心理学与其他儒学家最不同，为了强调生命活跃的灵明体验，民国时代陈复开始倡导“心灵儒学”。 儒家的学脉从清末开始就完全中断了，在西学东渐渐的过程中，中国的圣人学问开始“哲学化”，新儒家诞生了。 但是，回归到圣体的正体，是儒家可以向混乱的世局和世人开放的贡献。 心理学已经影响了很多海外国家，特别是对日本来说是最深的。
眼睛领悟神圣的道路
青年时期的王阳明被朱熹的朱子伦一贯高度评价，以理为依据，带着天理消灭了人的欲望。 也就是说，世上的一切都不能逃避理字，人的所作所为都会出现在理字之上。 在传习录的《朱子晚年定说》中朱熹给家人和家人的信中，可以看到朱熹年轻时对自己理字所说的忏悔和悔悟。
王阳明看到这些信很高兴。 他主张的道理正如信中所写，心是理，世上的一切事情都逃不出心的话，心是脑的主人，能够控制自己的言行。 并且，不好也不坏是心的身体，好也不坏是有意的动作，这四句留给后世。 善知恶是良识，善行恶是人格。 短短的四句话，包含着心理、知行合为一体，带来良知的三个观点。
一切圣学传承都来自孟子，孟子从“性善论”的根本思想出发，实行“仁政”最重要的原动力依赖君子。 这个“良知”“良能”“体操之所在、弃所”在“养”字里。
孟子根据子思的“思诚之道”，提出了“全心”、“知性”、“知天性”等观点。 北宋程颧开其端，南宋陆九渊大开其门径，与朱熹的理学分庭抗争。 到了明代，王明阳首次提出“心学”一词，心学的宗旨是“良知”，心学有明确、独立的学术脉络。
由于时间的推进，许多文学被埋没了，王明阳寻求成为圣人的步伐，但是到最后也许世俗的儒教用文辞打乱了升学的方向。 直到龙场悟道才体会到真正的心理学，却发现以前坚持的朱熹道有太多的不同。 到一年后在四书五经中找到真正的答案。
朱熹与陆九渊之间的讨论共两次，首次在淳熙二年( 1175年)“鹅湖之会”。 第二次是淳熙八年的“南康之会”。 朱熹与陆九渊之间的争论，特别是“鹊湖之会”，是中国古代思想史上第一次着名的哲学辩论会。
经过这两次讨论，陆九渊的心学思想逐渐充实，传入明代，随着王明阳的发展，形成了一个比较精致的哲学体系，世界被称为“陆王心学”。 这作为程朱理学的对立面，对明清两代思想的发展产生了一定的影响。
朱熹聚集了宋理学的大成，他继承了北宋时期程颐、程颐的理学，完成了客观唯心主义体系。 朱熹的理学博大精深被子孙的统治者尊为“大贤”，被学者尊为“万世宗师”，他的学说对后世产生了很大的影响。
馀祗対游戏王阳明
正如朱熹是集理学的大成者，王阳明是集心学的大成者。 当时程朱理学是主流，王阳明至少表面不能与朱熹思想分离，所以聪明迂回，书中朱熹晚年后悔旧说，渐渐接近心理学，根据自己的心理学理论解释儒家思想。 而且，不能说理学和心理学的观点是正确的，这种厚颜无耻的前贤的做法有点欠缺厚意。 话虽如此，这也是为了不得已的灵活性，阳明自己说:“盖子也是不得已的。
作为朱熹后世的传承者，馀祗看了王阳明的朱子晚年的定论后提出了疑问。 馀祺认为，朱熹论心理学实际上分为三个阶段，王阳明所谓的朱熹晚年悔悟的话，正是朱熹少时的未定见解。 在辩论中，馀祗逻辑致密，语言雄辩，不能应付无敌阳明先生。 这件事，被史官郑重地记载在《明史》里。
朱子年轻的时候，相信世间的道理，找到了儒学的书，一心一意地“考学校的异同，研究的细致”学习。 晚年精神衰退，不能脱学了。 只有“悠闲地坐着，收敛身心”。 还参加了“敬”字公案(接触人，总是问自己，是否有礼貌)。 心法竟有了新的体验和意外的收获。
禅门有禅门的公案，儒门也有很多人参“孔颜之乐”等公案。 在《答林选》中，朱熹的情况是:“其馀的熹哀苦，没有其他诱惑，日常生活中，痛苦压抑着自己，知道了“敬”字的功绩，仁慈是奇妙的。 而且前天不知道这个力量，只是口头上浪费时间，人想横流，天理消失了好几次。 现在一想到，就会感到恐怖，虽然不知道，但是低头也没有办法。 ’他说
朱子说，“理”是世界的本原，是世界万物应遵循的普遍原则，“理”体现了社会的儒家道德伦理。 他以通过人格了解“理”的方法，通过接触世界上的一切，在体会各种各样的知识的基础上，加深对天生存在的“理”的体验，最终通融明确“理”为目的。 不是客观规律或真理的探索。
他说，保存天理，消灭人的欲望
王阳明思想的核心是“带来良知”，他认为良知是本心，是理所当然的。 人生就有良知，天理在自己心里，不必外求，要克服私欲。 恢复良知就成圣人。
这与朱熹提出的格物通告不同。 他们对儒学的理解本质上是不同的，儒学在宋明时期发展，渐渐从理学转向心理学也是不同的。
程朱理学的主张高度概括“知”和“行”的二元论，将两者分开。 王阳明心学的主张是“知行一体型”，主张心外不合理。 两者的共同点属于唯心主义。
王阳明的心理学是对程朱理学的批判性发展。 其实，当程朱理学盛行时，王阳明心学的基础创始人陆九渊已经提出了“心学”的萌芽，王阳明的心学对陆九渊的学说进一步发展和提高。
朱熹晚年勇敢革命自己的生命，显示了一代儒教的非凡魄力。 不幸的是，人们常常不知道这种变化，只好沿着朱熹年轻时的错误走黑色。 王阳明旨在恢复这一学术事件，唤醒人们。 只是从后世看，效果微乎其微。 批评朱熹的人还在那个年轻的时候有伤心的疾病，跟随朱熹的人也有很多深入的迷惑。
(上述照片均由刘勰本人拍摄)
-刘261i-
走在城市产业顶端的思想实践者