朱子晚年定说ren
“定说”最初刻在南、赣不。 朱子病目安静，突然悟出圣学的渊薮，后悔中年写错人，报告同志。 老师读了，喜己学和倒霉翁在一起，手录一卷，门人雕刻它，自己是朱子论的异同者的寡妇。 老师说。 “隆庆壬申，虻峰谢君廷杰刻师《全书》，命刻《定说》附上《语录》后，看到师学与朱子无谬，永远学同源。 并且，最初叙利亚和袁庆麟超越了一些条件，洪僭越引用了它。
顺序
阳明子序曰:
洙、泗之传、孟氏与息。 一千五百多年，泸溪、明道又开始追求其绪。 之后分析了日子的详细情况，日子分手了，混乱了。 我深究其理由，大多数儒家的话都很混乱。
守仁早岁业举，溺爱志语章的学习，虽然知道有点从事正学，但是因为有很多人说的话很烦恼，所以都要求老、释放，喜欢有心，所以圣人的学习就在这里。 虽然孔子的教义不同，但日常的措施往往是无家可归的，往往是错误的，信和疑问。 此后，流言官龙场，居夷困，动心忍耐性之馀，有悟性，体验探索，再经历寒暑，证明诸《五经》、《四子》，沛然决河流海。 后来，圣人之道叹为道，世俗儒者，拆荆棘，挖洞，研究它，反而出于二人之下，世界上聪明的人应该厌恶它，彼此相向，这齐二人的罪？ 用语言品味了同志，听者竞相指责，觉得有好奇心。 每次痛苦都应该反省，自己找斑点，但是越来越精明，洞不复杂。 朱子的话，也有相对性差别，有罪恶感，怀疑朱子的贤人，不是还没有被观察到吗？ 官留都拿起朱子的书来寻求它，然后那晚年已经明白了旧借口的是非，深深悔恨极艾，认为自己说谎的人的罪是无法弥补的。 世间流传的“集注”和“问题”等，其中年未定的语言，自责认为是旧书的错误，不想修改，但其诸“词类”的属于，其门人推心置腹地主张自己的意见，朱子平日的语言中还有很大的不合理的人。 世界学者局见闻，据此继续讲习。 难怪大家都说悟后的论点几乎没有听到。 朱子的心没有被后世揭穿，难道不是很奇怪吗？
幸亏朱子说没错，也先得到了我的心，而且感慨夫世的学者们遵守朱子的中年未竟的话，再求其晚年所领悟的论法，竞相呷，在乱正学，不知入了异端，知道辄采用收集，我表示丈夫的同志
正德乙亥冬十一月朔，后学馀姚仁序。
答黄直卿书
为了学习必须先立书。 文义口出正意，玩得开心，使考试校异同，研究细致，害怕其意义逼近，很难提高。 得到大意，略举一二节目，逐渐小心，盖也不晚。 这是传统定本的错误，现在幸运的是，但是要求勇气。 不要避免嘲笑，却误人。
吕子约
日常的时间，比起恢复怎么样文字不能废除，修养原来观察天理人的欲望的判断，在日常的动作之间不能一瞬间中断最后的事情。 如果在这里看得清楚的话，当然不能流入世俗的功利权谋。 熹最近也实际上看到了远离日本的疾病，虽然和在他心中的等待不同，但是忘记了自己的东西，在贪婪的心中失去的只有一个。 程子曰:“天下万物皆不可扰己，自立后可得天下万物”，如今不知自己心安理得之所在，王曰伯，不可单谈世间事业，不可错！ 远走高飞，不要见面，书问终于不说话，只是迎着风叹了口气。
答何叔京
以前瞻仰过僭越固有的博观，但不诚实，蒙视，是多么幸福的事，但一看敕令，似乎有不可忽视的意思，有什么邪念呢？ 这个道理很清楚，为什么有疑问.道听博观，世上知道的人不少。 熹最近因为案件方面有着“鸢尾鱼跃”这样的省份头发，所以同意“正因为一定有事，所以才不修正”的人，现在已经明确了。 日用期间，看这个流行的身体，一开始不间断，有办法。 即使知道自己是骗子的罪，也不会胜过赎价。 这与守书和泥话没有交涉，幸好日常观察，知道了这一点，知道了仁。
答潘叔昌
“天上没有会读写的仙人”这个比喻在这个论法中也有缺点。 虽然可能只会读书写字，但是没有学习天，即没有学习天耳。 明明上了天，学习天人也不错吧。 中年以后，血气精神有几何学？ 现在不是记故事的时候。 熹眼花了，不致于读书。 空闲静坐，收敛身心，感到很有力量。 读书聊天盖住眼睛，一有会心，就震耳欲聋。
a潘叔叔度
熹衰病，今年虽不幸，但精神衰弱，眼睛短，不能读文字。 冥王星安静地坐着，但必须放心，决不前几天在外面做很多工作，讨厌盲目的废物。 读书的比喻确实如此。 但霜冻中，没有小风和暖意吗？ 如果很多人都赢了耳朵。
和吕子约定
孟子说“学问之道，只求安心”，程子也说“心在空洞”。 到现在为止读文字，这个心都跑在册子上，不知道自己在，那是个没有意识的人，看书不也会妨碍我的工作吗？
周叔谨
应该非常憎恨不能见面，那么学校的规模是怎样的？ 最近吕、陆门人相互排斥，拘泥于各自的情面，不能公开天下之心看天下之道理，感到非常不满。 应之盖尝味应向两家学习，未知在此看结果如何？ 为语言按钮，为书而敕令和幸运。 熹最近觉得自己学习也不剪耳朵，有很大的距离。 所以，减少了文字的麻烦，感觉空闲的氛围很合适。 每次说服学者都读《孟子》的《道性好》《求安心》一章，真是慎重收拾。 其馀文章，而且大体上都是背诵修养，没有必要大力检索。
答陆象山
熹衰病日的侵入，去年的灾害也不少，比起疾病的身体似乎可以欺骗一些。 但是，精神上的消耗减少了，日子过去了，恐怕终于会比世界上的人们长。 幸运的是，感觉日常的时间很有力，总是没有支撑的病，不能平静地说话，这让人怨恨。 陌生的不同时刻见面，是否还有异同耳朵？
回答复合
一听道义就很勤奋。 “义利之间有诚实难以选择的人，怀疑近利者也可以舍弃。 后面看起来很亲切，但是看了以前的事情，有未踏实的人，不认为有当事人”，读了陆丈回书。 其解释是恰当的，对此保守，看到自己的效果，不必问很多问题，但是很混乱。
吕子约
日常生活中，老病使自己精神不振。 我觉得这个心是舍了家，只有反掌之间。 总是诚实太有关系。 无根无叶地自立的话，什么事都会害耳朵。 听课也很勤奋，恐怕不方便。 今天正要清除起源的原本，为了观察事件的微小，能够永远沉溺在旧纸堆中，精神上昏厥，晕厥后能够忘记，能够学到什么？
吴茂实与
最近，时间自觉只说论文的意思，考虑积累意义，虽然长时间有自己的才能，但是日常的时间完全没有检查。 很多朋友没有很多能力，因为经常有时间这样做。 现在深刻反省，痛烈处罚，还要和各位同志学习。 幸运的是，你会报告的。
回答张敬夫
熹贫如昨日，没有足够的发言者。 由于远离师友的利益，不经意地生活、读书反省自己，警察部最终在旁边没有强有力的补助，没有依靠冰，所以寻找失去的东西。 最近出去工作，心情愉快而自己做不了的人，就得戒掉酒的例子，好像很轻松。 这位前辈所谓的“下士夜听，在拙宅自修”者，无限扩大，修复前非，总有一天会如此。 读《中庸》慎重自学，《大学》没有诚意欺骗自己，经常苦闷，言辞猥亵。 最近感到那个错，这是最亲近，最清楚。 不是冷漠之间，那也是错误的。 当事人恐怕偷窃这种有意识的自我诊断，怀着怀念生活，怠慢。 文字之间，总觉得疾病很多。 平日的解经最守章者，但多推论文义，自己做文字，不仅在家下面放置家，说意义淡薄，也给人看的人，注和经两个功夫，下端看起来相距甚远，书的宗旨完全不一致。 此方熟悉汉儒，只说教训，人以此教训玩圣经，教训与圣经不离，只见一次，意味深长。
吕伯恭
道间和季通的讲谈，因为悟性常常修养的工夫少，而且有很多强度被探索，所以必须探讨末代的缺点。 类推求出，虽然所有的疾病都不是一个，但其来源却在于此，似乎有突然自失，顿进的工作。 只要坚持这种不懈的努力，总有希望将来。 但是，不是最近诸贤所谓的闪闪发光的机会。 至今为止听说过的劝告的未签约者，今天好好考虑，一定是一致的。 大概前一天的病是气质急躁的偏倚，没有修养克治，是任何直耳。
答周纯仁
闲暇之馀什么也不要做，请务必提出来。 但是，我觉得不能一起读很多。 这样的专家往来于劳动费，也是一种不省事的疾病。 另举一个例子，服用了很多干燥的热药，使人的血气赢得了胜利，不仅是和平，卫生，也不是滋养心灵。 盗窃的恐惧需要进一步深刻反省，逐渐向内收拾身心，取得平静撤退的意志，消除干燥的空气，治愈心灵，处理事物自然平静，暂时进步，前一天内外没有患难。
答洞文卿
为了学问，只有实际保存、深刻认识、注意自己的身心。 不要把自己的表放轻，引起别人的议论，浪费报酬，分开自己的时间。
吕子约
欲望和两个朋友一起来，听说没有结果，深感怨恨。 年以来，前些日子因为学习得不到要领，自己自己做不到，相反文字夺走精神，不是小病。 每个想法都为朋友担心，自然而然地害怕。 而且，每当得到孩子的契约书，诺瓦尔就突然不知道，特别是我在为智者计划。 另外，如果事故迟归的话，只要看准将来，就能看到心术的影子。 当时如果不在一起的话，如果相互极端地讨论的话，可能是老百姓，或者是有决断的帮助。 我现在又失去了这个机会，非常失望。 对年轻人进行指导，说起来极其有义警部的地方，不减少人的力量。 如果这样离开，没有无限纪律，就没有教导年轻人，但我看到混乱不堪，也没有领先的地方。
答林选之
熹哀苦的馀韵，知道没有别的诱惑，日用期间，痛苦自收敛，敬语工作亲切。 而且前天不知道这个力量，只是口头上浪费时间，人想横流，天理消失了好几次。 现在想想，觉得有些恐怖，盖子不知道所以鞠躬。
再见
这里很少有看到有朋友人在讲课，其间也很有朴素的头脑的人。 想到前些日子，只是口头上说，身上没有实体，自己不能使人着力。 现在想和朋友聊聊日常的事情，好好检查习惯的偏差，想萌的地方和平日说话不像，为此想办法，总算有益处。 陆子寿兄弟最近进行了讨论，但很注意讲义。 那个看门人有访客，天气都很好。 但是其间也有旧病。 这里的学者与水道相反，起初只要这样讲，渐渐自己就能进德。 不是末流的缺点，只是说话，到人伦日常最亲近的地方，也不能有力量。 这不应该深受惩罚而伤害警察。
答梁文叔
近见孟子见人道性好，叫姚舜，这是第一义。 这样看来，信一到，就是圣贤，我没有一个愿意生病的人。 不及孟子，说第二节时间，只说观、颜渊、公明仪三段话，教师如此愤怒勇往直前，日用之间，不能留下一毫米人欲望的我，除此之外别无办法。 这里有兴奋之处，有田地就可以下功夫。 否则，那就是没油画，没有真正的才能。 最近这样看，非常有自信，和前一天不同，我们会给您送去的。
回答潘叔恭
学问的根本，在日常生活中充满敬意地努力，是需要心愿地省察的。 读书求义，是其中的一件事。 以前知道这个意思，但在缓急之间，终于跌倒了，误解了很多人，现在却后悔自己的耳朵。
答林充之
在充电附近读什么书？日用时间深刻反省人的本质，也许考虑这对这个人有害。 否则，精明而不实践，君子却深蒙羞耻。 我也听这个充实的平日的故事。
答几叔(景)【京】
李先生告诉我们，通常在安静中，本来不发达时的气象很清楚，即处理事物的自然中节。 这是龟山门下传承的秘诀，当时亲热的时候，贪婪地听取评论，又偷取章文的教训，不能专心于此，如果现在还存亡，就没有真正的见解，背叛了教育的意思。 每次读到这个，不只是汗水沾在衣服上。
再见
熹近来特别昏迷，没有进步。 复缘前些日子，偷了堕落的苡简，有着没有深深探索力的志向，论说都是出入口耳的馀韵，所以没有力量。 现在的自觉，勇敢地改革旧习惯，但是血气衰退，心也变得不强，不知道到底有没有经济
再见
一直主张“尊敬”，自己却不记得云彩。 但是，良心发现的一点猛省撕裂，不模糊内心，就是下功夫的能力。 本事已经确立，自然下学进步。 如果不观察良心在哪里被发现的话，恐怕哪里都找不到。 从中间来看也是一样。 近来的理由是，相反不寻求安定的地方，却知道太遥远了，所谓的公请陈先生，陈先生寻求圣人，所以隔了几个公事？ 曷若默会的心，为了立那本书，那句话的得失难道逃不出自己的误解吗？ 钦夫之学是自由的，看得清楚，不受言语束缚，只含亲切感，今天的言语从来不漏，最终能力是理所当然的，非咱家所及。 不过，详情可以自己看。
答林选之
颜与孟之间的区别，是极其善良的。 正看着这曲折，没塞住耳朵。 想也只能那样学习。 熹附近有着只在这里决不见底的意思，“存在是不言自明的，什么是贫穷”这句话并不真实。 现在不长，有这个检查，情况真的有长邪吗？ 但是，如果加以鼓励，就不能缓解其劳耳。
答杨子直
学者落语，心真得不到，成了一场大病。 但是，语言中很少有人要贯彻到底。 建设资质不如古人，工夫也不如草草，所以终生在这里存亡，也不能真正靠得住。 生病以后，没有勇气学习，但感到空闲中进步了。 孟子要求放心的大概是关键。
与田侍郎子真
我们今天无所不能，只是心里贫穷，外人不谈判。 但是，违反法律也是不可避免的，似乎没有力量。 聚在更近的地方，只能拯救生命。 不审查比较日有什么用心？ 根据书和那个，也能听到深深的欲望。
答陈才卿
详细说明，我知道每天的时间都这么精练，特别高兴。 如果知道这种心理边缘在我身上，在参加之前要取得平衡，自己不能抛弃的人也不能要求，不能操纵。 格物所知，也是因其所知者推之不知，故仅一册，原是同一时间。
刘子澄和
官员没有修业的利益，俗话说，是诚实的。 关于圣门的所谓德业，最初不在日用之外，只按文字修德业的土地，不编异闻也是修行。 最近的感觉一直以来都在学习，但实际上有向外沉浮的缺点，不仅是自己，误解的人也不在少数。 方不知道，差别似乎简约，知道文字之外真的有用心，怨恨没面子。 后来在浙江省，事物本身大部分都是偏僻的，恐怕不仅像邪说，而且很难说。 必须诚惶诚恐地离开自卫省，恐怕不能以老主张取舍。
选择树林
熹近觉总是迂回曲折，方谨慎考虑重新做人，但在日常生活中，后悔的潜在积累变多了。 早晚感到恐怖，为什么呢？ 如果无法帮助这次逮捕，那就太幸运了！ 但是，我觉得讲义的工作比旧的稍微进步了一点。 这是我第一次学习安静的功夫，也有帮助。
吕子约
比喻的日常生活，非常好！ 但是，要看到大脑清晰，操作者之间有力量。 有实在在的东西，在自己的手中生活，不是追求那个安心，实际上哪里都找不到。
附子合同
子约复书云:“某盖尝深体，这个大头不在外面，在我身边。 说是“人生与宁静”，那就是“喜怒哀乐的未发现”，那就是“寂然不动”，人们分开冰过日月，屏住呼吸，实际上从未见过这种姿势，怎么努力呢？ 程子曰:“此义理，仁者视仁，贤者视智，庶民日不知，君子之道鲜”。 这个也不少，没有剩下。 只是人家没看见他，不太相信这句话。 请不要忘记那句话不助长了人们的认识。 知道这一点，一动也不无知。 恻隐、羞耻恶、辞意、是非、四分之一端的着作也会被发现操作持续很长时间。 愤怒、忧患、好乐、恐惧，不是那个正面，不能放弃家园的日子会变长。 南轩记得曾经说过“检厥操舍，知道出入”，但是看到主脑，操舍之间有致力的真相。 盖苟知道不放弃主脑，经常不能操作，但在言语应答之间可以清楚地反省。 其实有我手里的东西，欲望者是我的，不能错过。 欲望者不是我的，不要隐瞒。 其实也可以说是我手里的东西。 说了坏话，没有归宿没有根据，抓紧了，就那样，丈夫是我原来的邪气吗？ 愚见是什么，敢请教。 “朱子答书云:”这一段很友好。 ’他说
答吴德夫
接受比喻的仁言，充分看待力量的深度。 熹意不想那么座谈，但孔子、程子所示的求仁者，选择对自己身体一切切的人，竭尽全力，不要在动作中沉默，久而久之就知道了自己的味道。 去人的欲望，保存天理，根据所见而存。 时间深，被称为正义，实践人的欲望的人不断出现。 现在几乎不正确，观察细节，可能会把饭冲走，也听不到没有牙齿的嘲笑。 怎么样？
答案或者人
“中和”一词，是每一条路的体用。 李先生对此说了最详细的话，后来看到的不同，之后就不再想了。 现在知道那个人很深，但是不喜欢自己记住那个曲折。 像云一样说“人本来没有喜怒哀乐的时候，不要说它没有被发现”，先小心，然后中和，这也尝到了味道。 虽然当时不知道，但是之后没有深思熟虑，之后就孤独了这位老翁的耳朵。
答刘子澄
前几天为了学习，反抗自己，追忆了很多后悔者。 论说的注文字，也坐在这个病上，没有很多实际的地方。 茫然回首，可以在岁月以外的时间进行救治，越来越不舒服。 从前还得到敬夫、伯恭时惠规益，成为自警部。 两个朋友失去了云彩，耳朵里不听这些话。 现在我的儿子澄深受期待，从那以后，惠书、痛苦和教导，是君子恋人的意思。
吴草庐曰
朱子以后，真西山、许鲁斋、吴草庐也见过，草庐特别看真，悔改。 现在不能准备记录了，说了拿草庐一跟在后面。
临川吴先生说。 “为天生，为人人，有此德性。 自然圣传不继承，学者名宗、汉、唐千馀年间，董、韩二子几近数字，原来无知。 逮捕丈夫周、程、张、邵兴，可以通向孟氏了。 程氏传给朱、文义精密、孟氏以来没有的人。 那个学徒往往迟于此沉溺自己的心。 丈夫把儒家的语章当作俗学，但是它是学问，离语言文字的末尾也不远，这是嘉定后朱门最后的学问之小，是不可救药的人。 丈夫珍惜圣人之学，可以整天和我们在一起。 天与我，德性也是仁义礼智的根株，是形质血气的统治者。 抛弃这个他要求的，是学到了什么？ 又如司马文正公，诸葛忠武侯，不能学习，行为不能观察，也因为资本超人，说有圣学，也不然。 情况止于教训之精，说明之密，如北溪之陈，双峰之赦，背诵他与言章之俗学，何去何从？ 圣学大明在宋代，然后是后者，叹息！ 澄也钻研文义，稍加分析，每次陈未精，赦免未密，落此科臼40年，才感其是非。 到现在为止，一天的内子和亥，一月的内朔和除夕，一岁的内春和冬天，我的德性昭昭昭，像太阳和月亮的往来一样，胡须和月亮之间不间断，尊贵的道路几乎没有吗？ 在这里如果有失败的话，就要问别人，学习自己的事情，并且希望这样。 用力的人，不是语言，而是“中庸”的第一章，“顽固”的末章也有味道。 ’他说
跋文
《朱子晚年的定说》也是我阳明留都时采集的人。 揭阳雪君仍谦虚记录，同志见此，有人不及抄经士袖而离去。 每个人都要求每个标签的寿命，害怕翻开记录。 “孩子是牙齿，志向是一句话”。 但朱子一生勤奋学习，来惠，诸言应守，唯有表章尊敬此人，盖朱子的定见。 现在学者不求这个，还后悔，那是舛也，学朱子学得好吗？ 不像麟，从事朱子训练三十年，非专业而笃定，其实不住在安泰的老地方，还不知道。 戊寅夏，持论带着几卷来看老师。 听了这句话，就像白天一样，看到它，就像五谷的艺地一样，种下种子很快就发生了，意外的不求。 其实很简单，突然有悟性。 退而不合，又犹豫不决。 读书是编辑，释然，投资于那里，在假馆学习，建三月以广见闻。 而且，知道的是朱子的中年未确定论，所以30年什么也得不到。 今天赖天之灵，始克从事那个所谓的定见者，所以三月也能扩大见闻。 不是我的老师，我已经几乎坚持下去了！ 敢告诉丈夫的同志，麟之夜也不后悔。 若夫除了原话之外，若真有人确认其必然，保存其人的自力，尤其是编辑迷信。
正德戊寅六月望，门人雩都袁庆麟谨识。