今天河南鹤壁市曾经耸立着一座高千尺的建筑物，那里堆满了来自世界的宝物。 根据当时的尺度论，鹿台的高度接近埃及金字塔。
高台的名字叫鹿台，有的地方叫朝歌，商的最后的都城。
大楼往往被用于虚构人类的神性。 三千年前，神鬼之都的主人绚王是世上的神。
在千年成为华夏第一坏人之前。 司马迁在《史记》中对商纣王做了善意的说明，但通过《史记》，他知道商纣王不仅是酒池肉林。 他原来有优秀的帝王资格。
皇帝周资辨迅疾，听起来十分敏感。 材力出众，手像猛兽。
--司马迁，《史记殷本纪》
他有才华，雄辩，耳聪目明，体力出众，能够得到猛兽。
但是，一个人的智慧往往也是其独家诱因。
满足离开抗议，言语看到足以装饰非的人臣得到能力，高声呼喊天下，以为大家都在自己之下。
--司马迁，《史记殷本纪》
因为自己出色，他不听任何人的劝告。 由于雄辩，他可以用语言掩饰自己的错误。 他以才能在大臣面前炫耀，以声威抬高自己，自认世上没有人比得上他。
这样的纣王，的确是孤独的。
孤独的人无法控制天下。
每当绚王站在高耸入云的鹿台上，俯瞰眼前的歌舞伎升平的商都，眺望着他无名的溪谷。 他感受到的不仅仅是满足。
这些无限财富给他的不安仍令人费解。
他注意到安静的黑暗潮流，繁荣的废物。
威胁就在身边。
商周王想起了他的王叔叔:比干。
比干说。 “任大臣者，不可争死。 ’是强烈的抗议。
--司马迁，《史记殷本纪》
作为商纣王的叔父，比干成为忠臣的模范，后来被称为以前的忠臣。 每当商纣王偏离，比干总是提出建议。 商纣王是“满意地从议员”的国王，他的才能拒绝任何以他为骄傲的议员，独断地向自己决定的方向前进。
比干制止什么，商周王主张什么？
好酒是淫乐的，被女人包围着。 爱姆己，听从姆己的话。 因此，教师创作新的淫声、北方舞蹈、颓废的音乐。 厚税实为鹿台钱，满桥粟。 收益犬马奇物，充填宫室。 益广砂丘苑台，多取野兽飞鸟放在其中。 比鬼神慢。 大兲楽在沙丘上演戏，以酒为池，以县肉为林，将男女钱相带到其间，作为夜饮。
——司马迁，《史记殷本纪》
司马迁极力主张商纣王的奢侈极欲，最终这些东西变成了令人瞠目结舌的四个字:酒池肉林。
这是商纣王生活的日常。 但是，这是任何一代商王生活的日常。 拥有天下王者，清心寡欲本来就是矛盾的语言，拥有仁德圣名的帝王，从历史上也可以看出是欲望的奴隶。
比干提出抗议是事实，但在纣王看来。 信标说什么都不重要，信标做什么很重要。
比肯是纣王的叔叔。
商朝的惯例，波及到哥哥的终弟和弟弟。 前任商王帝乙去世时，王位达不到比干之手，继承王位的是帝乙的儿子绚王。
他是真的为我好呢，还是让我丢脸，从我手里夺回王位？
他是圣人还是善于伪装的野心家？
要是能试着挖掘他的心就好了。
多年后，周昌的儿子周武王讨伐周时，制定了明确商王朝崩溃前的困境的动员令“牧誓”。
今殷王绚唯女子的话，用来放弃晕厥的仪式。晕厥抛弃了王父母的弟弟，不抛弃迪迪。 只有四方多罪逃之夭夭，崇长，信为使者，虐待认为是医师的暴力千人，在商邑进行通奸。
“牧誓”没有撒谎。 那项指控全部得到证实。 那只是领悟了一把钥匙。 批评人，比谎言更聪明的是掌握解释权。
只有妇女的话才有用。
据传说，商绚王宠信这位女性在小说《封神演义》中被描述为狐狸，商朝不是没有确立建国后动物不能精炼的修炼法则吗？
但商朝原来是女性参政的王朝。 在殷墟，出土了少女贵族的坟墓。 她们既是女将军也是女官员。 甲骨文中也有很多女性的记述。 最典型的是妇女是好的。
只是，只是使用女性的语言，在男权社会中被认为是错误的。 “牧誓”没有表明女性提出了什么建议，似乎是默认的，听女性的话是错误的。
这不是另一个错误吗？扔掉晕厥拜托，弗罗森。
商纣王忽视了祖先的祭祀。 这也没错。 出土的甲骨文显示，在商纣王时期，人祭越来越少，使用百羌强的大规模祭祀活动几乎没有了。
商纣王时代不是奴隶短缺的时代。 商纣王频繁使用军事力量，史料显示，他在牧野战争中使用了70万奴隶军。
为什么他不再祭祀这些奴隶祖先列宗？
失神遗王父母的弟弟，不迪认为，只有四方的许多罪孽逃脱，崇是长，信是使，是医师。
商纣王抛弃血亲兄弟，反而聘用四散逃亡的罪人。
这没有错。 史料说，商纣王的确远离了自己的哥哥。
微子数议不听，与师父、少师合谋，随后走了。 ——司马迁，《史记殷本纪》
微子是商纣王的哥哥，不知道为什么不能继承王位。 司马迁认为，微子可能是庶出。 微子向商纣王提出意见，未被录用后，拍拍屁股走了出去。
你去哪了？ 后世史学家司马光坦率地说。
昔周得微子与革商命，秦得馀韵与霸权，吴得伍员与克强楚，汉得陈平与诏书，魏破许攸与袁绍。 ——司马光，《资治通鉴》
我被周先生邀请了。 或许周昌的八卦中有妨碍微观的指示。
哥哥不想用，而是不想用。 处于权力中心的人，有自然拒绝竞争对手，提拔地位低的人的倾向。 因为这些人才真的是自己的心腹。
这是商纣王犯罪的另一种解释。 哪种解释是正确的？ 答案取决于你站在哪个角度。
但这篇文章肯定会揭露商周王的困境。
公元前1045年冬天，周武王率领的砍伐军出发了。 事实上，这并不是他第一次出征，去年他在车里装饰了模仿文王形象的人偶，带领大名联盟东进。
周武王后面有800个大名，它们曾经是商人的家畜来源。
“现在我们可以周末了。 」诸侯请命。 周武王停下来，看东道:“你们还不懂东。 现在做不到”，做出了自己的决定。
然后，周武王带领军队回来了。
是什么使周武王放弃了这次进军？他不怕透露消息，被商周王的雷击了？
史书不能解释周武王那样的异常。 有些人认为智者还在做生意，不能攻击。 有些人说，这次联盟是大攻击的演习。
现在的商纣王有从东到东夷的军事力量。 周武王的突然进军，或许是为了牵制商纣王，远与东方的同盟者呼应。
第二年，周武王已经等不及了。 商纣王已平定东夷，大军回归朝歌，当时商朝将成为周不能应付的强敌。
不用再等了。 比干死、箕子囚犯、太师缺点、少师强抱着乐器逃往周国。
国家大事，唯一的崇拜和荣耀。
商国神权阶层抛弃了商纣王，商王朝的大军仍在东方。
米安医生，不要再这样了，不要再这样了！
我们的命运由这一刻决定。 没有第二次，也没有第三次。
周武王的大军集结，西侧的土地震动，戈洪的士兵，随行的家人，拥挤的猪牛家畜混合，在冬天的薄雾中向东。
木星穿过鹌鹑火宫，月亮悬挂在天蝎座上，太阳在黄道上。 大军行进了两天，月亮和日子在斗宿汇合，水星出现在天瓶宫天区。 日月水星都到了北方的七宿。
武王的纪事，也是行之日兵忌，迎来东和太岁，宽而广，怀而恶，头和山的隧道。 霍叔恐惧地说:“三五天灾难，无所不能”
--《荀子儒教效应篇》
岁星从东方来，不吉利！ 冬雨霏霏，不吉利！ 洪水泛滥，不吉利！ 大水毁坏了道路，不吉利！ 岩石崩了，不吉利！
出师不到三天，就发生了五个不祥的异象。 诸侯开始害怕了。 我们还应该继续前进吗？
关键时刻，建商的精神领袖周公旦成立了。
周公说。 “剑比干监禁箕子，飞廉，恶来知政，丈夫又不可恶”，然后挑马，吃到齐，住在百泉，厌倦了牧野。
--《荀子儒教效应篇》
不怕，这些异常正预示着国王的霸灭。 进军吧。 这样一定会成功的吧。
隆冬时期，士兵衣甲结霜，脚下的雪已达丈馀。 五车二马走后不久，线迹消失不见了。 诸侯纷纷来到周武王营地，寻求异常的答案。
因此，周公旦再次登场。
“这一定是五方神来帮助大周。 ’他说
我不知道诸侯是否接受这种解释。 但是，现在没有退路了。
商人透露的消息，商纣王已经回到朝歌。 他的大军也在朝歌附近，商王和他的军队如果集中朝歌的话，这个团体很快就会崩溃。
周武王掷八百大名，从中挑选三百战车、虎喷三千，朝商王狩猎的路线，每天以五十英里的速度急行军。
终于离开丰邑三十天后，这个简装快车的翦商军到达了朝歌的郊外、牧野。
今天是周公旦特别选定的日子:甲子。
从今天开始，甲子成为中国三千年变局时期最佳选举时刻。
冬朝从东方升起时，周武王发出排队的命令，这位精选的翦商军像训练一样排队。
阵形还没有做好，天下起雨来了。
天好像再次表现出了讨厌的心情。 享受大商血祭600年的神，难道还不舍弃自己虔诚的世俗代理人吗？
阵营里开始发生骚动了。 吕尚在阵前往返车辆，安抚人心。 周武王紧紧抓住手中的剑，给子孙们拿着名剑叫轻吕。 这不是中原的武器。 史家认为，这是周从草原文化中借鉴的武器。
大军稳定了一些。 大家屏住呼吸，握着手形不同的武器，睁开眼睛死盯着东方。
渐渐地，从东方传来喧嚣声，那声音越来越大，像海浪一样，很快变成了复盖周围人头顶的雷。 每个人的手掌开始出汗，眼睛里出现了胆怯，他们相互拥挤，武器碰撞发出咣当咣当的声音，好像想要从伙伴那里获得一点勇气。
吕尚必须乘坐马车多次巡视阵前，喝口号，鼓舞来自各国的中士。 但是，他从那些军人的眼睛里看到了恐怖。
商朝的大军出现了。 史料显示，商纣王聚集了70万大军。 这显然不是真实的数据，即使有十分之一，对三百战车、虎喷三千周军来说，也是非常可怕的数字。
殷商之旅，如林，箭射向牧野
--「诗经大明」
商人的军队像洪水，高耸的矛尖像丛林，矛林下是商人士兵的恐怖面孔。 那是用青铜装饰的脸。 六百年来一直是这片土地上的神和噩梦。
只要多次出现这样的商朝军，对方就会受到压力而无法逃脱。
曲折的大军紧如弦。 周武王从队列中站起来，知道他已经到了最重要的时刻，部族百年计划在这一刻得到他的回答。
今天的事，却是六步七步，那是齐阳，丈夫勉！ 但是，四伐五伐六伐七伐，停止齐阳，米安先生！
--「牧誓」
今天的事，不过是六步七步的事。 请大家记住我们的训练，七伐后整理我们的步伐。 我们一定能取得最终胜利。
周武王动员结束后。 吕尚向对方挑战了。 史料的记述如果没有错误的话，今年的吕尚已经将近九十天了，他总是以机智的形象出现在众人面前。 但是，在这一瞬间，他突然变身为一介武夫，斗篷以锐利的势头冲向前头，所以后代怀疑吕尚可能不像史料记录那么古老。
维师尚父，时维鹰扬。 凉他武王，砍掉大商，就清明了。 ———《诗经大明》
这羌人的子孙后代，后世兵学的祖先，在罗列了一切策略后，将一切都倾注于勇气。 今天的吕尚不是在魏河钓鱼的老人，而是在朝歌的秘密里行动的时间。 这天吕尚是真正的战士，是在牧野上空飞翔的鹰。
关于这场战争，所有脚注都落在倒戈之上。
周人早就似乎在商朝大军中部署了间谍。 商朝的军队如林，不是商纣王席卷天下的军队，而是暂时拼凑起来的奴隶部队。 他们是商纣王刚从东方战场被俘的奴隶。
中国的先秦时代就像罗马帝国，能参加战争的不是奴隶，也不是住在郊外的野人，是城市的国民，是真正的贵族。 因为拥有公民权的军人往往相信有战斗力。
牧野之战印证了这个理论，由于周围军队的冲击，商朝军顺利地崩溃了。
我师无敌者，前者倒下，攻入后北，血流成河。
--「衡平武成」
倒戈之下，商朝士兵不是被周人杀死的，而是前者攻击倒戈后，在混乱中被自己的部下杀死的。
血流到河里，河里漂着木杵，草尖霜染红。
战争一天就结束了。 统治天下六百年的天邑商今天开了个句号。
穷末路商纣王朝鹿台，他俯视天下之所在。 他自己开了这个大赌场，结果输了一步。 这一百克国王，一天的失败失去了所有的小费。 多年后，箕子看到朝歌的废墟，忍不住流泪。 骄傲的商人，怎么会毁了这一切？
在鹿台上，商纣王披上华丽的宝玉，用火结束了自己所有的未竟。
在商人的世界里，玉是连接天界的桥梁。 帝辛，这商的末代国王也许希望自己像祖先一样，死在神那边。
在停止生意3年后，周武王去世了。 周王室似乎有长寿的基因。 虽然建商的重担破坏了周武王的身体，但他在生命的最后一刻没能摆脱噩梦。
他留在世上，还是个梦。
只有十二祀、四月之王宣告梦、丙辰、出金枝、郊外宝、开和明书、赵周公旦立后嗣，孩子念文和宝典。
- -《逸周书武儆解》
这一天，周武王从噩梦中醒来，他召来了弟弟周公旦，拿起代表社稷的青铜宝文，让儿子反复朗读。
现在善长解梦的周公旦已经不去解梦了，知道了哥哥的遗志。
周天下到周公旦手里。
天下尚未平定，商贵族高兴失败，阴谋着不为人知的阴谋。
解决这些问题需要武力，但不仅仅是武力。 精通用梦想说明一切的周公旦找到了解决的途径。
在伊洛盆地的中心，周公开始建设新都城，他自己占卜，规划城堡，新城市在新鲜美丽的土地上崛起，取代了朝歌血染的城镇，成为了东方的中心。 大邑商正式迁移到大邑周。
在这个新中心，周公旦发表了新的秩序，不断的血祭成为过去，是否有天下的标准不是牺牲的多少，而是否能抑制自己的欲望，天下的目的不是唯一的，它更加重视王的德行。
天不可信，我宁王德延。
- -《衡平君奎》
解梦的人也善于讲故事。 他宣传商人之所以失去天下，是因为他们的商纣王失去了道德。
不一个人就成为一家人。
周公旦把商人的一切罪行都积累在商纣王身上，商人子孙的子贡也不禁怀疑帝辛的不善。 君子之恶下劣，天下之恶皆归焉。
这是谁都能接受的说明。 包括商人。
周公旦只是把商人从殷都的故乡搬出去，在这里的上空他们献身了600年的神。 只能把他们留在原地，让他们怀念天下的感觉。
最终，商绚王承担了商品的一切恶劣。 商人可以放弃警惕，在新秩序下开始新的生活。
微子继承殷朝的子孙，在宋地建国。
殷的遗民，给武王的弟弟留封，在祖国建国。
为了统治广阔的领土，周公旦将天下一个一个分开，那年一起砍伐周围的同盟者吕尚一齐被封闭了。 当然，更多的是周王族。
诸侯国出现在周围，他们向宗主周献贡，服从调动。 他们自己也在自己的领土内进行再次开封，形成了本周的开封体制。 贵族清楚地描绘了天子、诸侯、卿医、士。
天下从混乱的一块逐渐分裂开来。 直到他们再次聚在一起。
周公后，人的牺牲逐渐成为历史，历史也逐渐模糊，大家都忘记了我们曾经有过杀人的时代。 即使饱学的人们窥视过历史的真相，他们也想相信周公所说的话。
他们不是不承认真相，只是他们相信周公一样，有时谎言对世界可能更好。
使商纣王受尽恶行，唤醒天下恶人，使周公受尽赞扬，成为君子的典范。
所以，世界上开始有两个极端的，千年积蓄的商纣王，千年积蓄的周公。
只有黄土填满了真相。
这就是商纣王的故事。
多年后，主席读了商纣王，商朝为什么被称为商朝的商品被生产出来了。 虽然把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，但是纣王是个能干能干的人。 经营东南，巩固东夷与中原的统一，历史有效。 周武王把他说得太坏了。 他的俘虏政策不太好，后来失败了。
主席一眼就看到史书背后的故事。
这和主席喜欢读史书有关。
1937年1月31日，主席给西安发了电报，特别要求李克农买两本书来延安。
“请购买整个中国历史演义(包括各朝史演义)。 ’他说
这部中国历史演义是中国历史领域的奇书:蔡东藩的《中国历朝通俗演义》
主席为什么这本书有自己的时间，特意下令购买？
0着名历史学家杨天石说，蔡东藩作品的最大特色是他严格追求历史真相。 他写历史演义，以《语言有书》和其主要情节有历史记录为依据的文献中的分歧和模糊点，他总是读很多书，很多人都开玩笑，以找到客观的真相为目标，暂时很难得出结论，这是各种说法 可以说是用研究历史的精神和方法来写《演义》。 " "
史学家顾颔刚评价了这本书。 与其读《二十四史》，不如读蔡东藩！ 一般的历史通俗演义，过去也出版过很多，但似乎不能和蔡东藩先生的这一部分相比。 老蔡对史料的运用和取舍采取了相当认真的态度。 我认为这本书的再出版，不仅仅是作为普通人的读物，也是爱好历史的人们的参考。 一部《二十四史》分量太多，即使是历史专家也很难完全记住它，所以我想，不是这个演义，而是随便重读，可能会有抓住要点的效果。”
这本书是演义，以正史为基础，可以说比起三国演义更重视历史。
读者评论:蔡东藩正八经科举出身，这个基础更不可比拟。 那叫演义，其实是正史。 除了在一些记述中采用虚构的人物对话外，其馀的都是有根据的。 从虚构和野史的内容来看，作者自己的评论中也明确地表明了出处。 如上所述，没有时间和精力读24史的非专业历史爱好者，只要读它就足够了。
另一位网友说:“买这本书主要是对推荐中写有议长的枕边的书进行的。 而且说了很通俗。 很好，我觉得很容易理解，书成了很多的样子，打开看确实有点傻，从秦汉到民国，都是一个人写的，蔡先生觉得可以当白虎。 文章是民国时代的白话文，但对现代人来说还是“文”，正好慢慢地读，细细地嚼。 作品的最大特色是他真正追求历史。 他写历史演义，以“语言有书”，其主要情节有历史记录为依据。 当然，作为《演义》，他也有虚构，特别是人物对话。 但是他很谨慎，努力符合特定的历史环境和特定的历史人物的性格，不能随意捏造。
怎么了？
主席到北京后，把这本书拿到北京，放在床前的书架上，成为主席枕边的书，总是翻来翻去。
这本书从两个汉字到民，共651万馀字，是中国历史上最长的历史小说，蔡东藩被称为“世代史家、千秋神笔”。
大家都想了解中国的历史。 这本书是很好的选择。 历史书枯燥难读，其他演义和虚构太多，蔡先生的这本书历史事实比演义重，重要的是遵循正史。
读了这本书，听了就能判断是什么荒唐的历史剧，还是朋友胡说历史。
今天推荐的是理工大学的精装礼盒版，一共六本。 你为什么推荐精装书？书太厚，一共六本，共七千页，每本一千页以上。 不是精装本。 其中还包括非常珍贵的《慈禧演义》
这个版本的装订最好，内容完全没有修订，也包括蔡先生创作时的评价。
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