处世原则
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文石禄生
编者按
最近，载有朱子格言的明清时代文化楹联出现在世界上，引起了收藏界的关注。 朱熹的这句格言读短文就聋了，有文史和哲理的价值。 楽联上的朱子格言一共十长句，有关的历史人物有二十人。 本文为朱子格言解读第九话，着重阐述短文第九句
01
人生是活的，面对复杂的社会，必然，人人都呈现出多面性。 但是，人的处世和写文章和拍电影的道理一样，每个人都有鲜明的原则和标签。
鲁迅
比如说鲁迅和他的文章，人们提到张艺谋导演对他国民的批判性，影迷印象最深的就是他在电影中沉迷于饱和色运用。 总之，在万花丛中，总能找到最鲜艳的花。
无论是人，还是人的性格多么复杂，在他人心中总是有着最突出的形象标签。
君子之道，为了测量人格高度的品行参数杂多，完美的君子也不能见面。 但是，一个人牢牢抓住两个值得称赞的人的地盘，将其作为自己的处世原则来遵守，就确立了属于自己的品行标签。
俗话说“人不能没有原则”，说这个道理。 没有人可以按圣贤标准要求自己，只要一个人在自己的原则范围内言行一致，身体用力行动，他就有一定程度的君子形象和标签。
朱子格言说:“刘忠定警告一句，范忠宣服从忠恕二字”，刘忠定和范忠宣这两位北宋儒臣名家各有自己的处世原则。
其中刘忠定的处世原则是语言，到底是什么语言，朱熹没有明确说明，我们以后再谈范忠宣的处世原则是遵守“忠”和“恕”这两个词，具体的含义我们以后再谈。 每个人处世的原则各不相同，这是没有厚度的。
朱熹所说的这句话，最大的意思是:找到属于自己的人的原则和君子之道，并遵守它。
02
先说“刘忠定会警告你一声的”。 刘忠定，本名刘安世，字器，号元城，读易老人，《忠定》是他去世后的记号。
刘安世肖像
刘安世这个人，虽然没有成为高官，但是北宋后期赫有名的良臣，为什么刘安世做过左谏老师，以直诉为名，在监督和皇室批判方面，他活脱离是“老炮子”，他的存在是黑暗的北宋后期朝廷，成为独特的风景线。
当然，刘安世敢说实话，惹得太多人生气，他的官职不但一直不上升的官员不能晋升，而且经常受到压抑。 事实上，刘安世的半生是被贬官、流放的。
在僻远地区，北宋时期被称为“八州恶地”，刘安世曾在其中的七个地方逗留过，可以看出其压迫的深度。
然而，刘安世一生受到压抑，他却受到朝野上下有识之士的高度敬仰，被后世儒学界所追崇。 究其原因，是刘安世当读官，一生坚持读官的原则做法:说实话，不说谎。
用一个字来解释他的处世原则，那就是“诚”字。 “刘忠定戒言”这句“一言”指的是刘安世的“诚”，指的是君子的道路和原则。
那么，究竟是谁警告刘安世“诚实”，终身遵守这个原则呢？所谓“谨慎”，是指刘安世谨慎，守护他人警告的话语的意思。警告刘安世的人，是他的老师北宋历史上着名的儒家重臣司马光。
司马光
说到司马光，要提到他与王安石变法之争。 王安石坚持变法，政治风格比较激进的司马光强烈反对变法，政治观念属于保守派。
两派之争长期以来，今天王安石势均力敌，新政策笼罩天地的明天司马光上位，新内容全部废除后，改革派门徒再次势均力敌，王氏新政再次出现……
王安石
这是众所周知的历史政治纠葛:两派变法之争持续影响北宋政权的结构，几十年至一百年来，属于该王朝的大部分名臣如何受到影响，是每个人必定要做的选择。 刘安世也不例外，当然他是司马光派系的人。
刘安世1048年出生于河北魏县。 他父亲刘航年轻时在朝廷当官，官职虽不高，但由于是进士出身，所以做了一些有见识的名士。
受父亲的影响，刘安世从小就跟着父亲向南冲去，见闻广阔，还和父亲名士的朋友们经常坐下来讨论。 刘安世敢说，而且在时局中很常见，所以大人们都下结论说:“这孩子是异人，以后很辛苦。”
刘安世还是平庸的，1073年，他考上了进士的名声，但不想当官，他觉得自己的修行还不够，想多看几年书。 当时是司马光衰落的时候，为了避免王安石的政治排斥，住在洛阳写了《资治通鉴》。 于是刘安世跑去拜司马光为师。
刘安世毕竟从司马光身上学到了什么，我们不知道。 但是，以下两点是毫无疑问的
一是和司马光建立了深厚的感情，在政治上服从他是合理的
二是司马光认真教刘安世。 “人类必须遵守诚实的语言。 怎样才能真诚呢？ 首先，不要胡说八道。 不说或者应该说实话，谎言绝对不说。 ’他说
刘安世觉得自己小时候喜欢在大人面前炫耀，很多都是炫耀的话，害羞得不得了。 从此，他以司马光的教导为人的原则，到处以“诚”字为榜样。
03
1086年，幼宋哲宗即位，祖母高皇后落幕听政。 高皇后一直高度评价司马光，因此司马光当上了首相。 司马光与高皇后合作全面废除王安石新政，这是众所周知的史实，在此不作说明。 重要的是，司马光带着刘安世也成为了读官，对刘安世来说是人生的巨大转变。
刘安世对早晨做读官深有疑问，但他的心很明白。 这是一项艰巨的工作。 “合格的读官，一定要敢于说出口，敢于行动。 否则就是失职，即使有不公平的事情也要沉默或者说谎，违背我的人类原则:要诚实。 但是，坚持说实话，冒犯皇室的人，总有一天灾难会降临”刘安世出于自保的心理，打算去找母亲商量，以在家尊敬母亲为理由，拒绝读官的工作。
关键时刻，刘安世的母亲鼓励他。 “做一个勇敢的读官，是多么光荣的事啊，你爸爸觉得什么也做不了，你怎么能逃脱呢？ 为了报答社稷的安生，无论你去还是你被判刑被驱逐的日子，我都要跟着你。 ”刘安世听了母亲的话，终于成了读官，开始了以“诚”为首的语言的一生。
大胆地说道，总是一把双刃剑。 刘安世心中有一种观念，即北宋开始后相当长一段时间内，大臣子弟的子孙都会自动回避宝贵的职务，这是一种优良的传统，现在在世风日下，越是权贵，他们的子女越是位于高官，这是不合理的。 刘安世演奏的第一个主板是“想削弱当权者子弟的地位”
可以说，这句谚语，给了很大的打击。 高官的孩子成为高官的确有人处于关系的上位，但也有一部分受到家庭环境的影响，有读书考试的名声，所以高官的后代不一定是人才。 例如，范仲淹的儿子范纯仁，自己努力成为了官位和官位的宰相。
参加的人中有章惇和蔡确两个重要的改革派人物，属于现在的福建人。 首先，他们是王安石的粉丝，现在高皇后必须废除新法律，其自身生活很差；其次，这两人是乡下人，也是前朝政治元老的后代，确实有一定的亲缘关系。 因此在刘安世等人的演奏下，章惇、蔡确、范纯仁等人也受到牵连，被贬官、被驱逐。
如果刘安世以前的谏言是对大臣的话，那么之后他将批判的矛头指向皇室。 宋哲宗14岁那年，皇居发布了告示，预定民间选乳母。
刘安世听了，这很可笑。 “说起皇帝小，他已经14岁了，说起本人不需要喝奶的皇帝成人，他还只有十四岁，生孩子还为时过早。 反正现在不需要保姆。 以选奶妈的名义，选民间美女为皇帝的淫乐？ ’我说。 他想到这一点，急忙跑到高太后和宋哲宗面前谏言。 “选择保姆是绝对不允许的。 皇帝还年幼，不要让他接近女色。 应该引导他多读诗书。 」刘安世说的这句话，理论上应该说没有问题，都是真实的，但是这个真实，有点刺人。
0
刘安世的这次参与，使皇室无法平静下来。 按理说，皇室孩子的行为逻辑本来就不是普通人的思考。 皇室给予刘安世的面子，轻轻取消了选奶妈的计划，宋哲宗心里已经长出了不愉快的种子。
刘安世的读官历史，当然不能用几句话来概括，期间有各种危险和落后。 总之，刘安世的读官风格可以用“殿上虎”这个绰号来表示。 他意味着在皇室正殿不怕风险，敢于出名。
之后，范纯仁为了恢复相位，避免讨厌，高皇后不再以刘安世为谏官，但主张“像刘安世这样诚实的人，应该留下来”。
几年后，宋哲宗完全独立，高皇后倾听政治成为历史。 宋哲宗的政治观念，与他的老子宋神宗比较接近。 因此，改革派人物再次崛起，章惇等人的上位，成为宰相级政治加拿大的司马光派的人们接连遭遇灾难，吕大防、范纯仁等人被驱逐出境。 关于刘安世，成为章惇等人的重点打击对象。
04
章惇
首先章惇这个人，他的复仇性人格历史上很有名。 他成为宰相后，首先将刘安世贬为英州(即今广东英德)，然后被驱逐到广东梅州。 你认为这就结束了吗？不是。 章惇最想做的事是把刘安世置于死地。
他先派一个使者去海南处置罪臣，让使者“通过”广东梅州，与刘安世会面。 探视的目的是让使者探索让刘安世自杀的方法。 刘安世认为“好死不如活”，无视章惇的威胁。
章惇数不清，下决心出了一个大花招。 他破格聘用法官，派他去杀刘安世。 这个杀人犯级的法官，立功斩心，马上鞭打，中途奔赴梅州。 刘安世早就从梅州地区官员那里得知了消息，但他放心了，不想躲开法官，准备冷静地死去。 谁知道那个法官的杀手因过度劳累而突然死亡。 这样，刘安世又逃脱了灾难。
首相章惇为什么那么大胆，几次个人想杀刘安世？ 原因很简单。 宋哲宗也怨恨当时的“保姆事件”，不在乎刘安世这个人。 因此，章惇打算很快又产生另一个计划，用宋哲宗的手去除刘安世。
宋哲宗
后来宋哲宗废除了第一位皇后孟氏，扶正宠妃刘氏为皇后。 章惇和宋哲宗谈到“皇帝，当时刘安世反对选择保姆，是为了阻止现在的刘皇后进入宫殿。” 这场火受到了热烈的挑衅，宋哲宗决定重新憎恨旧恨。 下令逮捕刘安世带他回首都。
但是历史很奇怪，在刘安世护送的途中，宋哲宗自己突然死亡，他弟弟宋惠宗匆匆就任。 宋惠宗还下令赦免天下，刘安世平安解放。
后来刘安世暂时境遇好转，恢复了官职。 但是，好景不长，不久蔡京这个人晋升为首相。 此人也是福建人，章惇、蔡确实是同乡人。 刘安世年轻时也曾冒犯蔡京。 蔡京虽然不会让他死，但刘安世也受到各种压力，相继被驱逐到峡州等地。 刘安世直到老死，才能回到首都。
总结刘安世的一生，他所经历的官场危险不计其数，根本原因是他继续讲真话，敢说，接触到了势力集团的根本利益。 但是，无论遇到什么样的危险情况，刘安世都不改变原本的目的，实践了“诚实”的处世原则，因此受到儒学界的追崇。
“为什么刘安世说实话，反而被压迫”也许有人会提出疑问，不是好人没有好报纸吗？ ’显然这个问题需要辩证地看待
◆首先，在历史封建朝廷下，忠臣和清官受到压制，奸臣得势，是普遍的法则，这是由封建政治体制决定的
其次，讲真话是君子之道，是圣贤级的人格魅力，不是实用主义水平的处世技术，不应该用现实世界的得失来衡量
人生就在这个世界上，一辈子说实话都不容易。 正因为困难才重要。 因此刘安世的“诚”具有划时代的引导意义。 在社会上，很多人能说出真相时，说出真相已经不是重担，而是美好世界的氧气。
有趣的是，刘安世是历史着名儒学门派“元城学派”的创始人，他的学说对后世有很大的影响。 “元城学派”的文化之魂，正是刘安世一生主张的“诚”字。 源于“诚”，产生了许多儒学主张。 这就是“元城学派”的哲学体系。
《元城词录》三卷
人的“诚信”，道义的核心是语言。 受此启发，“元城学派”对数字“一”情有独特的表现，认为“儒释道神，其心都一致”。 元城学派总结儒家的精髓说:“在家，只是尽孝而已的官员，只是尽廉洁之言的立朝事君，只是尽忠之言。 但是，守住这句话，人生是不够的。 ’这样的东西，未必充分，都是用箴言传达的。
因此朱子格言说“刘忠定是一句话”，其根本意义来源于“诚”，在勤劳、孝、廉、忠等箴言中引用的刘安世和他的“元城学派”，为处世的原则和君子的道路贡献了很多“一语经”。 这是“刘忠定警告一句”一词最大的历史价值意义。
05
再看朱子格言中的“范忠宣遵忠怜二字”。
范忠宣是范纯仁，《忠宣》是他的読号。 在上次的“朱子格言”中，详细解读为“范纯仁不说是非”。 范纯仁不背后说别人的错，体现了他慷慨的一面。
那么，旁边的两个词，朱熹为什么要反复提到范纯仁这个人呢？并且他说“范忠宣服从忠怜二字”，“忠恕”的字义意思区别于“不说人非”，本质上体现了范纯仁的同一个人性:范氏人品很厚。
我们只能这样理解:范纯仁的厚道是他人性深厚的本能，也就是说他天生就是这个厚道人他决不是为了追求君子风格的想法，而是有意或技巧地要求自己的厚道，也就是说他的厚道根本不存在心术水平的想法，是天生的本能
所以，他无论是“不说人的错”还是“忠恕”，都表达了人们的厚意。 范纯仁这样的人，翻遍北宋的上下，绝对找不到第二个人。 所以朱子的格言反复出范纯仁，教给世人厚意是有道理的。
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那么，如何理解范忠宣的“忠恕”呢？从中文字义上解读“忠”的人，尽量寻求人的心，忠实的“宽恕”，推动自己和人，像人的心，所以宽恕。 所谓“忠恕”，就是以对待自己的态度对待人。 其实，在中国儒家文化的传统文脉中，“忠恕”是出现频率非常高的词语。
◆曾子在《论语·里仁》中写道。 "夫子之道，不过是忠恕而已. "
孔子在《论语卫灵公》中所说的自己不想要的东西，不要施与人。 ’他说
朱熹《论语集注》云:“忠于自己，宽恕自己”
◆云:“忠恕违背道路不远，不想施舍自己，不能施舍别人”
以上古代儒学文化通过解读“忠恕”一词，我们大致可以强调忠恕、人对自己平等，一般可以得出“心比心”的结论。
因为孟子一句话就能把其核心的精髓归结起来，所以“忠恕”是仁者的固有人品。 范纯仁一生坚守“忠恕”一词，作为自己处世的原则，已经超越了厚道人的本色，在某种程度上达到了圣贤的境界。
根据以前的话，我们已经对范纯仁的一生做了大致的解释，所以在这个话题上，我们不谈他人物的一生。 在此只谈范纯仁的两件小事，证明他“忠恕”的本来面目。
范纯仁年轻时在齐州，也就是今天的济南担任知事。 过去这个地方的民风比较豪华，而且这里经常发生饥荒，抢劫现象比较严重。
就任当初，同事知道范纯仁天生慷慨，所以早就给他打了预防针。 “乱世应用重典，决不能慷慨管齐州。 否则违反法律更加严重”，同事对情节严重的盗贼，主张斩首的情节轻的，也要长期拘留。
范纯仁说:“人性是宽容的，只有人性化的执法才是解决社会矛盾的根本途径。 一味严惩，终究不能长久。 松懈的话，反而会诱发凶暴的篮板球。”
因此，范纯仁命令许多被监禁的盗窃犯实行保释制度，支付罚款的人将释放，但释放之前，犯人必须在官方广场接受他的公开劝告。 于是范纯仁召集了这些人，苦口婆用心地教他们改正错误，再次成为了人。
盗贼中有些人没有生还的希望，现在可以重新开始生活，有些人没有感谢，表示会悔改。 对于准备长期去监狱的轻罪犯，现在被保释并被监禁也是放心的，不想再次。
事实证明，范纯仁的“忠恕”措施实施后，齐州盗窃案的发生率下降了一半以上，暂时被引用为奇迹咨询。 这也是范纯仁后来晋升为衡右仆使射兼中书侍郎的重要业绩资本。
上一篇文章说，范纯仁在北宋历史上处于王安石与司马光变法之间，因此他天生厚情厚谊，但不可避免地卷入政治斗争中。 但是，他的车站，只是政治理念层面的车站，不是从利益的角度去车站，而是从感情上升到车站。
范纯仁亲笔座右铭——忠厚仁恕
范纯仁曾受到王安石派阀的政治迫害，一度被降职后，他在司马光的带领下成为朝廷的重臣，但他不想全盘否定王安石，却极力捍卫王安石新政的合理部分。 这就是他“诚实”的表现。
后来范纯仁被司马光派阀开除，王安石的弟子再次上位后，范纯仁不想说司马光的不同，但到处说他的好话。 这也是他“忠恕”的结果。
也就是说，范纯仁在那样的政治环境下，对于派系的争斗，不想任意牵连某人，这是他人格独立的体现，也是他“忠恕”的根性。
因为根据他的厚意，他为了政治利益，不能批判任何一方的政治人物，更不能指责他人。 宁愿自己吃亏，不迫害他人，是范纯仁的“忠恕”原则。 推荐自己和人，范纯仁是真正的“仁者恋人”的典范，总是想想别人的好事。
范纯仁曾经说过:“我一生所学，多亏了忠怡二字，一生无限。 在朝廷为国王服务，结交同事的朋友，确保家人和平等，这两句话没有离开的瞬间”。
“戒子言”宋.范纯仁
他还对自己的孩子和后辈警告说“人很愚蠢，但责任人很清楚”的头脑很好，但是他很高兴原谅自己。 曹操常常用责任者的心来责备自己，用自己的心来宽恕别人，不患圣贤的地位”
即使是愚蠢极端的人，拜托别人的时候也意味着一切都很清楚。即使是聪明的人，原谅自己也是愚蠢的。 求别人的心求自己，以宽恕自己的心宽恕别人，就不必担心自己达不到圣贤的境界。
后记
刘安世的《谨慎一词》强调人是“诚实”的范纯仁的《遵从忠怜二字》，强调人推崇自己和人，对人平等对待。 这两个属于不同级别的君子道，朱熹为什么要把它们并列说话？
因为君子之道被网罗，谁都不能一致，但重要的是，有儒家智慧的人，必须从自己的心中，领悟出适合自己的儒教道义的处世原则，并将其作为自己人生的座右铭来遵守。 这样，就能确立自己所属君子的风格和形象标签。
朱熹格言楹联在明清时期抄录，现收藏于福建品藏文化公司。 格言全文如下
玉顺可以顺从自己的心意，曾经养成亲戚的志向，我们不能有这种孝顺思想。
大禹有昌言的礼拜，元公有吐握的勤奋，我们不能没有这样的谦虚。
王县终身志不在衣食，范文正少时志任命天下，我们不能做这个约定。
韩琦不责备玉胤，刘宽不责备羯婢，我们不应该有这个测量。
赵清献公什么都不能通知，司马温公不能默默地对人，我们不能有这个光明。
杨伯起拒绝夜金，罗一峰拒绝楼女，我们不应该有这样的正大。
汉淮阴甘受股辱，林相避清威，我们不应该这样赦免。
范纯仁不说人非，郭林宗不是危险论，我们不能有这份浑厚。
刘忠定注意一句话，范忠宣遵守忠恕二字，我们不能有这种习惯。
苏季子刺锥子兴奋，枕着司马光员的树自警，我们不应该这样劳碌。
文字:石禄生
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