近年来，以青春为主题的电影陆续上映。 由于意外的邂逅，集结了与青春相关的文化。 最近，汉寒以青春的主题为基础，增加了进入道路的要素，以空间故事为主要故事策略，两个要素融合在一起，完成了青春与道路的邂逅——《后会无期》本文从城市空间的扩张、现在的生存空间的剥离、成长过程中产生的身份不安、道路上的发散与丧失等方面解读了《后会无期》，汉寒在青春的道路上
在城市化的不断面临，城市的外角被遗忘，向城市和疏远的空间演变，“东极岛”就像城市化边缘的地区缩影，岛上的居民大多已经离开家乡，对这个空间的选择不是偶然的，正是城市化输入的意识形态在暗示着作用。 “城市空间的结构和形态必然反映了特定时代的政治、经济和文化状况，也渗透了主流意识形态的物化表现，而且无意识中形成了活动和空间的人、空间的生产已经成为主流意识形态生产和再生产的重要环节之一”。 这些意识形态是城市化进程加快，人口空间迁移，逐渐改变人们的思维模式，最直接的是对生存空间的感觉。 “东极岛”是汉寒写的虚拟弹丸之岛，东极岛整体周边多被水包围，其空间内部特征是比较封闭的孤岛，岛上的主要建筑物是稀少的房子，周边环境呈现杂草丛生、凋落的老态。 传统的生活空间与城市化发生冲突，逃入最东边的“东极岛”，像画一样成了牢房。 岛上的年轻人被隔离在自己青春的领土上。 这种外来的侵略，也是从成长到成熟的迷惘中产生的。 胡生、川、浩汉，是岛上三个年轻人。 胡生是一个轻微的智力残疾人，是岛边人，象征着现实社会的更下层群体，他们面临着城市化的冲击，面对着与本土生存环境的困难，生存空间更狭窄。 浩汉想在外面10年，将街道经验应用于家乡的振兴，但没有疾病，来自街道的新鲜血液并没有迅速溶入东极村，看起来很普通，实际上并非偶然。 象征着缘东极村本来的生存空间的外来情报的怀疑和拒绝。 浩汉从街上运来的车辆不能行驶，这正暗示着城市的想法不能原封不动地返回东极岛。
“后会无期”的故事整体是智力障碍的胡生介绍他读的旅行者，在一定意义上是典型的“不可靠的记述”，该记述框架决定该电影在结构上具有反驳意义，解读“后会无期”，进而理解韩寒的其他作品 电影开头的东极岛岛歌、韩寒是戏曲的手法，通过上位文体大合唱来表现下位的对象，构成文体和对象的不协调感。 这种戏曲手法是反讽的近亲，其嘲笑对象是模仿的文体。
在东极岛歌的歌词展开中，如鱼拥抱你等，导演表现风化的干物，解开这种庸俗的表现无论是东极岛歌的语言还是曲子，最根本的反驳是东极岛无论多么好(我们不会离开你)，浩汉们都会离开这个岛 这句话的反驳在一定程度上解开了人物命运的悲剧色彩。 语义上的犯规对浩汉来说还不是关键，命运上的犯规一直支撑着浩汉，“意味着他的生命，是他失踪的父亲所象征的自由神话。 河流故事构成浩汉的反题，浩汉从自由到迷惑，河流从混沌到电影的开始，江洞和浩汉进行支配和分配的争论，无论是在东东极岛教还是去西藏，浩汉认为支配，河流认为分配。 河流过去不愿反抗而生活。 作为地理老师，他只是在地图上把握着广阔的世界，抵抗性的动力在河里变成了没有威胁性的习惯。 比如，我喜欢涂辣椒酱而不是果酱面包。 在旅途中，河水境遇和浩汉一样反驳，在小旅馆喜欢苏米小姐，苏米只是为了敲诈客人的钱而设局。 河流这条线的犯规不断分裂，下一段违反了上一段，构成了否定的推动力。 这实际上也是后来犯规的主线。
成长过程中对身份的不安是电影中人物命运的普遍生存状态，但文化身份的形成常常以对“他人”的看法为前提，文化自我的定义包括“他人”的价值、特性、生活方式的区别，电影中遇到的过客是主人公生命体验的深度和身份 电影中他对个人身份的功能，通过在旅途中让远方的旅客看到，河流在与索米的相遇中实现了自己的爱，实现了对欺骗的认识，浩汉对三叔叔开始怀疑自己以前的生活，即“孩子分善恶，大人只看利害”。 浩汉与苏莺莺的相遇，揭示了他们对个人身份的困惑与焦虑，一直存在于脑海中美丽的恋爱幻想与父亲英雄神话的自我构建中，但生活现实却给人无情的最大逆转，以“希望天下有恋人”的笑话讽刺，梦想的恋爱与父亲神话的构建同时发生 电影开头，浩汉提倡的英雄自我和大的对比产生了，这样的生存境遇不能说是个人的身份。 入侵者“阿鲁”的入侵将身份的焦虑和困境推向了高潮，信任的崩溃和人生经验的崩溃在小人物演绎下更有真实感和感染力。
成长不是电影故意落伍的经典主题之一，每一代都有一些才华横溢的人登场，用影像记录岁月，代表同龄人对他们的成长经验进行报销和反省，韩寒也是仁不让的电影《后会无期》，在电影中致力于成长的隐喻、城市空间的疏远和反驳的艺术探索 一方面有才华，另一方面韩寒作为作者一贯重新体现了认真的态度。