简介
汉语比喻成广阔的大海，是海中闪耀的珍珠。 成语是华夏的经典，是民族文化生活的微观景观，每一个成语都蕴涵着故事，凝聚了华夏儿童的智慧，透彻了历代人民的社会生活状况。 只有从成语中探索和理解中华文明，才能更好地传承。
成语的由来是古代寓言故事、神话传说、历史典故、文学作品、民间口语。 总之，语言来源于生活，现在我们从语言中反映了古人的社会生活状况。
本文以成语为文化载体，从物质生活、心理文化、社会制度三个方面，试论古人的生活和文化。
正文
桃树繁茂，桃花灿烂，女嫁入和美之家，桃树繁茂，果实丰富，女嫁入幸福之家，桃树繁茂，枝叶浓密，女嫁入，幸福之家是“桃死”。
“灼烧着那华丽”“适合那家”最美的只不过是诗经，诗中天真的话语在灵魂中美丽。 上古时代，正因为物质精神还不够，老百姓的思想还像婴儿一样天真纯洁，我们沿着诗经中的道路探索中华语作为载体，看到华夏文明，一步一步成长，女人结婚，构成幸福的家庭，追求旧社会大家族的各种人文感情。
诗经是文明之源，以诗经为引子，牵扯着我们，在成语铺设的康庄大街上向华夏古老的世界探索着他们的文明。
一、成语是华夏文化的窗口，通过这个窗口看古人的物质生活有斑点，物质文化生活是中等程度的文化，表层文化物质生活不仅要强调物质，还要强调文化和文明状态。
(1)人民以食物为天，通过饮食产生的语言，了解古人的饮食生活。 从生食到熟食，那是一个漫长而艰难的过程，但在还没有找到火源之前，原始人会吃食物，像其他动物一样“生食是活着的”“生食是不消化的”。 之后，在生产劳动中发现了火源，留下火种，知道“工资烧光了”，有了火种，就可以烤食物吃，把肉放在火上烤就叫做“炙”。 用这种方法烤的肉质疏松保持最原始的美味。 他们把肉切成细丝烤，也称为脍炙，“脍炙人口”足以测量肉丝的美味。 烤肉的时候手一接近火堆就会感到热。 古人思考着能不能制作燃烧火来烹饪的工具。
新石器时代发明了制陶技术，烧制罐，“破罐崩溃”这个汉字罐是人类历史上最古老的烹饪器具。 劳动人民的智慧无限进步，在劳动中不断发明，提高生活质量，马克思也在实践真理。 后来“釜”这个器物的圆底制作不足，有必要放在炉子上，或者用其他东西支撑煮菜。 煮、炖、烤、炒是现代使用的锅的前身。
在吃“粗茶淡饭”，物质匮乏的时代，老百姓吃饭简单，生活简单，粗茶淡饭饱，过了寒冷就能休息。 能度过“吃暖和的衣服”的日子是很高兴的，也是对幸福生活的憧憬。
 (二)从成语来看，茶酒的中国酒文化既是物质也是精神文化。 中国人饮酒有着悠久的历史，酒渗透了中华五千年的文明，也体现在文学、文化、娱乐、饮食等方面。
中国是一个以农业为中心的国家，酒多以粮食制作，酒依赖农业成为农业经济的一部分，酒是文化消费、气氛、情绪。
古人用“琼浆玉液”“金波玉液”来表达“用美玉做的酱汁来比喻芳醇的酒”。 据说喝琼浆玉液可以成仙，其实喝酒后“飘欲仙”就像“腾云驾雾”一样成仙了吧。 酒有这样的美称，足以表示对酒的爱惜，古代人把酒比作金波，把德利称为金瓶。
以酒为歌，以人生几何学为歌，擅长时以酒为歌，失意时以酒为歌。 酒仙李白做了最好的解释，“将入酒杯不停……五花马千金乔尔换酒”某《月下独酌》:“我在歌月徘徊，我舞影混乱，醒来交欢，醉散”喝酒时可能会产生复杂的心情， “悲喜与喜悦”没有绝对的悲伤与喜悦，所以喝酒的心情和人生一样复杂，这样的爱情贯通古今，受到雅俗的赞扬。
说喝酒的人，谈谈酒具吧，最古老的酒具是自然界的产物，如贝壳、葫芦、动物角为酒具。 “gok采购交错”的“gok”是通过瘦身制作的最原始的酒器，在物质匮乏的时代，古代人可以利用自然资源，最大限度地利用物质。
酒和茶是相通的，酒和茶在人们的心中是相当的位置，在宴席上“杯交错”和“杯交错”杯交错的，器皿的材质通常也称为陶瓷、金属、木、竹等，是日常盛液体的器具。 好朋友，几个人喝茶，谈心事，按杯是敬茶的相互敬意。 朋友和家人一起喝酒的时候，互相干杯，气氛变得平静起来，“欢声笑语”。 喝酒、喝茶的话，茶会的“脸颊上会有香味”，嘴角会散发出香味。 因为茶有香味，而且香味持续。 茶是解渴的方法，也是清淡的生活品味。 不奢侈，我要三杯茶，两杯茶。 “对着花喝茶”“三茶六礼”…有关茶的诗句比酒少。
(三)在古代社会，服装和装饰是特殊的文化符号，“服装成语大观”收录了500多条与服装相关的成语，具有历史和文化的双重价值。 上古时代，男性是“二十代冠”，女性在达到“十五代笈”的年龄前，男孩左右扎头发，像两角一样站在头的两侧。 在《诗经卫风流氓》中，“总角之宴、言笑宴”的诗句成为“总角之好”，用发型来指年龄，用来指小时候的好朋友。 十五岁以前的女孩子的简单头发，也叫做头发年”，是指头上扎头发，一部分头发垂直下垂。
最初的衣服也很简单，古人穿的衣服基本上是棉麻织的，穿着上半身的衣服，穿着下半身的衣服叫做和服。 “把衣服倒过来”指的是，穿着反了比喻的顺序，衣服是男女都可以穿的样式。 诗经中“绿衣黄衣，白衣红领”遥远，令人怀念朴素的美。 以前的内衣也被称为衬衫，意思是穿上身上穿的衣服，衬衫和衬衫的名字至今仍在继续。 传统的汉服比我们现在的衣服漂亮多了，现在还有穿旧衣服的人，可以看出旧衣服有条理。
 (四)从建筑方面的成语中了解古人的起居生活。 有属于自己的住宅，就有属于自己的住处。 原始人以洞穴为家，后来生产力逐渐发展，变成了地面建筑。 从“穴居野所”、“登堂入室”到“窗明数净”，逐渐反映他们居住条件的进步，看着他们的床，“扫着沙发等着”，指着长而低的床形座具，后指着床，床三尺五曰、独坐枳、八尺曰、床长为床半 老百姓热情款待的风格，自古至今。
“百日小成、登堂入室、千日大成、登峰造极”古代的堂、指正厅、室是室、先进门、入堂后入室。 室内四角各有各的名字，西南角叫“堂奥”，西北角叫“房漏”，东北角叫“米”，东南角叫“窗”。 室内北侧明亮，南侧暗淡，南侧两角以“堂奥”“穷地”之名，有着暗淡的意思。 古代文人谦虚地说:“没有窥探堂奥”，刚入门，还不深。 “登堂入室”字面上是相反的意思。
古时的路旁，山上建造的人们休息的展馆也是传统建筑，源于周代，展馆一般是开放的构造，没有围墙，顶部分为六角、八角、圆形等各种形状，造型轻巧，布局灵活，是人们分开走路休息的地方。 也是文人墨客表达感情的场所。 回到哪里呢？所谓“长亭更短亭”“长亭更短亭”是指十里一长亭、五里一短亭。
平民经常走路，车辆一般属于贵族所有，平民是“安全便当车”，慢慢走，代替车慢慢走，也意味着保护贫困生活，正确的生活态度，也许就是散步的心境。 古代对行为有规律，行走动作为行走、跑步、跑步趋势等。 “绳走尺步”是走路的速度，尽管生活很艰苦，但是生活的仪式感是珍惜自己，尊重生活。
二、成语体现心理文化，心理学知道心理知识，情、意、内涵是精神文化。 道德伦理、知识、艺术、信仰、文学、音乐、恋爱等都是汉族文化不可或缺的组成部分，汉中有许多表达各种艺术形式的词汇，可以从中比较系统的理解。
(1)中国古代的文学和理论作品，是用语的精髓，朗然开口，进化为成语，可以给文章增添高庙和典雅的气质。 诗经的成句，177条，论语的成句173条，孟子的成句136条，春秋的成句255条，庄子的成句161条，史记的成句265条，汉书的成句158条，唐诗的成句310条，宋诗词的成句140条。
苏东坡“前赤壁赋”是一篇脍炙人口的散文，产生了成句“遗世独立”“羽化登仙”“哭泣般诉说”“馀音飘荡”“不断”“正襟而坐”“一叶扁舟”“沧海一粟”“清风月”“冯虚御风”。 这样的精品，文雅，作者文采斑斓。 “韩潮苏海”是以苏东坡等文人文才而自豪的词语。 “韩如潮、柳如泉、欧如兰、苏如海”概括了四人散文的风格特征。 “韩语如潮奔流，柳文明朗活泼，欧文清爽，苏文显得“洋洋恢复”。
秦观《鸷桥仙》中的“美好时期如梦”、“朝夕”、“温柔如水”等婉转细腻的词语，歌颂了牛郎织女的纯洁贞洁的爱。 文学作品最能反映人的思想感情，首先对牛郎织女神话故事的灵感来自天上的星宿，织女星与附近的星星相连，像七弦琴，我们称之为“天琴座”牵牛星，在织女星的东边，他们之间有从北到南的银河，在银河的东南面排成一条直线 中间的一个是明亮的，两边的光线很弱，看起来中间的一个和心的距离相等，其中最明亮的是牛郎小时候的夏夜，我喜欢看这些星星。 因为我知道这个感人的民间故事。 百姓根据这些星星在天上的分布，编织出这个爱情故事，也能够演出不同的版本，看到他们纯真的爱情，无限的智慧。
文学作品中有许多形容美少女的词语。 “娃娃娃娃娃娺娺、咔嚓咔嚓咔嚓咔嚓咔嚓咔嚓咔嚓咔嚓咔嚓咔嚓这首诗据说代表歌姬，杜牧形容的卡达蒙少女不是扬州成里普普通人的女孩，卡达蒙是粉黛
谈文学作品中的语言，要提到曹植的作品。 “飒飒的，委婉的游着，华茂春松，荣曜秋菊，头发稀薄的轻云遮住月亮，刮风下雪”罗神赋能看到曹植的才能，表现为“才能高的八斗”也不奇怪。 谢灵运言说:“天下是唯一的石头，曹子一人得八斗，我得一斗，古来与今共有一斗”。 后来才学之众被称为“才高八斗”或“八斗之才”。 不得不说一句，谢灵运这种夸张夸大了曹子建，贬低了其他文人。
(二)在艺术方面体现中国古代音乐的发源比较早，人们在解决衣食的同时，也想过点娱乐生活。 第一种乐器是“骨笛”，切取鸟类中肢骨加工。 器皿画了一点弧形。 发现某笛子时，腔内插入四肢骨，将有孔的部分放入口中轻轻吹，同时拉出腔内的肢体骨，就能吹出简单的曲子，当太古人听到第一声音时，应该很兴奋。
后来音乐是文雅通俗的“阳春白雪”“下里巴人”阳春白雪是战国时代楚国的高级歌曲，主要是宫廷远处，平民很少见，春天雪是很少见的景观，因此用来比喻深奥的不通俗的文学艺术，下里巴人也是楚国的歌曲，但主要在民间流行，平民百姓也很少见
中国古代十大乐器:琵琶、二胡、编钟、肖邦、笛、瑟、琴、笙、鼓、埙。 我想起了白居易所着的《大珠小珠落玉盘》中的古代音乐艺术丰富，这是古代梨园的弟子丝竹管弦，什么都精通，汉越写道“不用冰炭放肠子”。
从“双管齐下”看古代人的高绘画水平。 在我国长期文化发展过程中，画家以绘画形式描绘并记录了古代社会生活的绘画。 我们现代称之为“中国画”、“国画”。 绘画的最高境界——“外造师”“中得心源”唐的画家张用水墨画山水松石，画松用双手握管子，暂时下枝，制作枯枝。 语言在“双管齐全”、“妙手丹青”中也是山水、花鸟等纯粹自然的客观形象，在观察、认识和表现中，自觉地结合了人的社会意识和审美情趣，借情景表现、物言志，体现了中国人的“天人一体”观念。
(三)成语反映了古代人教育人的原则，作风教育树人，最初被称为孔子。 子路先生曾经问孔子:“如果有好的主张，应该马上实行吗？” 孔子说:“有没有比你更有经验、更有经验的家长应该先请教他们，在哪里可以马上做呢？ ’我说。 冉有也问孔子:“听了好主张，应该马上实行吗？” 孔子回答说:“当然应该立即执行”。 公西华看到同样的问题，问孔子答案不同，孔子说:“伦有什么事情要注意犹豫，给他勇气，子路兴奋，要慎重。” 这就是“因材施教”的充分体现吧。 老师教给了我们作为一个人的工作，我们更加“尊敬老师重视道路”的老师，人的榜样，一天都是老师，一生都是老师。 “道”作为最大的学问，是最终的追求目标。 尊敬师长，重视自己的教育，追求最大的学问。 学习知道“阶段性前进”，不抱怨天，不对人说，下学后进步。 渐进是学习的必要过程，想写文章，多读，多练习。 要练好瑜伽，首先要练习小动作。 做学问也需要方法，“通融”的意思，融合了各方面的知识和道理，得到了系统的完全理解，古圣人教育人的话，我认为字是金钱。
教育从孩子身上抓住，古人教育孩子很严格。 古代的孩子比我们现在的孩子辛苦多了，入学的孩子背诵了《千字文》、《笠翁对韵》、《百家姓》等，让他们从书中读出成为人的道理。 “光明磊落”“浩然正气”代表中华民族正义感的“童酒吧不欺负”“一之女”代表中华民族诚实的“勇者不怕”“大义凛然”代表中华民族不害怕暴行。 “不平静的臼”“独特的道路”表现了中华民族的勇敢革新。
对于人类来说，“好不容易混乱了”这四句话是清朝干隆年郑板桥传世的名言。 难得的事在这个境界，我们达不到普通人。 非常自负，非常自信的人，唯一的心，唯一的理解。 现在有多少人喜欢将“难得的混乱”和“上善若水”挂在嘴上或挂在墙上，有更深刻的理解、理解和实行能力呢？
人类有一个叫“一之女”的世界，过去有一个小故事，反映了对重视诚实而失去信用的人的厌恶感。 济阳商人渡河时发生事故，船沉了，他抓住麻棒大声求救。 渔夫一听到声音，商人就叫道:“我是济阳最大的富豪，帮帮我，给我一百二十二银吧。” 被救出登陆后，商人转过脸去向渔夫指责了十二银渔夫。 有钱人说:“一个人捕鱼，一天能挣多少钱，一次得到十二银也不满意吗？” 渔夫全心全意地离开了。 后来，那富翁又当场翻了身，有人想帮忙，被他骗的渔夫说他是个不说那句话的人，商人淹死了。 不信任别人的人，遇到灾难就只有“坐死”。
(四)从成语中探寻古人的信仰“朝闻夕死”“道”指的是宇宙的一切法则。 不是在按照字义理解的早晨问一个道理，晚上死也可以。 一生要理解的道理太多，理解一个人死，不知死了多少次。 同时，理解道理，不是为了死，而是为了更好的生活。
花子说了。 “仁、义、礼、智、信。 儒家思想对中国人的影响很大，现在我们的思想中有儒家的观念，一千百年以来，中国人内心扎根的价值标准和道德观念不以“儒家”为基础。 其中的“仁”是基础和精髓。 仁、人心、博爱这样的人，被称为“仁政爱民”的人很贵，社会种次，你很轻。 最初上古时代，姚舜禹阐明了这种思想等仁政理念。 “人本主义”的天地之间人贵。 君子以仁而心，以礼而心。
“顺其自然”道家想与天地万物融为一体，“老子”是天下万物诞生、不活的，“无中生有”是道家对事物的朴素认识。 道家提倡“修身性”，通过自身修养，使身心人格达到完美境界，有事要安静、心平气和、自然适应。 学说朴素地以自然为美，强调感情的自由表现，追求自然和简朴。 因为大街本身真的没有华丽。 但是，老庄思想中有讽刺的一面，即使主张平静安静，也没有馀力谴责黑暗的社会现实。
佛说“三生好运”。 来源于佛教生死轮回说。 指前世的一生是幸运的。 常用于人们第一次见面时的语言。 佛家的这种思想感性，重视缘分，重视因果，因为“种因果”都有原因，所以想做善事。 不要求回报，自己会得到回报。 佛教传入我国的首批注经译为主，后来独立发展，中国化。
(5)从成语中了解华夏孩子爱情的长短，“郎骑着竹马，在床周围摆弄青梅，在同居长度的树干中，两人不推测”最幸福的恋爱是“青梅竹马”、“二小猜”、“一生一人”的历史上青梅竹马的感情故事很多。
良缘媒人“月下老人”用红绳结男女，确定男女结婚，故事产生于唐代，体现了唐朝恋爱与婚姻对“前世命运今生缘”的认知态度。 相对于以前结婚时必须重视“门当户对”的观念，月老的结婚观念有了很大的进步。 《郎才女貌》《才子美人》中有多么美丽的女性，有多么浪漫的恋爱故事。 最美的《倾国倾城》一词来自于汉武帝时期音乐家李延年诗《北方有美人，与遗世独立，倾人城，倾人国，不知人城与倾国，不得美人》。 这是悲伤的爱。
三、成语风格古朴典雅，其中保存着许多中华民族古代社会的人文信息、典型制度，包括古代制度的文化内涵、生产力、宗法与婚姻、社会礼仪、习俗等。
(1)古代的生产性在农作物和纺织、男耕女性织造模式中表现出来。 在靠天吃饭的过去，“农耕”的农事与气候有关，“一年之计在于春”，说明了“春种秋收”的规律。 把握春播的好时机，有望获得好收成。 多年的劳动经验，使农作物发芽、生长、开花，结果与一定的温度、湿度、光照有关。 春天来了，气温逐渐升高，雨水增多，光照时间增多，适合各种植物的生长，人们在春天忙于农作业。 简单的方法是在“刀耕火种”中首先使用石斧，然后用铁斧砍伐地面的树木等枯萎的茎，晾干草本用火烤。 烧毁的土地变软，利用地表的草木灰制作肥料，一年四季移植土地是很普遍的。 详细的方法是“精根细作”田、除草、植树、播种。 “春生夏长，秋收冬藏”的春天是新生命开始的季节，所以说“一年的计划是春天”。
“女织男耕，桑床满园”从“日月如梭”理解古代纺织技术。 梳子是织机的重要部件，用来牵引纬纱。 它的出现经历了漫长的进化过程。 早期的编织，一根一根地织线，速度慢，人们经过长期的实践，做成了原始织机。 原来织的经纱成为织布的经纱，用骨针和骨针穿过的纱成为织布的梭子和纬纱，骨的匕首成为织机的投纬刃。 梭子刚出现的时候，比较梭梭。 汉以前有梭子，名字还是梭子。 由刀梭进化而来。 梭子两端、外壳光滑，梭口引纬快，织布效率大幅提高。
女性们在家织布，她们非常灵巧，积累了日月的经验，不仅和男性们一起发明了织布工具，还发明了锦，之后发明了“绫罗绢织品”“琴蜀郡卓家女，织锦秦川洞氏妻子”。 锦用彩色经纬线织成各种花纹，花纹雅致，涩泽五颜六色。 锦上织花，名为“锦上添花”的文献，提供了殷商时代已有锦织生产，技术发展，到唐代织锦，技术达到相当高的水平，锦上添花分层次浮现的感觉，名符其实地织“锦上添花”。
(二)从成语中知道古代科学技术水平。 “春宵暂值千金，花有清香，月有阴。 “n”“n”“n”“n”“n”“n”“n”“n”“n”“n”“n”“n”“n”“n”“n”用刻度表示时间。 “因为忘记了时间，所以昼夜分成百刻。 “漏”是指壶漏了，“刻”是指剑。 用来计时、守时，不受夜间天气变化的限制。 水壶很简单，是一个带把手的水壶，在水壶下面留一个小孔，在棒上刻上刻度，看看水下降到哪个刻度，就知道是什么时候了。
“沧海桑田怕什么时候变，桑田不变，人先老了。 为此休息，烦恼着。 ”。沧海是怎样变成桑田的呢？从“沧海桑田”得知古人对海陆变迁的认识:从什么时候开始，古人对海陆变迁形成了普遍的认识。 “沧海桑田”的第一个细节是沈括的“梦溪笔谈”。 沈含说:“雁山，全都被诸谷包围，从岭外眺望，什么也看不见，一进入故乡，就看见山耸立着，向着天空。 这种现象的原因是，当时被谷中大水刺激，土壤用尽，因巨石而高耸起来。”他表示，流水的侵蚀作用和岩石越是土壤越容易被侵蚀是形成雁山诸峰的原因。
天文历是从古代人民的生活经验中得到的，是平民智慧的结晶。 “闲云潭影日久，物转星移多少次秋”“斗转星移”天体的星斗变动引起的。 晴朗的夜晚，人们用眼睛看到的星宿大多是星星。 唐代天文学家张遂通过正确测量恒星的位置，发现古代经验和显着差异，这是世界上第一次发现恒星的运动。 “月亮醉了刮风，基础湿了下雨”月亮出现了刮风的基石湿了，就会下雨。 这些都是从平民生活的经验中得来的。 “月亮周围加上白圈的气象学预示着月球运势的空气中浮游着很多冰晶，上空形成云，月光照射到冰晶上，反射、折射在月亮周围形成节流，云变厚，风变强，风雨就要来临。 下雨前地面的石脚很冷，吸湿性差的水分凝结，是基础湿润下雨的现象。”

看另一个词，了解古人对居住环境的认识和选择。 “经过与古代的风水学有关，冯先生把山川和河川称为龙，观察山脉的流动、起伏，追寻寻集中气息势力的水源和流动。 从生活实践中得到的经验，结合居住和自然条件，把住宅建在河北、坡南，房子能够接受更多的日照，避免寒风，避免洪水的侵入，能够冲水灌溉田地”。
(3)“华佗生，扁鹊再生”讲述古代名医的优秀医疗技术。 华佗治疗患者时，可根据情况开出不同的处方。 在一个房间里有两个病人诉说同样的病:头痛发烧。 华佗给两人分别脉诊后，给一人开了泻药，另一人开了出汗药。 “我们俩症状一样，病情一样，为什么药不一样”，两人都觉得不可思议。 华佗说:“你们俩同样只是病的表象，病因完全不同。 你是由内伤引起的，他的病是由感冒引起的，不同的病因，当然需要对症治疗，不久两人病情都好了。 后来，“对症疗法”一词比喻很擅长区别情况，正确处理各种问题。
《列子汤问篇》和《史记扁鹊列传》中记载着春秋战国时代着名医学家进行了外科手术。 华佗做麻佛服作毒品给病人做外科手术。 战国名医扁鹊以毒酒为毒品，为患者“剖腹探心”。 他们“救死扶伤”的出色贡献，被人们称赞为“神医”。
有一次，推车上的人突然肚子痛得受不了，就请华佗治疗。 华佗经诊断，认为肠痈(阑尾炎)，需立即动手术。 所以华佗先给他喝麻沸散，很快为他做开腹手术，切除了溃烂的阑尾，不久，这个人就完全恢复了健康。 这项全麻手术，我国外科手术自当时已达到高水平，比西医吸毒时间提前了一千六百多年。
在古代科学技术相对较低的状态下，华佗和扁鹊的医术如此之高，无法与现代相比。 子孙用“华佗活着”“扁鹊重生”等词语来表达对他们的肯定。
(四)在成语中透视国家军事力量的重要性。 “弱肉强食”是自然的生存规律，战争给人民的生活带来很多灾难，这是不可避免的规则。 需要军事建设，国家有文化冠军武装冠军。 有多少文人是文武双全、沙场报国。 “醉后开灯看剑”“闻鸡跳舞”。 “投笔亲谈”:丈夫有武将、大将、儒教。 儒家将军决定寺院，武将也有破千里者。 大将，明日深。 “夫之战，勇气也，一鼓作气，更加衰退，尽力”战争全屏战士的勇气，加强军事建设，招兵买马，买极草，庞大的量，语言，白兔记，朝廷有目标，招兵买马，买非常草，庞大的量，穿着，买军马，集草 在储备物资扩大武装力量的股票市场上，人们痛苦，战争是世界上最残酷的事情，最痛苦的是人们，“古来征战几个人回来了”。 “可怜的河周围没有骨头的，还是深厚的好朋友梦中的人。 ’他说
(5)从成语中了解古代家庭制度、婚姻观。 家庭是国家和社会的基础，这个基础必须正确安置，国家和社会也稳定、繁荣。 婚姻是家庭的基础，婚姻必须是正确的。 成语中包含的婚姻文化体现了几千年来汉族的婚姻观。
古代婚姻观之一的“门当户对”，相当于男女结婚时的财产地位，没有其他意义。 贵族与贵族结婚，旧家与旧家结婚。 婚姻观二:平民主要重视“亲戚亲戚”表兄妹结婚。 “雪宝钗贾宝玉、陆游唐婉、沈复陈艺”的例子不少，但婚姻观的三个例子是“媒人媒人的话”“明媒人结婚了”“诗.齐风.南山”中有“是否和妻子结婚，一定要通知父母，和妻子结婚是否，不是媒体”的例子。
古代的婚姻进步，两个新人坐在床上，男女各自剪了自己的头发，把头发绑在一起，结束同心，发誓爱情永恒，生死不离”就是“结发夫妇”。 古代几乎不支持自由恋爱。 《礼记》中有这样一句话:“奔者为妾，父母的国民都很便宜，良贱不结婚”，但古代人的生活却有爱。 我认为古代女人都有善良淑德的温柔和善。 而且，女性有和鸡结婚的心情，可以从心里对待丈夫。 在《诗经.小雅.棠棣》中，夫妻间幸福的家庭生活被认为是“妻子关系好，像太鼓琴瑟一样”。
0“赌博书上浇茶”这个词是描述夫妻爱情的故事。 李清照和丈夫赵明诚，丈夫和妻子喜欢读书，饭后每次一起烹饪茶叶，都以比赛方式决定喝茶前后。 某典故询问来自哪本书哪一卷第几页的第几行，回答的人先喝。 获胜的人，往往是过于高兴，得意忘形，洒上茶来，成为至今流传下来的永恒良言。 想想看，读书已经是雅事，可惜两人在日常生活中用“赌书”增加了生活的趣味，不经意间洒了茶也不会淡忘兴趣，清香满溢，可以看到李清照赵明诚夫妇之间幸福的爱情和高雅的生活的趣味。
古人朴素爱情的亲情观，也体现在语言中。 说“哥哥像爸爸”的好话。 我们从“温公爱兄弟”谈司马光和哥哥的感情。 他对哥哥很尊敬，很体贴。 哥哥已经八十岁了，司马光也上了年纪，但是事奉哥哥却是为了事奉父亲而担心的。 特别是老年人体质弱，消化不良需要少量的饮食。 每次吃完饭，温公总是对哥哥说:“你饿了吗，有什么想吃的吗？ ’我常常关注照顾宝宝。 “长子像父亲一样受到照顾和尊敬。 孟子说:“小时候，不知道所爱的人和他的长处”，也就是说小时候，孩子知道亲爱的父母长大了一点后友爱的兄弟，这些都不用学习就能知道。
结束
汉语是汉文化的特征，中华民族认识了几千年来自然和社会创造的灿烂文化，都广泛反映在汉语中。 成语是汉语词汇的重要组成部分之一，是民族文化的精华，富有凝固的民族文化特征。 汉语相关方面的广度是任何国家的语言都无法比拟的，中国的语言是百科全书，可以说我们知道语言可以广泛的知识、礼仪、修身。
本人学习还很浅薄，请说几句，进行批评指导。