红楼无暇，处处可见功夫。
愉快的时光总是过得很快，转眼间到了8月底，在探春的倡导下，大观园诗社正式成立。
秋天是万物走向萧条的季节，西风肃清中，贾艺向宝玉献上两盆白海棠。 因此，在探春迫不及待的时候，诗社正式开设了“咏白海棠”，并将诗社命名为海棠诗社。
在这里，设立诗社是春天的提案，在有创意的同时，向每个人发送了投稿，具有有趣细节的白海棠是贾艺献的，还附上了礼拜的封条。 探春是贾府女儿中最优秀的一人，而贾艺则是贾府男子中最优秀的一人，是他们，开创了红楼孩子们最后的风雅人生。
的所有风雅都是基于俗世的实践而支撑的。 否则，就变成空中楼阁。
秋天的秋海棠有喜阴、喜清两个习性，在清人编纂的《广群芳谱》中称之为“性阴郁而恶日，一看见就喜清而恶粪”。 这是秋海棠诗的基础，围绕其特性展开。
用命题作诗需要限制韵律，迎春让小女孩说“门”字，限制门字选择“盆”、“魂”、“痕”、“昏迷”4个字。
刚韵完，宝玉就说:“这盆和门两个字写得不太好”。 除了这两个字，其实“门”字韵整体不太好。
据说曹雪芹为了卖自己的诗，故意挑选了“门”字韵，这可以贬低他，用十年的眼泪就能写出百万个巨体，需要卖什么？
“门”字韵闭口韵，只要把这些字放在一起，就会出现悲哀的境界，人们似乎永远不会笑。 嘴容易绽放，嘴角上升，是微笑的形式，我们拍照时喜欢叫“茄子”，“子”属于口韵。
因此，“门”字韵的限定，已经限制了境界，“魂”、“痕”、“昏迷”的组合，是寂寞的景象。
但是，即使如此，因为语言是心灵的声音，所以人们用语言和文字来表现的时候，一般不是“为了给予新的语言而烦恼”，而是反映自己现在的心情和思想领域。 所以，即使命题这么狭窄，他们也能看出写的是完全不同的意境。
这是曹先生的功夫。 在同样的境遇下，呈现出各自的心和思想境界。
我们根据作诗的顺序，逐一进行了分析。
探春:激情与我咏暮——逆境来临时斜阳寒草也有重门，苔翠铺着雨盆。
玉在精神上也不干净，雪很容易卖掉肌肉骨骼的灵魂。
芳心有点娇弱，钱影三更月有痕迹。
虽说朦胧的仙人可以羽化，但爱情和我吟咏着黄昏。
“昏迷”字韵有限，大家在黄昏设置场景。 黄昏是悲伤的时刻，“夕阳无限好，只是接近黄昏”，韶华易逝，青春不再，漫漫长夜。
深秋的傍晚，寒冷逼近，关上门，沿着青翠的小路，美丽的海棠映入眼帘。
为什么这么引人注目？ 因为有比玉更清洁的精神，有比雪更夺魂的肌肉。
她看起来那么虚弱无力，但在月光的衬托下，呈现出月光和灿烂的倩影。
月以下的白海棠想像妖精一样轻快地飞翔，但是她不会升起，和我一起咏暮色。
全道诗有刘禹锡《秋语》的无达意境。 “自古以来，逢秋悲寂，秋日胜春朝”每个人都为黄昏感到悲伤，但是我觉得黄昏很美。 因为如此清洁美丽的仙女般的海棠和我一起欣赏月夜的美丽。
这是探春和贾府的女儿们的不同，看到近日傍晚的危机也不难过，从逆境中寻找新的希望。
宝钉:淡极知花更艳——真实是大自然最重要的芳香姿态白天掩门，亲手携手灌溉苔盆。
红洗去秋天的阴影，冰雪招致露水的灵魂。
淡淡的鲜花更加艳丽，多愁善感，没有玉印。
白帝很干净，什么也没说就发呆。
同样是黄昏的海棠，探春是观众的角度，宝钉是比喻，把自己变成黄昏的海棠，是“亲笔身份”。
晚秋开的花不多。 像白海棠一样清洁的花更为罕见。 秋风肃杀(风刀霜剑)，如何保持清洁不被亵渎？ 宝钉通过白海棠表现出与自己不同的清洁。
日虽然还是白天，但为了远离观赏者，早早地关上了门，把门徒们关在了门外。 并且，给自己准备泥盆，像燕子叼窝一样，不仅自己动手，也不追求豪华，舒适安全。 制作了关门自给自足的生活场景。 美丽的开花不是为了让人高兴，而是美丽的花，美丽的人需要自立自立的能力。
白海棠之美，都是自然之美，自然雕刻，没有人为的痕迹。
去除雕刻的自然之美是人类之美，“天地有大美却不说”(庄子语)这种自然的状态是很好的，没有悲伤的心情，悲伤的心情容易流泪，反而损害了自然之美。
秋海棠晚秋开花是西风的催促。 白帝是司管秋的帝君。 白帝给了海棠开花生命的机会，为什么报纸？ 那就是保持自然赋予的清洁，不辜负白帝的期望。 时间荏苒中，天已近黄昏，属海棠季节，宜静开，直到幕闭。
宝钗一直崇尚自然，曹先生定位于她的是“分时”，她没有衣着，没有住所，没有装饰，就像雪洞一样。 通过这首诗，宝钗对自然之美的看法和不宣传美，掩盖愚蠢表现了拙劣的思想境界。
砚斋高度评价宝钗的诗歌
宝钗诗都是自己写身份，讽刺时事的作品行为先不行，技术就是结束，细腻流动的语言，美丽的语言，做一切清洗都不行，不是碎屑，不是人。
砚斋指出宝钗的诗“品行先行，才能最后”，读了8个字感动，也符合宝钗的“停德”身份。 她不是没有才能，而是没有才能。 因为德比更重要。 讲究技术，想要超越才能，就会失去品德。 输不重要，守德才重要！
宝玉:清砧怨恨笛子送黄昏——忧秋容映在浅滩上给人一个新词，七节满是雪。
出浴太真冰，以心的西子玉为灵魂。
晓风不愁千分，宿雨流泪。
清砧故意靠在画栅上，抱怨笛子送走了黄昏。
宝玉的诗，因为只是男人的视角，他的眼白海棠，美丽真是出人意料，西子有心。 这其实是宝钗诗中必须离开的亵渎，是弟子们的鉴赏眼。 太真出浴是爱情之美，西子有心病之美，都不是正常的审美。
在这种病态审美下，宝玉竟然审判了诉状。
为什么会有这样的不满呢？ 宝玉的心性和他现在的环境，他担心什么？ 唯一可以说明的是，他“为了给与新的语言而烦恼”，努力接近黛安的风格。
所以宝玉的诗没有自己的风格，病态审美适合他，除此之外其他的话都是附会。
黛玉:半卷湘帘半面具——超乎寻常，但还是想休息半卷湘帘半面具，用冰做成盆。
偷梨梯子三分白，借梅花之魂。
月窟仙人缝袈裟，秋女怨擦去眼泪。
害羞悄悄告诉谁，夜晚靠着西风渐渐黑了。
“半遮湘帘半遮挡门”有“还抱琵琶半遮挡面”的意思，大大地打开门户不能给人直接的感觉，因为害怕关门关门，谁也不能开门，所以半开着，拒绝接待。
为什么行动如此矛盾？ 她这盆景美丽而高贵，所以土是用冰做的，盆是用玉做的，与宝钗的盆相反。 使花盆如此珍贵，无非是为了展览而展示。 黛玉的眼海棠，不是自然的产物，而是观赏品，是需要买高价票的展品。
，人们是在欣赏花呢，还是在欣赏盆景呢，看起来像是以玉做盆景，鲜艳的花朵，其实是夺花的风貌，有买楠的意义，包装比内容更有价值。
“梨蕊三分偷白借梅花之魂”与钻石的个性很相称，凡事喜欢与人比较，美丽的都可以比较。 秋海棠的白色，和梨心一样；秋海棠的灵魂和梅花一样。
事实上，创造主创造的是，万物都希望有自己的特征，不要横加比较。 秋海棠和梨、梅花相比较，其美是显而易见的，但是不知道它本身的美是什么。
和探春一样，黛玉也把白海棠变成了白衣仙子，这仙子落在人间，变成了秋天姑娘的牢骚，心相思的痛苦不知该告诉谁。 在这样的忧郁中，韶华已经去世，符合《葬花语》的悲叹。
黛玉的诗也是自笔身份，自己比仙子高贵得多，却落入了被人类欲望束缚的怨妇之中。
仙子不受普通世界的束缚，世间最绊脚的是孩子的爱情长久。 这是钻石的矛盾点，有着妖精般超脱的灵魂，但是在孩子的爱情中消沉而无法解放。
湘云:幽情欲望在嫦娥迷路中寻找方向
仙人昨天下到都门，种下了青田玉钵。
霜娥喜欢寒冷，非关钱女也离魂。
秋阴刮了哪一片雪，雨点上留下了宿迹。
但是，喜欢的诗人并不累，也不会让孤独度昏倒。
其二
樟透明层通罗藕门，墙角也适合壶。
花因喜悦而难以寻找配偶，人因悲伤而易断魂。
玉烛在干风中流泪，窗帘隔着月亮中的痕迹。
幽情想告诉嫦娥，无奈虚廊黑夜。
探春建议设立诗社时，直到忘记湘云，派人送礼给湘云，湘云不由得谈起诗社，湘云不由得赶到，一口气写了两首诗。
这时的湘云推动了结婚，但是不知道丈夫是谁，人品如何。 通过宝钉，湘云在家的日子不怎么开心，也明白了不像她表现的那样开心和喜悦。
，这个阶段是湘云人生中最迷茫的阶段，不知道未来在等着她的什么。 是冲出现有的羁绊面向新生，还是跳入更深的羁绊？
通过这两首诗，我们发展起来，湘云的心境也很复杂。 正因为她此时的心理状态很复杂，写出让人吃惊的诗句，才是真实的揭露！
湘云的这两首诗表达了什么样的感情呢？
第一首是写下自己现在的身份，“仙人昨天下了都门，种了一盆青田玉”，与钻石玉盆不同，湘云把海棠比作玉，是湘云侯门的女儿的身份。
这样的身份容易招致追求者，但身份外在，不是湘云自己。 “霜娥喜欢寒冷，非关钱女也离魂”湘云自己不追求这样豪华的身份，希望人们都白发，就像钱女离魂一样，生活困难，也不离恋人。
但是，豪门的结婚，人人都向门卫走来，有谁知道湘云自己“喜欢冷淡”的品格？
通过这首诗，连我们的读者都错过了湘云，她觉得天性热闹，谁知道她“喜欢冷”。 “冷”是什么？在她所有的认知中，冷淡的人，就是遇见了宝贝姐姐。
因此，在第二首诗中，她表达了对宝钗的憧憬。
“樟透明层通罗藕门”不是宝钉的樟芜苑吗，“既适合墙角也适合壶”，表明自己是侯府的女儿，但能像墙角的野花一样自立。
“花儿喜欢找配偶很难”，太贵了就没有朋友了。 海棠总是在玉盆里，就注定是孤独的。 因为钵只能放花。 如果能在墙角长大，就有很多野花野草。 湘云表示要离开“喜洁”孤高的黛玉。
“人在悲秋容易断绝灵魂”，适应环境，按照节令，不要在悲伤的秋天自己烦恼，这是和宝钗一样的心性。
湘云在心绪不宁的时候，有必要和嫦娥商量。 月中嫦娥是她想说话的对象，嫦娥一直住在冷宫，也是一个冷漠的人。 “不行虚廊夜幕降临了”，嫦娥留在天空，怎么走，已经没有时间去找办法了。
湘云焦虑的心情明朗了。
在创作海棠诗的夜晚，湘云去樟芜苑和宝钉同居，在宝钉的帮助下，在山脚举行了螃蟹宴会。
湘云对宝钗的憧憬得到宝钗的反应，她的迷惑也应该在宝钗处得到解决。
5人、6首诗、湘云来之前，李哈德森作为公认的评审员，评价了宝钗的诗《蕴涵厚》，第一位黛玉的诗是《风流独特》，第二位，获得了探春的赞同。
“蕴涵浑厚”和“风流独特”是宝钉和黛玉的描写，一个是内斌，一个是外放的“停机时间”和“咏叹”。一个优先于德，一个以才能而自豪。
司马光在《资治通鉴》中说“德胜是君子，胜德是小人”。 宝钗以樟芜君的身份被李哈德森封为“先品行为，最后才能”封锁，不愧是君子。
君子不争技术短长，随时随地守德，品行高位。 宝钗是她蕴含丰富的品德，赢得了李哈德森的评定、探春的认可和湘云的憧憬。
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