【成语典故】殷鉴不远
《典故出处》源于《诗经.大雅.挥舞篇》:《殷鉴不远，处于夏后世》。 这首诗揭示了夏日毁灭是殷前车之鉴的历史教训。
【解释意】殷:指商朝后期的鉴:审查。 殷商的后代应该以夏季灭亡为戒。 后来前人的教训就在眼前。
【朝歌起源】朝歌是商代末期的都城，4000年前是东方最繁华的城市，特别是帝辛(殷纣王)时期，是中国政治、文化、经济的中心。
【故事】周厉王是周代的第十个王。 他在位时，内横征暴露，垄断社会财产和资源，加强对劳动人民的剥削，同时剥夺贵族权力的对外、南征荆楚、北防游牧部族，与周边的少数民族相矛盾。
周厉王派人去监视公开谴责的人，控制外国人的不满，一被发现就处决。 国都的人们不说话。 在路上相遇的人们只能用眼睛看。 召公抗议说“防止人民的口比防止河流”，堵住人们的口比堵住河流的水还要强。 水变多了，一旦断口，灾害肯定会更大，不让民众说话也是理所当然的。 因此，治理民众就像治理河流，流畅，不要堵塞。
周厉王不听劝阻，自己擅自行动，从此国民不敢说话，不到几年，民众不由得发动暴动，袭击周厉王，他慌慌张张地逃跑，死在外国。 这就是《诗经》中《跳水》的历史背景，诗作者借周武王之口谴责昏厥、诅咒暴政、骂商纣王，实际上却谴责周厉王。 “殷鉴不远，夏后(王)世”，其实是“周鉴不远，殷后(王)世”。 国家霸亡的教训不远，对商来说是夏郁，对周来说是殷绚！
【引用例】★姚雪垠《李自成》第二卷第32章:“宋与金的历史对崇祯来说殷鉴并不远，但他不想被视为后代史书中懦弱的君主”
【附录】《诗经.钻石.摆动篇》原文:
荡荡神灵，下人民的绝路。 疾病威胁神，它的生命有很多东西。 刚出生的市民，其生命遭到匪徒的谴责。 颓废无始，生地有终。
文王商量汝殷商，说商量。 曾经是强队还是钩子？ 你在位了吗？ 你穿了衣服？ 天空滔滔，女兴是力量。
文王商量妇女的殷商，说商量。 秉义类，强御多怼。 谣言是对的。 在攘夷式内。 侯在侯庆之下，依依不舍。
文王商量妇女的殷商，说商量。 她溶于中国。 抱怨认为美德。 不明的爱尔德有时没有背靠背。 汉城不知道不和清朝在一起。
文王商量妇女的殷商，说商量。 天不沉湎于酒，行不义。 只限已回。 名字不清楚。 式号。 俾斯麦夜。
文王商量妇女的殷商，说商量。 蝌蚪像胭脂，沸腾像汤。 孩子近丧，人还是喜欢的。 内向中国呼唤鬼方。
文王商量妇女的殷商，说商量。 匪神有时不需要殷老。 没有老成人，还有刑期。 以前没有听说，生命倾斜了。
文王商量妇女的殷商，说商量。 人也有“有势力的暴露，枝叶没有害处，把真事先做好”的说法。 殷鉴不远，在夏末世。
【译文】:
神傲慢放荡，他是下民之王。 神贪婪暴力，政令邪恶太异常。 天养民众，政令不能撒谎。 一切开始都很顺利，不太顺利。
文王张开嘴叹气，哀叹你殷商末代王！ 无论多么凶暴跋扈的小偷，有敲打骨髓贪赃、从高位偷厚禄、势均力敌的权利。 天降这些不法之臣，助长国王的强势。
文王张开嘴叹气，哀叹你殷商末代王！ 你论善良地位，凶暴奸臣的心是不幸的。 当面诽谤中伤，据法院强行行窃。 诅咒贤臣害忠良，永不招祸。
文王张开嘴叹气，哀叹你殷商末代王！ 跋扈天下骄傲，却把坏人看作忠良。 知道的人知道没有你，不知道叛徒结交朋友。 知道没有你的人，不知道谁能负责。
文王张开嘴叹气，哀叹你殷商末代王！ 上天没有让你喝酒。 没有使用匪徒。 不顾一切礼节举止，一天到晚不倒黄汤。 大声喊叫是不体面的，白天黑夜政事荒凉。
文王张开嘴叹气，哀叹你殷商末代王！ 人们叹息得像蝉的叫声，正好掉进沸水汤里。 大小的事不行，你还是那样。 全国人民愤怒发生，愤怒蔓延得很远。
文王张开嘴叹气，哀叹你殷商末代王！ 不是神的心不好，而是不守规矩。 身边没有老臣，还有法。 如果不这样听人劝告，生命就会转移国家。
文王张开嘴叹气，哀叹你殷商末代王！ 古人不能忘记“大树拔根出土，枝叶暂时没有受伤，但根据长期损坏”的殷商镜不远，应该知道夏牦牛的结局。