《秦风·终南》是中国古代首部诗歌总集《诗经》中的诗。 这是一首赞美秦君的诗。 全诗二章，每章六句。 这首诗从终南兴起梅，引起诗人登山的感慨，在隆终南山，赞扬秦公尊严的身份，秦公修德爱民不怀期待的意思，劝戒歌曲，婉转得体。
有条有梅，终南有几家？ 君子到底，锦衣狐裘。 脸像渥丹，那你又有什么终南有纪有堂。 君子到尽头，黻绣衣裳。 佩玉将，寿考不死！ 【白话翻译】
最终南山有什么景色高山楸和杏梅都开花。 我的国王登上山顶仰望，任风吹着锦衣狐领飘扬。 红润脸上的宠爱就像涂了油彩，真是个气派的伟大国王。
最终南山有什么景色杞柳的轻拂和美丽的甘棠。 我的国王登上山顶，任风吹着刺绣的衣服飞扬。 美丽的琵琶一边走，一边祈祷他的福寿长，万人永远不会忘记！
【创作背景】
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法:其中之一是秦老师作的。 《毛诗序》认为“(襄公)可以取周地，起初是诸侯，接受显示服，假装医生美是诗，戒备”。 其二，周遗民所做的。 方玉润《诗经原始》云:“这是周琦古老的，第一次见秦君抚摸西土，可以依靠上帝的命令治其民，无可奈何，所以这么做了”，其最有力的推断是“其君也哉”。 严粲《诗提名》云:“其”者，将来辞。 “哉”者，疑而未定之意。 “这个人会成为我们的君主吗？ 方玉润说:“秦臣赞君，何至疑问未定辞，说‘那君也哉’，这不一定。 现代的研究者中也有终南山的女儿，对入山的青年表示爱慕而制作的人。
《史记·秦本纪》:“(周)平王封襄公为诸侯，赐西地。 其子文公，遂有周遗民。 ’诗是秦襄公立国时期创作的。
【文学鉴赏】
关于这首诗是“美”还是“戒”，前人的意见不同。 朱熹《诗集传》的主要内容是:“这个秦人很美你的话”，姚世恒也确信“有美却没有戒律”。 对“诗序”的综合评价是“终南”，环襄公也”。 方玉润把这首诗作为“美中寓戒，非专赞祈祷”。
诗中的“美”主要表现了美秦公的面孔、服装和仪容。 第二章诗歌对“君子”的到来表示敬慕和赞叹。 那君子的脸红润丰泽，是幸福的相。 那位大名的礼服，里狐白裘，封面织锦衣，还有青白相斧形的上衣和五色斑烂的内衣，都是美丽而美丽的。 诗中秦公的服装有新鲜味道，不是日常习惯的感觉，秦公也在炫耀华服，证明秦襄公被王子封住了。 不仅是服装，诗歌还写着带有装饰的冉阿让，它身上美丽的玉带发出声音，音韵舒适。 这是诗描绘的形象动人，进行中，秦公的步伐雍容来到终南山鞠躬。 诗歌通过视觉、听觉形象的描绘线，至少在外观上能感受到丰富和敬慕感。
关于作者代表的周遗民的心灵感受方式，似乎没有外表上的敬意那么简单，在第2章的末尾各有一个有趣的结论。 第一句话是“那个你也是哉”，从那种不可思议的猜测的语调中，表现出了动摇而且喜悦的复杂的心情。 新君到来的一方，老土的遗民对未来的不安，这是真实的自然。 第二句是“寿考不忘”的意思，秦君，富贵寿考，最后不要忘记这里是周王的土地和平民，要婉转地表达祝福、被刺、警告、期待的各种坦率。 要辨别这两句话，诗确实希望秦君不是暴君，而是明君。 关于为什么这么委婉，王中《叙述学·解放三九》说:“周人尚文，君子之言不通，所以有曲子。” 比较灵活。 但是，最重要的是，也许很难坦率地说出来。
最后，让我们看看第二章诗歌兴起的意义。 首先，周民出了豪华的周地名山兴起，显示了王都的人民身份和一定程度的优越感，也不能轻视初次来到的秦公。 从这个意义上来说，有借用当地名胜大胆支撑店铺的虚荣心吧。 其次，更重要的是南山也被称为中南山，高耸入云，为万众仰慕。 《衡平禹贡》:终南悖论》《左传昭公四年》:“荆山中南九州的危险”指的是这座山。 终南山有丰富的物产，特别以根深叶茂的林木为代表。 此外，还有广阔的风险，各种山势。 这些表面的物体像，眼前的人很难看到。 那么，作者为什么数家珍不惜说唱呢？一个意思是隆崇的终南山，暗中寓所称赞秦公的尊严身份，有着以伟人兴起伟人的奉承。 另一个意思是让秦公仔细想想，你真的能像终南山一样受人尊敬吗？ 只有修德爱民，不求人望，与名山地位相匹敌。 正如后世曹操《短歌行》的诗所述，“山不高，水不深。 周公吐奶，天下归心。 ’那寓所歌颂一石二鸟的意图非常巧妙。