在富不仁的意义上，剥削者为了发财，心狠，只图利益，没有一点仁慈的心。
来源:
先秦·孟轼《孟子·滕文公上》:“为富不仁，为仁不富”
故事经典故事成为战国时，腾国非常弱。
当时，各国的诸侯为了开拓不断地开始战争，特别是大国的诸侯擅自制造事件向小国兴兵。 胜利后，小国割让为轻，重国消失。 大国诸侯尝到甜头，发动战争的欲望也越来越高，杀机的呼声响彻华夏大地，战争的风云永远不灭，那段时期称为战国，真名叫真。
滕国原是国势衰退，成为滕文公的继承人时，面临的局面更加严峻:府库空虚，民生疲惫，四周列强四周，虎视眈眈，任何时候都有亡国的可能。
滕文公决心收拾残局，振兴腾国。
他首先征求北朝鲜文武官员的意见，给官员们展示了兴国的方法。
滕的官员这个题目太大了，不知从哪里着手，一个像切开了嘴的葫芦，不要张开嘴，不要说话。
滕文公一口气命令散乱。
滕文公回宫扶望，沉思默想。
他突然问起家孟子大学现在住在滕国，不知为什么不找他商量。
于是滕文公轻车简来到孟子家。
孟子看到国君自己来，觉得有点意外。
滕文公就座后，孟子先问:“衰老只是布衣，不给国君添麻烦，有疑问衰老肯发挥效力。”
滕文公叹了口气说:“你是个大学生，是个大贤人，请特意告诉我。 众所周知，滕国兵是少将，国家贫穷，根据老师的意见，如何尽快丰富滕国，使邻国不受欺负？”
孟子看到滕文公的态度真诚，就坦率地说。 "人民是国家的本源，把一个国家比作大树，人民是树根，根越发达，技术越坚强，树叶茂盛，大树茁壮成长. "
滕文公问:“怎样才能使树根结实？。 ’他说
孟子说:“施仁政是理所当然的，孔子说:“仁者情人”。 要爱护人民的力量。 不要做工人伤财的事。 此外，不得随意增加人民的税金。 人民安居乐业，却担心国家不富裕。 阳虎说想发财不能讲仁义是愚蠢的。 对于一国之君，只有讲仁义才能爱国人民，人民愿意为国家尽力。 如果国君失控，招致人民不满，国民当然不愿意为国君工作”。
滕文公高兴地表示，决心在国内推行仁政。
这就是《为了富有》故事的出处
考虑到社会现实，个人财富膨胀，金钱软化法律，“富二代”走上社会，对富不仁也值得警惕，社会危机对广大人民构成潜在威胁。
例如，几年前一些黑心的开发商为了早日获得土地并拆除民宅，没有做过焚烧杀人的事情。
一些暴发户的上司，为了高利率地不顾外出打工者的生命，暴力地剥削外出打工者的工资……。
有些人雇用杀人犯来查明金钱的利益，也有人养狼犬保护院的坏狗。
“显示”的财产是炎黄子孙的一大习俗，以前没有想用世代贫困来显示的条件，现在买别墅的车当然要显示。 儿童少妻小蜜乘奔驰宝马出去兜风的同时，揭示了自己丰富的财产，春风一时猛踩油门，百码一百五十码二百码……四车道的道路街道狭窄，更是走s型向行人炫耀我是真正的“龙的传人”，死亡的人
有钱，不宜忽视人的良心。 人之所以是人，是因为人自身有动物性本能以外的感情。 如果一切都是用钱说话，社会不是很混乱吗？
要警惕这种歪风邪气
穷养德，财富仁！ 最后，无论贫穷还是富裕，请所有读者都记住这八句话