我们牙齿学习语言时，学前班的幼儿教材中已经开始介绍十二生肖。 每个人从出生的那一刻起，都有自己的一个干支。 这也是中华民族的特色之一。 作为中国根深蒂固的文化，在中国古典诗词中，十二生肖的形象也随处可见，但诗人们是如何表现的呢？接着前文，让我们继续看看。
七马
永遇乐京口北固亭怀古宋辛弃疾千年江山，英雄找不到，孙仲谋处。 香榭丽舍，风流被雨吹风。 夕阳草木，住着一个人道的奴隶，不是普通的胡同。 很久以前，金戈铁马被猛虎吞噬了。 封元嘉草草、狼居胥，赢得仓皇北区。 四十三年，还记得，烽火扬州路。 回头看，佛狸寺下面有神鸦社的太鼓。 谁听说廉洁相当老，还能吃饭？ 金戈铁马一直是古代将军在国境奔走，追求报答国家，即使志向高尚，梦中也是“铁马冰川”。 据说出生后，在马背上挥舞金戈，即使死了，马的皮革也会剥夺尸体。 这是军人的荣耀。 精锐的骑兵在战场上也常常是令人沮丧的存在。
八羊
苏武庙唐温庭筠苏武魂膑汉使前，古寺高树茫然。 云边雁切胡天月，羊回草烟。 当日往返楼台不是甲帐，有时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，天空对着秋波哭了河。 据说生孩子不能属于羊。 因为是羊的生命之苦，不好。 在有关羊的故事中，最有名的是苏武牧羊人，作为使节被关在北海(今贝加尔湖)，是那个寒冷的不毛之地，牧羊人是十九年，但节操依然不变。 这里的牧羊人，“天龙八部”的塞上牧羊人的约定绝对不浪漫。 苏武牧人本质上是信仰守护者，无论环境多么恶劣，我还是不会改变初心。
九猿
寄僧野和尚唐贯休鸟外谁接吻，诸峰在附近。 白发寒枕石，青袄烂净。 橡树栗子反复行动，猴子凝固身体。 泰国想再次结社，成为清扫祭坛的人。 猴子历来对人们的印象有不安的印象，连贯休的诗也包含在内，贯休一动不动地坐着，猴子不停地在他身边转来转去，一动不动，很有趣味。 同样，野山间的野猴当然也不服管教，他们最喜欢的是无拘束，孙猴大吵天宫，“金猴奋起立千钧棒，玉宇洁净万里”，反抗精神在猴子上烙上永恒的刻印，天宫和寺院也一样不安静。
十鸡
画鸡明唐寅头不裁红冠，洁白走在将来。 人生不是轻言轻语，被称为千户万户。 对于鸡这种生物，诗句中的肯定性印象真的很少，与鸡有关的词语也多为“鸡飞蛋打”、“鸡飞犬跳”、“小腹鸡肠”等负面词语，但唐寅反而走出了气势磅礴的道路。 这个问题的画诗，是唐寅在极度衰落的状况下创作的，对鸡这种小动物的最高评论是“如果不叫，一声惊讶”。
十一犬
次雪宿芙蓉山的主人唐刘长卿日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门听到狗吠声，风雪在夜里回来了。 狗和鸡不是兄弟，如《狗的脚》、《狗依赖人的势力》、《猪狗差》等，《中文大辞典》并不一定夸奖狗。 但是在《逢雪宿芙蓉山主人》这首意义深远的诗中，即使是冬天深夜，这条狗也能感觉到温暖，谚语中有云:“狗家不穷”，狗是忠实的象征，在雪中还没有到家，家里的狗听到你的脚步声，就会高兴得叫起来，迎接你的归来 在这样寒冷的夜晚，孤独消失了。
十二猪
剧问题上看到的宋杨万里田家不送子牧猪，老乌成为牧猪的奴隶。 不要害羞，脸颊得志，草根与猪戏。 一乌驱赶猪，一乌骑猪行骏。 骑法不稳，不能前进，坐着看着顽固的手毫不鞭策。 人和马牛各种各样，但一生都住在乌衣巷。 哑口无言，猪竟不懂乌语。 骑士不会从司机那里战斗，牛诉讼马附近没有帮助。 猪也自生自灭，但都是两乌之争。 孩子们一个一个战斗到死。 对于猪的古诗，很多人一定首先认为是“磨刀霍向猪羊”。 在这里也引用一下，干支猪过于悲伤。 杨万里的诗中，两只乌鸦代替农家的孩子放猪。 猪听了乌鸦的话，乌鸦怎么赶走，都按自己的步调去找食物，但是两个乌鸦生气了，彼此都是你死的。 这里的猪其实有一个人生广阔的领域:“他比自己强，他傲慢”。 自己有超越事物，不给外界添麻烦，大“不喜欢事物，不悲伤自己”的意思。 满足是表现猪这种动物最好的。
其实古诗中有很多十二生肖的描写，他们利用这些动物来表达自己对生活的各种追求和憧憬。
十二生肖这种原始图腾崇拜，经过华夏几千年的洗礼而流传至今，已成为人们生命的一部分。