太极这个词最早见于《周易》和《庄子》。
《周易·系辞》:太极易，生二仪。 二仪生四象，四象生八卦。
《庄子·大宗师》:夫道……太极之先不高，六极之下不深，先天生长久，不老于上古。
太极是什么意思？
这是两千多年来没有定论的问题。
各种形而上的，云山雾朦胧的哲学论述之外，退一步，看看太极这个词的本义和意义来源。
有些方面，深奥的概念和理论，既然是用语言文字来表现的，那么无论怎样演绎，都会受到语言和文字本身的影响和制约，文字的背后可能潜藏着发挥所有奥秘的基点，更加简单、直率、简单。
同样的道理，语言文字就像《周易·体系辞》一样，可能无法完美地表达想要表达的意思。
指月亮的手指不是月亮，但是从手指的方向看一定在那里。
一个
太极的粗细，容易理解，即大、泰。
大、太、泰、三字同义。
西周期已经用大写字母表达了深度和过度粗体字的意思，但那时没有粗体字，还写得很大。
从战国到秦汉时代，已经有了大字的粗体字，到汉中期，粗体字还是用大或泰字写的，太和大两字完全分化使用，不早于魏晋时代。
在《马王堆帛书》、《银雀山汉简》等汉代简爷帛书和印鉴中，粗体字都写成大，包括太师、县、太仆、太史、太傅立叶、太尉、太尹、太官、太宰、太医、太仓、太上、太常、太清、太太、太阳、太父母、太子、太公、太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太太一等
PS :帛书《周易》称“易有太极”为“易有大恒”。 同样，帛书《老子》写道:“道有道，甚有道的名字很有名，甚有名”。名字很有名，非恒名”。 永恒是永恒不变的意思。
东汉末期，砖铭、墓志铭、碑铭等上面开始出现粗体字，魏墓志铭的太尉、县、太师等写成太，不再大。 例如，根据三国魏张揖所写的《广雅·释斌》，大宰俗作太宰、大子俗作太子、周大王俗作太王就是这样。 但是，二晋时代还很大，还存在不太通用的情况。
简单来说，“周易”和“庄子”中所说的太极是大极(两本书的意思不同，但不影响本文的立论)。
二
这意味着什么？
让我们看看古人的用法。 有三极、四极、六极、八极等不同的说法。
《周易.系辞上》:六爻之动，三极之道也。
三极是指三才，即天地之人。
《尔雅·释放地》:东至泰远，西至郑国，南至濮铅，北至祝栗，四极。
四极是东南西北四方向的地理位置。
《庄子天运篇》:天有六极。
六极是前后左右。
《淮南子·本经训》:纪纲八极，经纬六合。
八极是四面八方。
除“周易”三极外，四极、六极、八极在地理意义上可以理解为极、远点。
在平面范畴内，极为遥远。
在立体概念上，当然是极高或极深的。
唐代的徐道符(精于大六壬)解释为“极者，屋顶之栋，现在的人非常高”。
是支撑房子的最高梁柱。
如“雅释天”
月甲曰、乙曰橘、丙曰修、丁曰团、戊猛曰、己曰、庚曰窒息、辛曰塞、壬终、癸曰极。
从甲乙丙丁到壬癸，这是十天干，癸是十天干的最后，月以壬结束，月以癸称为极，这里的极也是极的意思，结束，终极。
三
在甲骨文里，还没有找到极端的词汇。
从西周初期到战国末期的青铜器和竹简被解释为极其重要的字。
西周早期的班比(也称毛伯彝)有碑文
隐(唯)月初吉才(在)宗周甲戌，王令毛白(伯)开始在蚋城公服，畴(屏)王立(位)，乍(作)四方紧急(极)，秉缘，蜀，巢令，易(赐)铃
勒。
大意是八月初的甲戌日，周天子任命毛伯到蚋城公，拱门西周都四周的大名接受其调任，恐怕相当于国防部长兼军委主席，特别希望他监督缘、蜀、巢三个方国。 所谓“赠铃勒”，就是周天子授予调兵派遣将的象征，即兵符。
这里的“四方极”是四方诸侯军政首脑军事司令官的意思，是最高领导者，也是领导的核心。
最高和核心，极高。
这里的极点与上述四极六极八极的极点，其内涵演绎是相同的逻辑。
古代极端的文章和写作是当务之急，紧迫的甲骨文是怎么写的呢
资料来源:《甲骨文篇》，孙海波
很明显，急促的甲骨文字形是上下一横、二、中间一人。
急字顺人。 “二、天地也”(《说文》)。
迫切的话语意味着迫切、敏感的疾病，但从甲骨文的写法来看，其本义必须是人所能及的天上高地的深度，即天上的最高点和地上的最深处。
很明显，紧急的本义(天地之极)与上述西周班簇铭文中的紧急(最高和核心)不相容。
后来紧迫的话为什么变成了紧迫的意思？
从其金文和篆书的写法来看，当务之急是根据原甲骨文，口字(和字)增多了。
当然，最高领导发出的命令和指示，不要着急吗？
由此可见，所谓紧迫，其实是一种早期的申请义，后来这个申请义完全复盖其本义，其本义实际上接近于后极字。
因此，“讲谈”上写着“敏病也”。 人从嘴里，又从嘴里。 二、天地也”并不正确。
四
极，最高，最远，核心，极。
太大了，表现的程度非常深。
大极，是极中的极，是终极。
慢慢的，除了表达的深度，也可以是名词。
《道德经》说:
有混合动力，天生就有。 寂寞，独立不变，周行几乎没有，成为天下之母。 我不知道那个名字，强字说道，强字说大。
大的是路的别名。
道，天生，天下之母。
唐代孔英达的注释《周易》说:
太极在天壤之别之前，精神混为一体，太初，太一。
孔颖达说的太极、元气、太初、太一和老子说的道、大是一回事。
庄子天下”说:
建造的东西总是没有，主的以太。
无微不至。
瞧，儒道两家都说太一、大一。
太极，也就是太一、大一。
当然，老子说了五千句话，一句话也说不出来。
太极、太一、大一、其内涵和外延也极其丰富和复杂。
但是，甲骨文很快表明，天地中间有一个人，是紧急的天地高地的深度，是紧急的。
如果道的载体是天地宇宙的话，宇宙的极限在哪里呢
太极，其直接意义是北极星。
正如东汉马融所说，太极容易有，也叫北辰。
北辰，北极星。
古代的神、太一神、天极、天极神等，其形象的本体和起源也是北极星。
五
如前所述，古人说四极、六极、八极等其实是地理方位的概念，分别指东南北西四方、前后左右上下六方及四正四角的方位。
方位是从哪里来的呢？
现在的定义是地球的自转方向从西向东，古人不知道地球的自转，日出向东的定义等同于地球自转的定义。
但是，只有日出成为东方太暧昧了，确定了更正确的方位，来自立竿测量。
立竿测影是古代人观测太阳来制定历法的重要手段，正方位是其应用之一，《周髁算经》、《淮南子》等中记载了通过立竿测影来确定东南西北四正位的方法(参照《神话中隐藏的历史秘密:自豪父逐日》)。
山西襄汾陶寺遗址还出土了立竿测量的油漆棒。
立竿测影的竿，当然是木质的。
所以，之所以匆忙变得极端，后来躺在木字旁边，也许是因为用来观测太阳的竿子。
六
太极的原始形象是北极星，在观测太阳、月亮和星星历史的积累中，古人逐渐发现苍穹之星都在运动，因为在所有的星星中只有北极星稳定在北方的天空，所以所有的星宿都包围着它。
小熊座α星是现在的北极星，观测者的纬度在香港附近。
于是，天穹自然形成了盖子一样的宇宙观，这被称为天圆地方的盖天说，这个天穹的中心是北极星。
后来所谓的“极者，屋顶之栋”，在天盖的守护中不动的北极星是没有意义的吧
北极的中间不动。 那么，这时的古人画太极图，一定有中心点。 湖北出土的石家河文化陶瓷轮上有太极图样。
事实上，北极星并非从古至今都没有改变。
地球北端指向的天空位置周期性地游移，其循环周期约为26000年，也就是说，北极星根据时期不同，随地轴的偏移而变化，不同的星星负责北极星。
因此，如果第一个太极星来自北极星，古代人发现北极星也会发生变化，与此相伴而生的就是另一个概念——。
无穷无尽。
因此，太极图的中心点也不存在了。
因此，太极的本意是北极星或太极的形象来源。
太极的概念形成后，易、阴阳、道、元气、理、法则、宇宙本体等各种理念和概念开始积累，最后成为玄之和玄之难以得到的混乱。
现在，一个人的手臂很好的是太极，踢球的是车的滚动词也是太极，但是太极的本义，其实是有一个被称为北极星的非常明确的中心，即使后来发现了北极星，这个游走的圈子里也有一个叫北黄极的中心。 那里没有比较显眼的星星。
更重要的是，北极星是如何游移的，它的轨迹是可以观测到的，也可以预先推测出来。
与善长打太极拳的人相比，天道没有欺负，这个太极拳确实可靠。
七
北极星变化现象的发现和记录，现在被调查的最初的记录是东晋的yu喜(公元281-356年)，岁差这个名字也因为他而被使用到现在。
PS:yu喜是最接近现代认知的宇宙模型“宣夜说”的继承人。
太极的形象来源于北极星，而北极星游移的现象形成了无极性的概念，问题在于《道德经》、《庄子》、《列子》等先秦古籍。
老子说:“知白，守黑，天下式。 天下式，常德不动手，无级回归”。
当时的古人已经发现了岁差现象吗？
世界纪录最早的发现者是古希腊天文学家希帕丘斯，其年代是公元前2世纪。
老庄说的无根据是北极星没有固定这个日文现象的话，那个生活在春秋战国时代(公元前770年到公元前221年)比古希腊的希帕恰斯早一点，似乎不可能。
对了，这是中华文化遭遇断代失传的另一个例子。
当然，从有极(太极)到无极，也可以纯粹推论。
本文只能猜测能否验证，等待更多考古学发现。
标题照片:松原老潘(查德莱湖妙音寺星轨道)
0