“水不会枯竭，即使活性化树木也不会枯竭，拥有那本书。 ’宋人石介的一句话尽了百年家庭的神秘。 什么样的大本营能使家庭兴旺？ 江苏昆山有这样一个特殊的家庭，几百年来，高官不高，但出现了许多历史人物。 其中最有名的是朱用纯，即朱柏庐。 与朱柏庐这个名字相连的是他留下的五百字“治家格言”，也称为“朱子家训”。
朱柏庐( 1627—1698年)字符一致，是明末清初的江苏昆山县人。 着名理学家、教育家。
“朱柏庐治家格言”——这短短的五百字治家格言，为什么影响这么大？
这五百字家训家的规矩是朱氏家族长达数百年的总结。 从移居昆山的第一代朱子荣到明初四世朱吉，学习圣贤，谨慎行事，人的表里如一的永乐时代朱泰安、朱永安兄弟、清修苦节、乡村仪表，再到七世朱文、八世朱希周，都是进士。十一世朱集迷崇祯八年( 1635年)伊恩贡献朝廷 朱集璇努力学习，人清介，亲切，一生以教师为职业，有数百名弟子，学习行为在乡下沉重。
通贯十馀代，朱氏家族都清洁节冠时，常说性格风骨“见富贵而生奉承者最可耻，见穷而骄傲者最卑鄙”，论述自警的反省“善人见善，不善，恶人知道，那是大恶”，“生活期间朴素，教子 “治家格言”中家喻户晓的格言绝不是朱柏庐兴起的，而是一贯的家风。
公元1645年，朱柏庐19岁。 今年农历八月，清军攻破昆山城。 朱柏庐的父亲朱集瑾通过学者，毅然战斗，挥刀杀敌。 城堡破裂后，朱集瑾倒水殉国。 年轻的朱柏庐带着母亲和四个弟弟逃出昆山城以来，家路没落。
朱柏庐一生在家乡做教育工作，他保持着贫困。 他的人生追求什么？ 一是继承朱氏家族一贯的家风，为了提高自己的道德修养，“清史稿”、“清史列传”、“孝义篇”等，被称为清代的“孝义第一”。 另一方面，他在教育的馀地埋头于学问，他给我们留下了很多着作。
朱柏庐孝顺父母，尊崇宗敬族。 父亲死了，弟弟白，锦小，不生于商的遗腹。 他侍奉老母，抚养弟弟和妹妹，到处流浪，很为难。 生活稍有好转，他又设置了牺牲田和眷属义田，修理祖先寺院，爱弟弟，亲密无间。
朱柏庐与人交往严谨自我约束，心胸宽广。 他对官豪绅士，为礼而自制，不寄托私情的朋友尊敬他，意见相反也不生气。 他教育学生，被爱情所驱使，懂得合理道理的弟子们，做学问就是作为一个人来下功夫，正确对待他人的错误，做强调“应该用学问来看待自己的错误，不应该用学问来看待人的错误”的学问就是对性格等不加修养，对社会造成有益的学问
朱柏庐保卫清贫，倡导和实践知行。 他深深感受到当时学者的空谈，曾写《辍学演讲》，反省，言辞痛切，精读几十本教材用于教育。 他精通行书和楷书，自己写《孝经》，门人把后来他写的《孝经》刻在石头上。
“施惠遗憾，恩不忘”“供应节俭，宴客决不留”“善人见，不真善的恶恐人知，是大恶”“恶婚不理的伦常好舛，立见卖死”“一粥一饭，考虑 永念物力维苦”……“治家格言”中的这些警策文章，不是什么都想不出来，而是朱柏庐从儒学的日常实践中学到的。 朱柏庐是孝、敬立，人生的自律非常严峻，同时爱弟兄们，关怀当地的邻居，德曰:“乡下争曲直，必须用纯语言解决”。
他的晚年越来越有声望。 许多人请他写序言和碑文，其中包括《区亭林先生集》这一重要着作。
他还是一位很有成果的教育家，一生设立学艺馆教学，在历史上留名的弟子有四十多人。 直到七十二岁去世，朱柏庐才回到太湖东面埋葬的阳山祖坟，终身笔耕，着有等身之作。
1720年，朱柏庐于22年前去世。 人们还记得他，邀请他到家乡三贤寺来。 此时的人们不知道一生贫穷的朱柏庐静静地留下了遗产。 惠泽世人三百多年来一直称赞这份遗产，直到今天。
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