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今天是二十四节气的芒草种，麦类等芒草作物成熟的意思，标志着盛夏的真正开始。
作物交替是物候变化，鸟语花香是自然语言。 正如人们用汉字传播文明一样，自然用无言的语言表明物候的变迁规律，显示出充满生命的魅力。
让我们看看大自然是如何“说话”的
据传我国古代有一首诗:“花儿为了解开语言应该做很多事，石头最不会说人”。 虽然现在石头和花卉没有声音和语言，但是为了表现其本质，人们认为它们有自己的结构组织。
自然科学家的任务是理解这个本质，使石头和花卉能够说出宇宙的秘密。 而且至今为止，自然科学家做了很多工作。
石，如化学家用同位素的方法，使石头显示自己年龄的地球物理学家用地震波的方法，使岩石能够表现出远离地球表面的深度的地质学家和古生物学家用地层学的方法，初步探索了地球表面，即地壳中三四十亿年以来的石头历史。
花卉是有生命的，它的语言更生动，更活泼。 如前所述，贾思勋在《齐民要术》中指出，杏花开了，就像是传说农民快速耕土一样桃花开了，暗示农民快速种谷子。 春末夏初布谷鸟来了，农夫知道它在说什么。 "公主，割麦子插草. "
从这个角度来看，花香鸟语都是自然语言，重要的是理解这个暗示，理解这个传说，理解自然，改造自然。
我国唐宋的一些伟大诗人，一方面关心民生的苦难，另一方面收集了大量各地的竹枝语、民谣，一方面热爱自然，理解鸟语的香味暗示，模拟这个民谣、竹枝语，创作诗句。 其中的很多诗句，因为含有至理名言，至今流传下来，但尚未得到称赞。
明
最后的学者黄宗开说:“诗人卓越的天地清气，以月、露、风、云、花、鸟为其气质，其景色和意义也是必不可少的。 月、露、风、云、花、鸟在天地之间，很快就消失了，诗人就能结束它。 普通人没有月、露、风、云、花、鸟的咏唱，不是其性格，而是非常雕刻，不能亲近”
换句话说，月亮、露、风、云、花、鸟是自然的语言，从这种语言可以知道自然的本质，也就是自然的法则。 大诗人能把握这样的话的意思，可以作为诗传给后世。
物候是一年中月、露、风、云、花、鸟的演变过程。 对于物候之歌，唐宋大诗人取得了优异的成就。
唐
白居易(乐天)十五岁的时候，写过芳草的诗(《告别古原草》一诗)。 野火不断，春风吹又生……”
诗人顾况看了这首诗，大为赞赏。 关心情况自夸，这首诗就会被朗读。
这四首古诗指出了物候学上的两个重要规律:第一是芳草的荣枯，一年有一次循环，第二是这个循环随着气候变化，春风一到，芳草就醒了。
温带的人们，经过寒冷的冬天，希望春天的到来。 但春天到来的指标是什么呢？这可以从唐、宋人的诗中找到答案。
李先生
白诗:“东风感觉绿泸州草，紫殿红楼感觉春天好。 ’王安石晚年住在江宁，有句话说:“春风和绿江南岸，月亮什么时候跟随我？”
宋洪迈《荣斋续笔》说，王荆公写这首诗时，原作推敲过“春风来江南岸”后，觉得“到”字不顺眼，几度改了“绿”字。
李白、王安石等人在诗歌中用“绿”字象征春天的到来，而到了现在，物候学中花木的勾青也是春天的重要指标之一。 王安石这首诗的精彩之处也在于能够说明物候是地域性的。 如果把这首诗吟诵在“春风和绿河南岸”的话，是不恰当的。 在大河南开封，洛阳一带是春风带来的象征，黄沙比绿叶更具代表性，因此李白《扶风豪士歌》中有“洛阳三月飞胡沙”一句。 “胡沙”指的是安史之乱，河南春天风沙的大小也是事实。
树木拔青是初春的重要指标，这是肯定的。 但是，各种树木吸青的时间不同，哪些树木吸青是初春的指标呢？
从唐宋诗人咏唱来看，杨柳是最受重视的。 杨柳发青被选为初春的代表并非偶然。
第一，因为柳树吸青快；第二，因为它的分布区域广，南从五岭到北到关外，到处都是。 不怕风沙，也不讨厌低地。
唐
李益《临滹见蕃使》诗作《沙漠南春色至滹沟，碧柳青青塞马多》刘禹锡在四川创作《竹枝语》云。 “江上朱楼新雨晴，瀼西春水证文生。 桥东桥西喜欢杨柳，有人去唱歌了。 ’从沙漠的南边到蜀东，每个人都把绿柳作为春天的标志。
国王的粉丝“出塞”绝句中有这样一句:“羌笛怨杨柳，春风不把玉门关置之度外”。 这首寓意诗是，在插头外只能从笛声中听到柳曲。 但是，今天新疆维吾尔自治区天山南北，柳树随处可见。 毛泽东的《送传染病神》诗中有“春风杨柳千万条，六亿神州尽舜尧”的说法。 现在春风杨柳不限于玉门关内。
唐宋诗人也关注候鸟。 他们在初春时注意到燕子，晚春，初夏时注意到西南是杜鹃，华北，华东是布谷。
杜
傅晚年入川，关于杜鹃鸟的分布，在《杜鹃》的诗中写道:“西川有杜鹃，东川没有杜鹃。 涪万没有杜鹃，云安有杜鹃。 我以前游过锦城，结庐锦水边。 一公顷多竹子，乔木上天。 杜鹃晚春来临，哀愁呼唤其间……”
南
宋诗人陆游在七十六岁时创作了《初冬》诗。 “人生诗句带着流光，最喜欢初冬万瓦霜。 枫叶越是隐蔽，梅花就越不会先驱香……”
这证明陆游关心物候。 他不仅懂事，还用来预告农时。 这也可以从他的诗中解释出来
如
“鸟叫声”:野人无历日，鸟叫声知道四点，二月听孩子的规矩，春耕不应迟到三月听黄鹂，幼女在蚕饥饿的四月鸣布谷，家蚕丛生的五月鸦叔叔叫，苗幼草茂盛……”
陆游可以说是懂自然语言的诗人。
从
唐宋诗人吟诵的物候也可以看出，物候因地而异，因时而异。 换句话说，物候在中国南方和北方不同，东部和西部不同，山地和平原不同，而且古代和今天不同。
要了解我国南北、东西、高低、地点不同，古今时间不同，物候也不同，必须与世界其他地区同时讨论。
(本文载于科普出版社一九六三年版《物候学》)
作者:竺可框架
中国科学院院士、中国共产党党员、中国近代气象学家、地理学家、教育家。 中国近代地理学与气象学的奠基人。
中华人民共和国成立后，担任中国科学技术协会副主席、中国气象学会理事长、名誉理事长、中国地理学会理事长等。
他对中国气候的形成、特征、区划和变迁等地理学和自然科学史有着深入的研究。 竺可桢是中国物候学的奠基人。
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