《廉颇蔺相如列传》课中有几个值得认真探究的重要词语，现分为以下几个部分
(1)“赵王是斋戒五日”的“斋戒”。
斋戒是指古人在祭祀或大礼之前，主祭的人沐浴更衣，不喝酒，不吃肉和鱼，不与妻子和妾同居，洁净身心。 古人认为这样做，精神与神相通。 据《礼记·曲礼上》记载，“为报神而禁食”的《孟子·离娄下》中有这样一句:“虽然有坏人，斋戒入浴却能祭神”
必须说明的是，“斋”和“戒”的意思不同。 “斋”作为“齐”，意味着纯粹的思想、清洁的身心，表示庄敬的“戒”意味着禁酒、禁酒、生臭物、禁色等。 斋戒也经常被使用。 正如《吕氏春秋孟春纪》，《皇帝是斋。 “礼记·祭义”说“斋三日，看到了为此而设的斋者”。 “礼记·礼器”说“七日戒”。 《庄子达生》中记载着“十日戒、三日斋”的林相为了“平安归来的赵”，设辞向秦王逼迫“斋戒五日”，但秦王只有“许斋五日”，这是很有趣的地方。
(2)“把书送到庭院”的“庭院”。
本文的注释是“庭”和“廷”，国君听政治朝堂。 而且，关注者有它。 例如，北京出版社的《古代散文选》说:“在朝堂行礼，出国书”。 北师大《两汉文学史参考资料》中写道:“这句话是赵王自己在宫廷恭敬敬礼，寄国书的”。
“庭”和“廷”在古籍中比较常见。 “易·晖( guài )”中有一句话叫做“晖是在王庭上炸的”。 陈子昂《谏政理书》中说过“乞以臣这一章与三公九卿贤士先生在法庭上讨论过”，但难以理解的是，在同一篇课文中，指同一个教会的是，为什么会使用“庭”和假字，又有时会使用“庭”和本字(“把九宾放在庭上”等)。 什么？ 研究文章时指出赵国朝堂有一个“庭院”
指秦朝堂的到处都用“廷”。 想想，太史公这样巨笔，这种安排不是一时的疏忽。 因此，笔者推测“法庭”可能是雄辩的赵国信使农林相谦虚的说法，“我们赵国的朝堂像法庭一样狭窄”，表达了对对方的尊敬。
(3)指“至今为止的15个都在赵国”的“都”。
当初，秦国说“想在十五城求易墙”，林相说“城进赵，墙想留秦”。 然后，秦王说:“至今为止有15人在赵。 所以林相也要求“用秦强将15切成赵”。 这里的“城”和“都”有什么关系呢？
先秦的作品中，“都”总是造名词，它可以指①国都、②城邑、③行政区划(夏制十邑为都，周制四县为都)。 《左传庄公二十八年》说“都是邑说宗庙先君主说都，不说邑”。 由此可见，“都”是一个大城市。 秦王对赵说“十五都”是夸张的说法，不愿意，其心愿在这种紧急情况下安定林相，防止“破墙”的结果。 但林相记住了这句话，提出了“十五都”的要求。 这就是林相那样的人的地方。
(4)“臣去亲戚成为君者”的“亲戚”。
“亲戚”一词，廖序东着的《文言法分析》解释为“内亲王外戚”。 这里的“亲属”包括父母兄弟。 讲文法的书很多。 但是，仔细分析这篇文章的“亲戚”，我认为将其解释为“父母”比较合适。
“亲戚”在古代是指“亲人的亲戚”，但像“礼记曲礼上”一样说道“兄弟的亲戚被称为慈也”。 孔颖达疏:“拇指族内，齐族外。 ’林相有“孟子·公孙丑”这样的话有很多帮助的话，天下就顺利了。 ”但是看看这门课的上下文，这句话如果不是“慕君的高义”而是“事君”，我们可能在家里是“事”“亲戚”。 古人固执“有父母，不远行”，在此并列论述“父母”和“君”，表达了对林相的憧憬。 朱起凤《辞通》中的话可以证实“父母的至福者，一接触父母，古人就称父母为亲戚”。 “大戴礼·曾子病”中有这样一句话:“亲戚死了，想孝敬父母，谁孝敬父母，年是齐艾，俗弟，谁是弟弟。 ’这里的“亲戚”也应该解释为“父母”。
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