在人类历史进程中，古埃及象形文字、古巴贝伦楔形文字、古印度河流域印章文字和中国甲骨文等共同形成了世界四大古文字体系。 但是，只有中国的甲骨文跨越了时空，至今仍在使用，充满了活力。 ——摘自中国文字博物馆的解说词
我们现在写的所有字都是根据甲骨文进化而来的，但甲骨文的发展参考了象形文字系统，因此我们的文字也与古埃及文字有关。
甲骨文又称“殷墟文字”、“卜辞”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字，19世纪末为殷代都遗迹，现在河南安阳小屯被发现，是迄今为止发现的最古老的汉字样本。 共有10万多张有字甲骨，含有5千多个不同的文字图形，其中已经认识到的大约有1000多个字。
甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统。
甲骨文的特点是以刀为书写工具，以龟甲兽骨为载体材料，为汉字的初期阶段，具有以下特点
1、笔画线又细又细，画得又直，折笔常刻在两把刀上，几乎不弯曲
2、字形瘦长，直笔比横笔长，这与握刀手的容易用力有关
3、身体结构随行程变化，大小不统一
4、异体字存在很多，特别是象形字中，一个字有很多写法
5、合体字中偏旁的位置可以交换，表示当时的身体结构没有固定。
象形文字是一种非常复杂和不变的文字体系。 埃及的象形文字有30个单音文字、80个双音文字、50个三音文字，也有能够直接表示意思的图形文字。 真正的表形文字不多，多以一些表形文字的读音来表示概念，类似于汉语的借用法。 修饰符的作用与汉语偏旁部首相似。 埃及象形文字的表象和表意与表音结合，其表象和和声源于象形图形。 和中文不同，他们还保留着单独的图形文字。
他有和甲骨文一样的东西。 这个文字无论是横写还是纵写，右写还是左写，到底哪个方向能看到动物文字的头部朝向，以单词为单位写出怎样均匀的美，只要不影响意思，就可以上下左右。 这可以说是埃及象形文字的书法特征之一。
埃及象形文字一般指圣体，主要用于庄严的场合，多见于神殿、纪念碑、金字塔碑文。 僧侣的身体多写在纸草上，相当于汉字的行书和草书。 世俗体是僧侣体的简化。
下图是托特摩斯四世墓中僧侣体的涂鸦，18个王朝。 这是祭祀的名字，他在18王朝的最后一个法老哈伦霍夫统治期间复原了图特摩斯四世的坟墓，在墓室留下了他的名字。 这位僧侣基本上写的是近似狂草的文章，虽然和“原始象形文字”相距甚远，但却有着现代签名的感觉。
在中国几千年来文字几乎不断进化，直到草书、狂草，文字并不是从单纯变得复杂，而是很容易回归，这些都出现在历代名家作品中。
平复帖(晋陆机)
月仪帖
寒切帖(晋王羲之)
十七帖(东晋王羲之)
廿九日帖(晋王献之)
十二月帖(晋王献之)
鸭头丸
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一日无申帖(南齐王志)
苦荀帖(唐怀素)
论书帖(唐怀素)
食鱼帖(唐怀素)
书谱(唐孙过庭)
仙人起居法(五代杨凝式)
中产一瓶帖(宋范成大)
草书千字文(宋赵佶)
笔法卷(元康里卷)
种松帖(元赵孟靣)
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千字文(明沈粲)
李白月下独酌诗(明宋广)
敬霸帖
临古法帖
从中国历代草书与古埃及象形文字的对比看，同样发现了许多明显的特征。 古代书画是从右到左的顺序(古埃及也是这个顺序)，字体稍大，稍小。 这和现代字体凝固的间架结构一样，这样写的字更美，更漂亮，更清晰。 草书文字临风，达到连绵不断的意思境界。 古埃及象形文字对中国甲骨文的参考发展起到了很好的作用，很多甲骨文被解读，相信未来有说明甲骨文和古埃及象形文字相互关系的实例。