阿域认为，这个文字的观点完全是周国平对“节约语言”文章本身的对话，不是对人的评论，与任何个人都没有关系
1
周国平:贤者的沉默是一个深邃的源泉，从中汲取的话语水可能很少，但像是滴水一样，一定含有深刻的智慧吗？
相反，平凡人的夸张话，就像排泄堵塞的阴沟一样，滔滔不绝，泛滥，只是污染了环境吗？
阿域:什么是贤者？ 自称还是由他决定？智者的标准是什么？不是智者的沉默是什么？ 不智者不智？
相反，平凡的人们被认定为智者吗？ 平凡的人和贤者的区别是什么？沉默和夸夸其谈可能与贤者和平庸者无关。
2
周国平:有钱人聊天和穷人饶舌不能同日说话？ 但是话太多，总是不利于创造。 总是有发散的话，就会削弱能量的积蓄。 造物主有根深蒂固的沉默。 这不是故意的，就像孕妇拒绝让她看不到月份的胎儿一样。 当然，富人的沉默和穷人的枯竭在同一天也谈不到。 同样因为月经停止，不论是孕妇还是不孕症的患者。
阿域:什么是有钱人？ 什么是贫困者？ 聊天是富人的专利还是穷人是“说唱”的代名词？ 那么，谁授予他们定义“穷人包裹”的权利呢？ “孕妇拒绝让孩子看到不满月亮的胎儿”沉默是做什么的？ 这个可以由孕妇决定吗？ 同样，是否停止月经，与所谓的“富人的沉默”和“穷人的枯竭”无关，妊娠、不育和停止月经的关系不是“富人”和“穷人”。
3
周国平:希腊哲人大多讨厌饶舌之徒。 塔利斯说:“许多话不表明有智慧。 ’科隆说:“别把舌头伸出思考之外。”斯托加尔派的泽农说:“我们有两只耳朵，只有一只嘴，是为了让我们多听。”一个青年滔滔不绝地对他说，他说:“你的耳朵掉下来变成舌头了。”
周国平:每次遇到说自夸的人，我都不由得想起泽农的讽刺。 世界上的确，口是最发达的器官，无论到哪里，都有只有这个器官的人，所有的生活都是由语言和饮食构成的。
周国平:多听当然不是什么都听，而是要仔细听。 对于思想家来说，倾听只是一种想法。 他听书先哲的话，听自己的灵魂，听天籁，听无忌的儿童的话。
周国平:少言是思想家的道德，只有少言可想。 舌头超越思想，更多的部分只有胡说八道。 如果重视自己的想法，表达的时候一定要注意语言，正确地用力，在最小限度的语言中包含最多的内容。
阿域:饶舌之徒有饶舌的权利和价值，我们可以剥夺别人的饶舌权，因为自己是聪明人，所以不能让别人的饶舌成为自己沉默的理由。 贤者的沉默与他人的说唱无关，贤者的沉默未必聪明！ 我们除了嘴张开，吃饭喝水或者接吻之外，大的功能是说话吗？ 谁也不会剥夺那个权利。 同样，思想者也有口才。 他的沉默与别人的口才发达无关。
阿域:口头和多语言，不管是不是所谓的思想家，都不存在道德问题。 思想的表现没有既定的形式和标准，重要的是观察表现出来的性能。 正如草根数万文字的陈述，远远不及当权者的片言只语。 从这个角度来说，表演不再是语言本身，发言权更重要。 那么谁会给我们发言权呢？ 至少不是智者或思想家自己！
4
周国平:我不会说话，也不会说话，在正式场合发言会引起恐怖舞台剧，所以我害怕参加所有必须发言的会议。 但是，大多会被误解为我是骄傲还是过于谦虚吧
阿域:“太傲慢了或者太谦虚了”反映了参加的情况，不参加的话怎么样？ 完全沉默可能是最好的办法。 这种沉默和参与的意义在哪里？ 智者区分沉默还是平凡人的舌头？
5
周国平:我害怕说平凡的话。 这种心理会让我沉默。 我被迫说话时，我说话往往是平凡的话。 只有在自己觉得怎么也说不出来的时候，才能说出有价值的话。
阿域:如果说自己知道自己在说什么的话是平凡的还是平凡的，但是不能不说。 我的话只是为了表达一个目的，对我来说，我说的话都是值得的。 别人是否有价值，我自己决定不了。
6
周国平:他们围着桌子坐着，发言活跃。 总是有人发言，没有冷淡的场合，其馀的人也倾听。 他们俩相互之间有多热烈的对话，一边做着手势，一边认真地皱着眉头，一边笑着。 我盯着那张嘴，惊讶地说:“他们怎么能说这么多话呢？”
阿域:我们说的话，如果你不幸地看着，不想听的话，至少有沉默或离开的权利。
7
周国平:关于人生的痛苦，我只是自己思考，自己写，偶尔也会倾注心血，告诉每一个人两个好朋友，但很多都是开玩笑的口吻。 有些人在庄严的会场里，在众多人中认真诉说人生的痛苦，喜欢哭泣，哭泣成群。 对我来说，我觉得那个有点滑稽。
阿域:关于人生的痛苦，我不知道人生的痛苦是什么，从来没有感觉过。 我想说的可能与疼痛无关。 关于他人痛苦和人生痛苦的讨论，可能与我无关。 “在庄严的会场，在众多人中也有认真诉说人生的痛苦，哭泣的人。 对我来说，我觉得那个有点滑稽。 ’当时，我觉得有点滑稽。
8
周国平:总是听到别人发表同样的见解和感动，我感到无聊。 但是，在别人眼里也许更无聊，他们从我身上连见解和感叹都听不到，我不想重复，也不想出新的东西，所以给他们带来了沉默。 和人分享沉默太奇怪了，所以我躲起来了 .....
阿域:其实，我不愿意听别人的见解或感动。 倒不如说自己没有见解和感动，但周某先生是例外。
所以，不想受到别人的见解和感叹的影响，那是别人的“沉默”。 但既然是沉默，为什么要用语言表达“沉默”？
9
周国平:他们为了我所谓的成功，被邀请参加各种名目的讨论。 但是我成为今天的我，是因为我没有参加过讨论。
阿域:正因为阿域不是哲学家，所以没有机会接受各种名义讨论的邀请。 我之所以还是我，是因为我没有参加过讨论。 别人的所谓思想和哲学的成败与我完全无关！
10
周国平:喋喋不休的人常常忍不住寂寞。 因为我需要听众。 沉默寡言的人也需要听众，但这个听众大多是他自己，所以他孤独地平静下来。
阿域:健谈者和沉默者的寂寞与有无听众无关。 一个人的寂寞更多的是看他的心和心，不需要沉默也没关系。
11
周国平:平时我受不了胡说八道的人，但在社交场合，我把这样的人看作救星。 他一开口，我就可以安心地保持沉默，不用自己不擅长交际而感到不安。
阿域:我毫不怀疑一个人说的是胡说八道。 此外，有时候我们知道这是胡说八道。 当然，不要排除任何功利，要从目的的需要胡说八道。 所以，别人的胡言乱语也不会成为自己沉默的理由，善于交往也与沉默无关。
12
周国平:讨论什么是根本问题不能讨论，曾经认为枝节问题没有必要讨论。
阿域:我不认为没有问题是不能讨论的。 重视参与讨论的人和讨论的方式，以及是否具有平等的讨论资格。 就像让沉默的智者和饶舌的庸人讨论沉默的问题一样，当然没有任何结果。
13
周国平:人病只有两种，一种治不好，一种治不好。 人们争论的问题也只有两个，一个是不争的，一个是不争的。
阿域:人得的病只有两种，一种是已知的，另一种是未知的。 物质贫困者的疾病可能只有两种。 一个不需要治疗，另一个没有钱不能治疗。 物质富人的疾病可能有三种。 一个不用治疗，一个不能治疗，一个可以用金钱和医学来治疗。 物质丰富的人，如果某个器官坏了的话，必须要更换，当然，能够更换别人的东西继续擅长生活的物质贫困者是不能忘记的。 阿域强调物质的富人和贫困者，是因为感觉到非物质医学可以治疗的方法，那就是精神疗法。 同样有两种治疗方法。 一个是精神贫困者用他人的精神治疗，另一个是精神富裕者用自我疗法治疗。
同样，关于争论问题也不仅有两种，一种是可以争论结果的，一种是没有结果的，另一种是未知的争论，因此成为未知的结果，关键是看谁，如何争论，并且有同等的发言权。
14
周国平:多数会议可以总结为两种情况，对于简单的问题不是发表许多复杂的讨论，而是对复杂的事情做出简单的决定。
阿域:不是互相，不是判断事物的两种方法，世界不存在对立。 除了知识和无知外，还有另一种未知的合法和违法，还有违法。 同样，除了所谓智者的沉默和平凡的说唱之外，也有像哑巴一样哑口无言、哑口无言的方法。
15
周国平:好演讲者有三个特点，我都不够。 一是记忆力，名言的好例子牵着手，自己写的也记不住。 二是自信，认为自己是个人物，老师讲得很好也能画画，但我连深思熟虑的事情都没有自信。 第三是表现欲望，一见到听众就会产生感情，但是我一上台就会慌张起来。 所以，我觉得还是应该控制演讲。 最合理的程序是，读书和思考第一，文章第二，演讲第三，把读书和思考的精华写在书上，让人听到书的精华不是什么乐趣。
阿域:对于任何好的演讲者，其良好的理由、特点和演讲都是值得的，我们没有厚重的意义。 对于没有自信的人和一登上舞台就慌张的人来说，真的是登上舞台演讲、聚集人气、虚伪的表现。 像阿域一样，可以用虚伪的文化装饰网络，但绝不会上台演讲。
所以阿域决不想发言。 即使可以在网上进行色狼论，也不会轻易地接受别人的见解和感叹。
现在阿域偶然要和周某对话，阿域只说阿域的话，让别人沉默吧！