世界上最“累”的人群被称为“中国式的监护人”。
他们把孩子当做一切，为孩子倾斜一切，他们在私塾、特技课、学校房间里奔跑……他们竭尽全力，给孩子最优秀的成长条件，他们视为才能的使命和责任，视为对孩子“爱”的终极表现。
但是，他们依然感到不安和困惑。
因为很多孩子最终还是没有达到他们想要的那样。
急功近利抛弃书籍，推苗助长中南辕北辙，沉迷于追求昂贵有形的东西，中国式的监护人往往免费忽视隐形的东西。 那正是这些东西，对于孩子的成长，更有厚重而深刻的价值。
比如“家风”的培养。
教育的本质是塑造人。
家庭是孩子的第一个和最后一个学校。父母是孩子最早最好的老师。
正如种子发芽一样，需要由丰富的阳光和雨露构成的适当的自然生态，一个孩子的成长也需要良好的初学者创造的优质家庭生态。
雅斯帕斯说，所有的孩子都可以成为“贵族”。
在此所谓“贵”，不是血缘关系，而是物质财富，而是健全人格的形成和卓然气质的培养。
人的培养一直是非常复杂的系统项目，但在这一过程中，家长在孩子的成长阶段，由于成长方面不同，有时会有利于势利。 一脉优秀的“家风”可视为“基础密码”，它具有很强的基础属性，在成长的长途中，她像春风化雨一样浸润人的灵魂，是一切成功教育的起点和原动力。
300多年前的明末清初，着名学者、教育家朱柏庐写的《朱子治家格言》就是这样的“基础密码”。 这句仅有524字的格言，在中国文化的千年以来，就修养家庭的道路作了深入的思考。 百年以来，他倡导的价值理性，历时变迁，亿万中国家庭大观风化，在与现代先进教育理念的相互实证中，不断放射出迷人的人文精神光芒。
朱柏庐
家风可以给孩子“自律的根基”之风。
在细节上塑造孩子的品格，是优秀的“家风”给孩子最珍贵的礼物。
《朱子治家格言》的开头写着“黎明起来，要打扫院子，清洁内外”，当我们回到最现实的生活场景时，这种“一天之计在于早晨”的生活意识已经淡漠，整理好自己的房间，自己折叠被褥那样的琐事
同样，“格言”中写着“粥一饭，难以思考”的半线半线，恒念物力维苦”，“器具质量和清洁，瓦罐胜过金球的饮食约定精彩，园菜超过了珍味”。 在全国对物质不足完全告别的今天，“节俭”一词似乎已经从孩子们的词典中消失了，取而代之的是追求物质享受和比较，很多家长也倾向于被“不能辛苦折磨孩子”的想法所驱动，容忍孩子无限的物质化。
是更深层次的，“格言”中也写到“不下雨准备，面对饥渴不应该挖井”。 今天的监护人习惯把自己的孩子放在温室里。 这里恒温恒湿接近完美，但没有风雨。 在这样的环境中长大的孩子，娇滴滴的，只是忘记了吸收阳光和养分，使自己变成了精神饱满的灌木，但是在生活磨练中，却失去了高木般强韧的生命质感。
什么时候起床，做家务，不要更加考虑未来，不要以为这些都是痒痒的。
鲁迅先生回忆童年时，印象最深的是百草园三味书屋桌上刻的“早”字。 那不仅仅是因为迟到了才要接受老师的戒尺，鲁迅对自己的成长之旅表示反省，那是处理生活，以自己的诚实态度，它从现在的自律和反省出发，面向未来的人生道路，做着深刻的展望和自我期待。
家风能给孩子“道德围墙”，今天的孩子确实是幸福的一代。 在许多方面，他们所具有的成长条件令前辈们羡慕。 但是，随着“智育”和“美育”等的进步，“德育”的相对缺乏也成为值得担忧的“教育框架”。
在个性被宣传的时代自我过去，在信仰不足的时代不知道恐惧，在思想多样的时代迷失方向。 这使得很多孩子失去了基本的道德感，忽视了纪律而擅自行事，忽视了高空抛物的结果，欺负了强烈的校园欺负，失去了天理人伦，失去了违法的成长悲剧……“熊孩子”的斑点不断出现，经常令人惊讶。
这些问题的衍生，探索其根源，不是来自于孩子自身，而是来自于社会整体的躁动和功利，使许多家庭氛围产生异化，这种异化极大地侵蚀了孩子们的价值取向。
在《朱子治家格言》中，已经为这些“病灶”开辟了良方。 “选择肩膀和贸易，要看到不廉价的贫穷邻居，要加深同情心”、“看到富贵和奉承，遇到最可耻的事情就变得傲慢的人，安莫非常“不依赖势力逼近孤独”、“孤僻的自己，往往会后悔很多，很自私，不能走家道”。 “格言”的这些教训，如果能成为更多中国家庭的家风，肯定会帮助孩子们在成长之初筑起“道德之墙”。 在“三观的毁灭”的复杂境遇中，成为“人格疫苗”，性格良好的童年，不受自私、偏执的人性的阴角侵犯，总是对这个人充满善意和温柔，永远保持感恩之心，永远保持同情和悲伤。
家风能给孩子提供“沟通桥梁”，如今孩子缺乏客观认识社会的能力，或者缺乏与这个世界沟通的能力，这是明显的弱点。 许多家庭教育塑造了孩子“自我中心”的思维方式。 他们不善于反省，不喜欢理解他人，无法认识“人、社会关系的总和”这一哲学论断的深刻意义。
许多孩子长大后变成封闭的“孤岛”，离开父母避难之外的天地，不能完全融入社会，不能融入他人，在复杂的境遇中，也不能和自己的心和解。
0是“朱子治家格言”，对于这些问题，提出了很多事前的“方法论”。 ———
比如说“轻视发言，了解别人的传闻，忍耐着想”，虽然善于倾听孩子，但不能轻易相信，比如说“为了事情而斗争，知道不是我，要以平心思考”，就是要让孩子好好想想自己，反省自己， 例如“处世戒多言、言多失”是指教育孩子并谨慎行事。例如“什么事都要留有馀地，不要得意”，就是指教育孩子的事情很多，不能得意。例如“对人表示祝贺” 不能出生嫉妒心的人是有灾难的，不能幸福的”，通过教育孩子以大方的心情思考人生的各个层面的竞争，抑制我，高兴地看到他人的成就……
善良是以根深蒂固的修养不需要注意的自觉制约为前提的自由人。
——着名作家梁晓声使用这四个词汇，概括了什么是“有文化”。
梁晓声
斯言诚哉，人如此，为家亦如此，正如《朱子治家格言》所说。
中国的监护人，如果你有个人格的孩子，比有学校霸权更值得骄傲和光荣
蔡元培在《中国人的修养》中写道:“家人，人生的第一所学校也是”。 终身性格，即所谓的猎人季节不离开其宗家，通常是家庭中胚胎的好“家风”是现代家庭生态中最重要的“新风系统”，监护人的思想行为决定了家风的清浊和方向。 从这个意义上说，孩子的成长，也是家长的持续修行。
作家马伯庸写过这样一段话
家族的传承，好像是一件好古董。 它经过很多人的关怀和磨练，在很长的时间里静静地堆积，缓慢地。 这个传说也像老游戏一样，包裹在深深熟练的包浆中，沉稳润泽，散发着老气息。
家风是精神上的纽带，是价值的传承，也是命运的预言。
不管是哪个中国的监护人，其实，孩子，我都要常常问自己给了他们什么样的家风。
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作者两杜宇峰
编辑杜普
编辑两个词