一、父母的爱子，为此有着深刻的计划
一瞬间看到孩子，
我看到了自己
教育孩子，
就是教育自己
检查自己的人格。
———【苏联】B.A .苏霍姆林斯基
如何培养孩子的人格
我们应该向他求助
使人幸福。
这一点
一般来说没想到会成为父母
只知道让孩子快乐，不知道怎么办
教育孩子让他人幸福。
——陈鹤琴
家庭教育应基于儿童的心理
变得越来越顺利了
如果你不得不在不了解孩子心理的情况下接受教育
那个教育确实没有效果。
-陈鹤琴
淘气的男孩不错
淘气的孩子很灵巧。
——冰之心
没有梦想的孩子没有未来
没有什么可以做的。
——冰之心
聪明的父母总是和孩子相处得很好
进行心灵的交流。
———【英】赫伯特·斯宾塞
大自然在孩子长大之前
变得像个孩子。
如果我们打乱了这个顺序的话
我们会结早熟的果实
不丰满也不甜美
它很快就会腐烂
我们将成为年轻博士
和老龙钟的孩子们。
———【法】让·杰克·鲁索
孩子做事的信心
父母有效的称赞。
——【德】卡尔维特
不要和孩子待太久！
不要故意摆架子！
不要神秘地沉默！
特别虚伪和不友好！
不管各种情绪活动如何变化
你必须坦率、诚实。
———【德】约翰·赫伯特
在管理型家庭中
儿童没有权利
在溺爱型家庭中
儿童享有一切权利
健全的家庭就是这样的
一种类型是
儿童和家长享有平等的权利。
———【英】亚历山大·尼尔
没有父母爱的人
通常是有缺陷的人。
———【苏联】安谢马卡连科
孩子非常喜欢玩游戏，
这个爱好也要满足。
不仅给孩子游戏时间
你必须让孩子们的生活全部过完
充满了游戏。
孩子们的生活
游戏。
———【苏联】安谢马卡连科
要建立一个伟大的国民
必须从家庭教育开始。
——【英】托马斯·赫胥黎
家庭环境中有爱
接受爱的地方
预期的是
那里一定有成功的教育
孩子一定能成为善良的人。
——【瑞士】佩斯塔罗奇
怀着崇敬的心情接受孩子
用爱来教育他们，
把他们护送到自由。
——【奥】鲁道夫·斯坦纳
父母的爱子
为此的计划是深奥的。
——《战国策》
教子趁早
大体上颠倒了。
——【清】陈其德
游戏是孩子最正当的行为
玩具是孩子的天使。
——鲁迅
早期教育必须是娱乐
只有这样，才容易发现人类天生的爱好。
——【古希腊】柏拉图
孩子喜欢忙，
对孩子的这种爱好
要永远指导
让他们对自己有益。
———【英】约翰·洛克
道德教育最简单的因素是“爱”，
是孩子对母亲的爱
对人们的积极的爱。
这种儿童道德教育的基础
应该在家里建筑。
进一步加强和发展这一因素，
等待学校教育。
教师对孩子也要有亲子般的爱
把学校融入家庭。
——【瑞士】佩斯塔罗奇
胡乱挖苦和贬斥
导致孩子反抗
反对父母，反对学校，
或者反对整个世界。
【意】乔尔丹·诺布鲁诺
父母不能强迫自己的孩子干
与他们的直接兴趣无关的事情
首先，你必须给他们力量
这种力量通过有效地处理身边的事物
事务所做的。
——【瑞士】佩斯塔罗奇
养也不教，父亲犯了错误。
教学不严，教师惰性。
孩子不用功，是不合适的。
幼小不用功，怎么老了？
———【南宋】王应麟
所有教育，或九百九十九分之一的教育
教育都归于榜样，归于父母自己
生活的端正和完善。
——【俄罗斯】左列托尔斯泰
积极鼓励比消极刺激好
但是奖励法不应该被过分滥用
滥用恐怕会失去它的效用
如果适当地使用刺激法
太好了
但是，那只能是偶然的。
——陈鹤琴
你的孩子不是你的
他们是渴望生命本身的孩子。
他们是经由你来到这个世界的
但不是你的错。
虽然他们和你在一起
但他们不是你的。
我们可以给予爱
但不是你的想法
因为他们有自己的想法。
他们的身体住在你的房间里
但是，他们的灵魂不同。
因为他们的灵魂住在明天的房子里
我就算在梦中也不能去那里。
你可以让自己像他们一样
但是，我会尽力不让他们变得像你一样。
因为生命不会倒流
直到昨天也没有停下来。
——【黎巴嫩】纪哈吉贝伦
二、
1 .一年之计，不如谷地十年之计，不如树木一生之计，不如育人之计。
———(春秋)管仲《管·权修》
2、病学在尊师，尊师信言，继续道论。
——(春秋)吕不韦《吕氏春秋孟夏纪劝学》
3 .善教者不赏罚地教，禁止给予教育以赏罚。
——(春秋)吕不韦《吕氏春秋尊师》
4 .善教者……信徒如果像自己一样，反对自己教，就必须教。 加在别人身上，一定能对自己执行，如果是这样的话，就是师徒的伙伴。
——(春秋)吕不韦《吕氏春秋孟夏纪诲徒》
5 .达师的教导也使弟子们成为安阳、乐阳、休阳、游阳、肃阳、严阳。 这六个人能学，邪道塞男，合理术胜男。
——(春秋)吕不韦《吕氏春秋孟夏纪诲徒》
6 .三人必有我师焉，择其善者，然后改其不善者。
——(春秋)孔丘《论语记述》
学习不厌倦，教人不累。
——(春秋)孔丘《论语记述》
没有愤怒也没有启发，没有精神，举一个角不翘起三个角，就不会再有了。
——(春秋)孔丘《论语记述》
9 .因温故知新事，可以当老师。
——(春秋)孔丘《论语学而》
10 .知者不及好者，好者不及快乐者。
——(春秋)孔丘《论语雍也》
11 .看到贤人思齐扬，也看到了反省而不是贤人。
——(春秋)孔丘《论语里仁》
12 .不要学习，不要思考，但不要学习。
孔丘《论语·为政》
吾日三省吾身:人所追求的不忠吗？ 和朋友交往，你不相信吗？ 你不习惯吗？
———(春秋)曾参加过《论语学而》
我十五有志于学习，站在三十，不困惑于四十，五十知天命，六十听顺，七十从心所欲，不超过矩。
孔丘《论语·为政》
15 .道为政，齐为刑，民免而无耻的道为德，齐为礼，有耻与格。
孔丘《论语·为政》
16 .善政不及善教之民。 善政、民畏的念善教、民爱。 善政得民财，善教得民心。
———(战国)孟轼《孟子·全心》
求即得，弃即失，求即得也有益，求即我也有益。 求道，得生命，就是求不得，也就是求在外。
———(战国)孟轼《孟子·全心》
18 .君子教的是5 :有像时雨化这样有成德者富有的提问者的私淑艾者。
———(战国)孟轼《孟子·全心》
19 .恻隐之心，人皆有之羞耻之心，人皆有之礼貌之心，人皆有之是非之心，人皆有之。 恻隐之心，仁也羞之心，义也礼貌之心，礼也是非之心，智也。 仁、义、礼、智、非外钉我也，我固有的东西，只不过是佛雷。
——(战国)孟轲《孟子·告子上》
20 .天将降任斯人，首先要折磨其志，辛劳其筋骨，饿其肌肤，空其身，搅乱其行为。 所以心动忍耐，不能获利。
——(战国)孟轲《孟子·告子上》
21 .流水的东西，非盈科不行的君子志在路上，也达不到文章。
———(战国)孟轼《孟子·全心》
22 .君子想加深道路，满足。 如果满意的话居安，居安就会影响资金的深度，资金的深度也会影响资金的来源。 所以君子想要满足。
——(战国)孟轼《孟子·离娄下》
蓝色取于蓝色，蓝色取于蓝色的冰，水因此比水冷。
———(战国)荀况《荀子·劝学》
24 .君子之学也入耳，筷子入心，布展身，有动静。
———(战国)荀况《荀子·劝学》
25 .君子博学，日参反省自己，智明，行也不行。
———(战国)荀况《荀子·劝学》
26 .虽然有嘉菜，但是佛雷食品有不知其宗旨的至道，佛学却不知其善良。 所以，学习知道不足，教学困难。 知道不足，然后可以自我反省。知道困难，自己能变强。 所以教育部长也很长。
———(战国)学记
27 .大学法律规定，禁止犹豫不发布，如果可以的话，不要说陵节，而要说孙子，相貌和善。 这四者，教的理由也兴起来了。
———(战国)学记
28 .发出头发禁止的话，发格没有胜利的时候过去学习的话，勤劳困难的琐事没有孙子，不好混乱不修理的自学没有朋友，孤独寡闻的燕朋反抗那个老师的燕废除学问。 这六个人，教的理由也废了。
———(战国)学记
29 .学者有四失，教师一定知道这一点。 人的学问也是，失去的东西多，失去的东西少，失去的东西简单，失去的东西停止。 这四个人，心莫也一样。 知道了那颗心，然后能够拯救那颗失落。 有教过的人，也有善解人意的人。
———(战国)学记
30 .君子之教，比喻也。 道与佛罗多，强与佛罗多，开与佛罗多。
———(战国)学记
31 .善教者服从其志向。 那句话也许达成了，微微地臧，比喻为罕见，可以说是继志。
———(战国)学记
善学者、师逸和功倍，以及庸学者不好，老师又勤奋又不善学习，又怨恨它。
———(战国)学记
33 .善良的提问者攻击坚木时，首先是那个容易的人，后来是那个节目，然后是那个长时间，互相理解的不问者反对。
———(战国)学记
34 .善待提问者，碰到钟时，被敲打的人小声，被敲打的人大声，平静下来后，不能回答发出该声音的提问者的人反对。 这都是入学的道路。
———(战国)学记
35 .大学的教导，显然是德、亲、至善。
———(战国)大学
36 .博学的、审问的、慎重考虑的、识别的、笃行的。
——(战国)《中庸》
37 .因为语言不多，所以在法庭上说。 不远行，审查由来。 说合情合理的心，嘴虽不辩，却在心里议论。
——(汉)王充《论衡定贤》卷二七
38 .夫君子之行:安静修身，节俭德育。 不淡泊不是明志，不安静是很远的。 丈夫的学习要安静，要第一次学习。 非学无才，非静不可成学。 慢就没有研究，不耐烦就不理智。
诸葛亮《戒子篇》
39 .古代学者必有师。 因为是师徒，所以传道、上课、混乱也是。
——(唐)韩愈《进学解·师说》
无贵无贱，无长无短，有路，有师。