的地燕京还有相当长的路，所以云是“路永”。这四字押韵文是独一无二的，供认了中秋的月光，在此转向抒情。读了“特殊方路永”四字，感到悲伤之情深，因为害羞的是这个夜晚中秋节，所以“在异乡成了异客”和“每个佳节倍思亲”的双重悲伤交织在一起，终于变成了“更加分散秋光，尽了悲伤”的词汇。中秋节在秋天，故说“打破秋光”，“打破”这个字义有着清晰的分离的意思，所以在成为“特别之方”的故乡看到中秋的月光，再没有一点欢心，“悲境”，只有下面两个词，从这个意思来说，“真定站”和“中秋”合起来，“客人犹豫，古月亮以“影”字出现。驿站古庭的寂寞气氛和中秋冷月的寒冷色彩，使作者中夜不眠，彷徨的形象更加孤独忧郁，使此时他的心情更加寂寞。王国维“人的语言”强调书写“真实场面”和“真实感情”，称之为“有界”。这个情景，使这个词出现了情景深刻的“境界”，使之具有“从忧愁中来”的强烈艺术效果。

但是，在上陟，语系只是说“悲伤”，并没有具体说“悲伤”，而是在“特殊方路永”的四字中透露出乡客的忧愁。读者只是语人犹豫，语人徘徊，语人知道月下挂着形影，但尚未探寻其内心世界的深处。这个任务，在下面的阐述中逐渐完成了。那个被分成两层。一层写下相思对江南好友的感受。这很明显，另一层表达了北宋故国对亡国的悲痛，这也是“暗说”。首先，让我们看看第一层。 “江南朋自古在许，可怜天空，诗想谁领先？ ’我说。序言有上陟的末句和“联系”，上陟的“孤影”自然引出下陟的“朋旧”，再有自然之妙。 “在许”者，无论在什么许可，不在身边。

“亦可怜天空”，他们现在面对中秋的满月，一定会想起远离“天空”的我。 “诗思谁领”更进一步，尽管他们哀悼死者，但他们仍然在故乡，因为我在异乡思念他们的乡愁客缺乏亲身的体验和接受，所以只能哀叹“诗思谁领”。从这无数无助的自言自语的反问句中，读者深深感到，此时语系的哀愁无法代替别人体会并继承下去。从那份感情的深度可以看出。 “梦刀，本开蚋尾，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思，相思， “汉书打算暗中说服李陵归还汉。他见到李先生后，一边说话，一边多次用手触摸自己的刀圈。环，还音，暗示李归汉。另外，刀轮附着在刀刃上的话，后代就把“刀刃”作为“返还”的隐语。唐吴允《乐府古问题要解》在《古绝句》中“何当太刀头”一词是“刃有环，问丈夫何时还”。在这里所说的“梦刃”，是因为望乡的梦想实现不了，回乡暂时是不可能的，所以就把自己相思的心情和书一起告诉老朋友，写书的“本开蚋尾”和“相思是不能决定的”。以上是第一层。第二层进一步拓展了思乡之情。首先请注意“不在意”这个词。为什么这么在意？作者似乎不清楚。接着是“喜鹊的残枝，露蛸荒井”，这两篇文章蕴含地融化了在真正的照片设定站所看到的事情和前人的诗情，通过这些话语中积累的“历史堆积”引起了读者对“国土丧失”的联想。曹操诗云:“月明星稀稀落落，喜鹊南飞。围着树转三圈，多少根都行吗？ (短歌行)史词中的“喜鹊残枝”基本上来源于喜鹊，通过给喜鹊加上“风”，给树枝加上“残”，原本悲伤的境界加上了悲伤的心情。论《露蛸荒井》的形象，读者更常见于先人寄居家中的感情诗中。例如史达祖之前不久的姜能，有一首吟诵蟋蟀(即蟋蟀的别名)的《齐天乐》。那个“露湿铜店，苔侵石井，听说过伊处”，和历史语的对象相似。因此，一读到这个“喜鹊残枝，露蛸荒井”字，读者就会马上想到姜语之后的“候车室迎来秋天，离宫悬挂月亮。没有什么可悲的”。作者碰巧在《景语》中有抒情力量，作者却暗自伤害北宋颓废的感情。但是，作者的这句话描写了中秋夜宿真定站，在写完站楼里的悲伤情景后，又回到了“中秋”。所以，他抬头看月亮，举杯与娃e (也就是和娃e喝的意思)交杯换盏，那时看到月宫被冰冷的风露包围着。这两首诗是杜甫《月》的诗《斟酌姨娥寡言，从天寒奈九秋》演化而来，夜深寒意渐浓，北宋宫殿就像月宫一样，一直写着“冷”。前文中暗暗想要出现的亡国之痛，在“宫殿”一词中突出，但是“对王顾左右来说，他”(表面只有月中宫殿)和“丰满”中写的全部词语都是在中秋的月亮上兴起，中秋的月亮结束后，通过在旅馆看到的事情，想到的事情，表达了作者的思乡怀旧，忧思百端的复杂心情从语风看，这句话也改变了作者平时的“适当而轻”风格，表现出深深的悲伤风格，在一定程度上有着辛辣派的语人刚力苍凉的风格(如开头五句写景，最后两句写人月对注和中秋冷月)。这一定与他的“身体经验、眼见”密切相关。清人王昶说“南宋词多为“黒离”、“麦秀”的噩耗”(《赌博山庄语》卷一引)，从以史达祖的金邦为使命的“齐天乐”中可以看出这一点。

作者的个人资料

史达祖1163~1220？年，字邦卿，号梅溪，开封(河南开封)人。人生不是第一，年轻时曾担任过幕僚。汉侌到国时，他是最亲信的堂吏，有责任写作文。韩败，史受酷刑，死于贫困。史达祖的话延长了咏叹调，其中有身世之感。他还在宁宗朝北行使金钱，这部分北行语，充满了沉痛的国家感觉。今传有《梅溪语》。留下单词112首。