故张二银虎是故乡武川县的名人。 新中国成立的第四年，20多岁的张二银虎在中南海怀仁堂为党和国家领导人唱歌——
“十五月是夜晚，我想念我们最爱的人。 麻皮西瓜小红，请给我们心爱的人吃。 ’
几度错过命运转变而在故乡定居下来的“二银虎调”的作者曾经和采风的人们一起拜访过张二银虎。 在中南海唱登山调的人，一定觉得很厉害，很神秘。 在武川县，比起力量更是镇上的安番乡，有一条河，当时是张二银虎的家。 农舍的样子，饲养家畜一进屋，就记得在顺山坎，张二银虎坐在炕上。 老人乌黑，比较健壮。 大家说的内容，当初在中南海唱了几首歌，有没有紧张等。 有的事记得很清楚。 老人特意给我们看了1953年和绥远省文工团一起上京的照片和国家领导人和演员的歌手的照片。
当时，张二银虎告诉我，他在1920年5月15日出生于达茂旗希拉穆仁(召河)苏木的哈拉哈拉乌索·卡比克·沙巴加(村)张二银虎的蒙名是蒙古巴拉，生母是蒙古族，被称为三花女。 当时，由于家庭生活非常困难，母亲忍痛地把他收养在住在武川县可町河川村的张姓家，生母和养母配合姐妹。 后来，张氏的人们移居到了安萨斯乡小安萨斯村。 张二银虎从8岁开始养牛，后来在可可镇做了一家叫万元店骆驼的生意。 万元驼背倒塌后，13岁的张二银虎离开家人，到西兰草原放羊。 拔荞麦面爬坡，原因是很牢固的。 出门前，家人一步一步地走，悲伤的眼泪一起流下来。
在那片草原上，在那样的孤独和宽广中，与羊群在一起的张二银虎，唱着原始的生态登山，唱着羊群，唱着他自己，当然，也唱着他今后的人生。
“三尺羊铁锹拿在手上，又涂了一颗泪珠。 海边的草原望不到边，大娃娃谁可怜？ 头枕臂朝天睡觉，手上满是泪水。 白天以为妈妈朝南，晚上以为妈妈睡不着。 南飞雁叫连声，思念故乡的家庭。 南飞雁等一下，请把信交给妈妈。 ’18岁的正月，张二银虎刚回家和家人团聚，还没有来得及分别，分享家人团聚的喜悦，几个乡丁闯进了门，不由得抓住了壮丁。 张二银虎和其他壮丁被派往当时厚和市(今呼和浩特市)的小教场训练。
八路军游击队领袖曹文玉在白区做地下工作，不幸抓住士兵，偶然被张二银虎和麻绳捆绑起来。 曹文玉告诉他许多共产党领导穷人发动革命的道路，许多人关心他。 最初壮丁训练了几天后，张二银虎被释放，他回家住了几天，打算去牧区牧人，没想到第二期壮丁被抓住了。 这次训练几天，后面去打仗。 队伍向后走的路上，张二银虎天黑之后，率领部队逃进高粱地里，被追回了家。 回到家里也不牢固，经常会有被抓的危险，一整天都在担心，东边避开西藏。 一九四一年春天，曹文玉突然来到他家，让他当八路军，张二银虎参加革命青山。 他改变了过去的消沉，把登山歌宣传为抗日救国的武器，歌声响彻青山。 抗日苦难和激岁那年，张二银虎的歌声特别高亢，大青山根据地歌唱着数百首动人的登山歌曲。
“大青山海是一座漫长的山，游击队在抗战中很吃力。 李井泉、王尚荣、姚司令带着子弟兵。 松柏树来到根部，抗战军民心。 井沟是个好地方，游击队在山周围获胜。 看到八路军的扩军，拿到水壶做红茶。 八路军来烧水，日本鬼子来埋地雷。 ’登山歌是张二银虎人生的标志。 1949年解放前夕，张二银虎唱起登山歌加入绥远省前进剧团，担任绥远省前进剧团副团长。 1950年伴随早晨慰问演出，领导决定让他去，但他突然生病了。 这个病也改写了他的工作足迹。 他在武川县的采购公司工作，不久就调到食品公司当采购员，直到退休。 在此期间，张二银虎无论多忙，都不会唱登山歌。 他五次进京，在怀仁堂演出。 “大黑牛”“童养媳”成为了优秀的节目。 1954年，他的登山歌被列入唱片。 今年沈阳音乐学院请老师，县里没让他去。 家里的老人、孩子也需要他的照顾，他再次错过了与音乐和登山歌曲更加拥抱的机会。
尽管如此，歌人还是停不下来，歌声也停不下来。 内蒙古自治区的广播和电视台多次采访他，录音，拍摄，播放，都会被人听到。 张二银虎退休后，变得像奶牛，却又作歌又唱。 1987年，武川县以他的名义举办了“银虎杯”民歌比赛，当时67岁的他的声音不亚于当时，因即兴演奏而获得特别奖。 1990年，内蒙古自治区民间艺术研究会收集和整理了他的100多首登山歌曲，收集到《内蒙古自治区三组集成》。
1994年，一代登山歌王停止歌唱。 内蒙古自治区着名民间艺术家韩燕说:“熟悉登山曲的人不会忘记张二银虎。 他代表北方民谣山”。 张二银虎曾在武川县食品公司担任过技术人员，在乡下购买时，因为不能搬运秤具，所以用视力和手力摸一摸，心里很满意。 以前食品公司的管理很严格，收购回来的家畜毛是毛，下水道是下水道，不能差一点。 时光流逝，虽然已经去世了，但老人坚定地工作的风度，却像他的歌一样，险峻的永恒流长。
岁月里还有几颗珠子在角落里，灰尘难以掩盖。 《武川文史》中，关于王迅1991年记载的韩燕如和张二银虎时代的友情。 50年代初，韩燕去武川采风，认识了“脚登布鞋，穿布服，头上扎了白羊肚巾”。 据报道，当天月亮上星星稀稀落落，荒野幽静，是农家张二银虎的小土房，灯火辉煌，炉火通红。 张二银虎张开歌喉，唱起自己创作的登山歌，韩燕有时喝醉而受到打击。 两个人唱歌的时候说话，干旱的烟雾到了黎明。 韩燕一出发，朴素的张二银虎就把自己胸前腌的咸菜塞进去，送走了他。 转过山梁，汉燕还能听见后面草坪的歌声………
年至35年后，韩燕如先生年龄78岁，再次穿过弯弯曲曲的山路，去约定，读了不忘的约定。 再见了，张二银虎已经72岁了，洁白的头发，鲜红的脸，还在唱歌。 韩燕开始感叹这是纯粹的“二银虎调”
“我骑着马走路，一说起爬山的样子就走出了出口，三十三颗荞麦面九十九号路脊，爬山的样子不会被人唱。 登山调是人越唱越好的好，心里感到喜悦的话人就不会老。 山地韭菜田里的葱，爬山唱了半生。 牧羊人、牧牛人、村姑、农民即兴唱——喜也歌、忧也歌唱寂寞和歌曲，登山风格也应该有这样的背景。 采访张二银虎时，老人记得，参加工作后，经常从农村进入牧区，有时候路很远，路很孤独，登山调成了他的伙伴。 当然，记忆中的老人开朗乐观，歌曰:“三十三个荞麦面九十九道棱，登山歌不为人所唱。 登山调是人如歌唱般柔和，心里喜欢人不老。 ”登山调让人觉得“乐府”和“诗经”与“因缘事”的表现手法相近。 例如，“青山高高地来到土默川宽，水滴湾来到水泡湾。 人地方马想要草，只想回家走一次。 太长到五月太短，冬天比不上，生活困难的人无法体谅人。 马莲滩长着枳芨，一个全职哥哥想杀妹妹。 ”让人联想到《诗经》中的“流氓”:“流氓蚧，抱布贸易丝”。 匪徒来贸易，是我要的。 赠子与淇有关，但关于侗丘。 匪徒在我的初期，儿子没有良媒。 将子无怒，秋有期。 我想乘坐他的围墙再次关门。 闭上眼睛眼泪汪汪的。 看复关，载笑载语。 鲁布丁，身上没有指责的话。 艾尔克来了，我给你贿赂”。 “三十里的明沙二十里的水，来到五十里的路上，半个月掉了十五次。 花麻八调异曲同伴说:“因为摔倒了，所以蜷着脚跑。” 在里山，每个人都是登山风格的超女快男。 “山药开了花，培育了祖祖辈辈后山人的紫花结坋，山药面才是我们老百姓的饭，“站在青山远走，滴滴答答唱着山调”。 
登山风格的传承与存续
1997年，政协内蒙古武川县委员会汇总出版了《登山歌选》。 歌海拾贝捡到了历史珍珠。 内蒙古民间艺术研究会收集和整理张二银虎百馀首登山调，收集在《内蒙古民谣集成》一书中。 武川各界人士也汇总发表登山曲的作品。 正如杨俊文的《我们庄户人的好日子还在后面》，乔岭的《心窝满是爱党之情》，是贺英登山歌的绘本诗《三十年的变化真大》，张文的《社会保障阳光照耀农村》。 目前收集到的登山风格超过5400首，更多的登山风格仍在巍峨的青山中，广阔的草原之间，村头人行道不详，是山曲民谣的最佳栖息地。
继登山调的第一代传承者张二银虎之后，武川县工厂汗木台乡的梁旧友成为第二代传承者，登山调赛中获奖的武三军和范芝兰被指定为第三代登山调传承者。
近年来，内蒙古呼和浩特市武川县非遗族进行了大量搜集整理、发掘保护，通过收集数十名民间传人，出版了20万字《武川登山歌集》，参加了2013年内蒙古西部民谣研讨会。 武川非遗留者从2013年夏季开始对非物质文化遗产资源进行了全面调查，他们进入山区偏僻的山村，拜访留守老人，收集确立了30个非遗留项目，全面申报各级非遗留项目，为有效保护这个可能消失的民族信息，积累了宝贵的文字史料。 这充分说明了未遗留的民间资源和力量对我们未遗留的整个工作的贡献。 利用和发掘民间文化资源，对丰富非物质文化遗产的内容和项目具有积极意义。
非物质文化遗产的民间渗透空间进一步扩大。 既然是保护和传承，现在已经进入社区、进入校园、进入农村、进入工厂矿、进入养老院，都旨在在参与中培养全民的非遗保护意识，在交流中完善、提升非物质文化遗产的整理、发掘、救出、保护和继承工作。
2015年，为纪念今年中国人民抗日战争胜利和世界反法西斯战争胜利70周年，内蒙古和呼和浩特市武川县发表了大型登山抗战历史剧《青山儿童》，以非遗传形式融合历史，表彰西部特色非物质文化遗产和宏伟历史，引起强烈反响， 登山风格这一民间由来历史与民间背道而驰，政府完成了革命历史、非物质文化遗产价值的宣传、普及、教育，成为政府主导，成为民间推进的完美典范。
老子说“在民间学习”。 在非物质文化遗产的发掘、保护和传承之路上，正视民间力量，渗透民间广阔天地，交流，在发掘、保护和继承人类所需的非物质文化遗产的同时，以文化、文明财产的形式，还原为这一风土，领导着整个社会的文化厚度、文化深度和文化荣誉。