《礼记》说，这是“孝”的延伸，二是中国人重视经验，也是我们祖先文明和人道的表现，其中寄托着古代中国人对理想社会的追求和期待。
一个
“连弟弟也近乎霸气”
“至弟近霸”一词从《礼记》卷47《祭义》一章开始，“弟弟”是孝水的“水”，指兄弟之间的亲爱，“因为有孝能感，所以接近王的弟弟可以爱，所以接近霸。 “霸，将也，天子之事也。”
所谓霸者，是王室衰退失去领导天下国家的力量时，像兄弟一样维护弟弟的权利，维持天下正道的人，在此不可轻视。
所谓“连弟弟都接近霸气”，就是像哥哥一样，在没有父亲的庇护下遵守秩序，照顾他人，建立霸业不远。
“弟弟”这个词，在现代社会，正是一般人际关系的理想领域，这是我多年来的看法。
王曾祺有散文名篇，以“多年父子成为兄弟”为题，写道他成年后随行，与坦率的父亲平等亲近，多年父子之间产生了兄弟般的爱情和默契。
与王先生有同感的人，刘心武在《我是刘心武》一书中叙述了作家好友阿城先生的经历，阿城先生18岁那年，父亲坐在他对面，郑重地说:“阿城先生，我们是朋友。” 刘心武自己也说:“我不记得我父亲是从什么时候开始把我作为前辈的朋友的，但是“大人的父子像兄弟一样”的人生感觉，对我来说也像钟阿城一样浓厚。”
父子本来就是亲近人类的关系，多年后需要成为“兄弟般的”，在后方特别亲近，有热情的感觉吗？
“兄弟般”意味着父亲对儿子的抚养、爱护、批评、斥责等一切教养责任基本完成，父子们深深感谢泰山般的生命恩义，暂时不论，成年父子之间已经有一个独立的男子面对另一个男子， 这两个男人交往多年，非常亲密，性情相似，不多说血缘恩义，互不多说责任，意味着爱情不断增加，父亲对儿子像长哥一样可爱，儿子是父亲
子曰、入则孝、出则悌、看“弟弟”不仅是家兄弟，也是在外与人交往的普遍原则。 兄弟之间的爱，是平等的爱，也是自由的爱，是根据道义和性质构筑的，合则聚集在一起，合则分散，父子、夫妇、领导和部下等关系没有很多制约。
人类最友好健康的友谊，不亲密，而是平等自由的兄弟之间的友谊，人与人(包括亲子、夫妇、领导人和部下)，国与国(不论大小、贫富)之间究竟能交往，丈夫要求什么？
美国作家赛帕尔译本《水浒》命名为《全世界的兄弟》，得到了梁山好汉关系的精髓，可以说得到了传统中国人的邂逅之路。
二
中国人为什么敬老
不论称号，不论财富，上年纪本身都是值得尊敬的。 俞夏殷周，年贵天下，久矣。 为什么我们有这样的传统？ 根据《礼记祭义》
第一，“尚牙”是“弟弟”的表现，仅次于天下尊敬父母，也是孝的继续。
曾子说。 「亨孩膻璇，尝推荐，非孝也，养也。 君子所谓孝也者，国人高兴地说:“幸福有子！ ’这样，所谓孝也已经。 “大孝尊亲”是指“孝”是指为了孩子让父母光荣。
父母的荣耀首先来自他们身边的感觉。 朝廷老人是国君，和先帝一起创业的肱骨手足
乡下老人是普通人，是父母、祖父母的邻居朋友，孩子尊重仁义，给父母带来荣耀，首先为了父母，在这些老人面前“长脸”，首先父母在老人面前丢人。
如果家里的父母不在了，他们——和父母早晚在一起的伙伴们，关注亲近的后辈代替父母，继续评价的，是我们出人头地、善恶的第一个目击者。
这些人不尊敬父母吗？
第二，在内向保守的古代社会，一切知识都可以归属于经验。 中国人尊敬老人，尤其是因为尊重经验。
「天子巡守，诸侯实在等待着。 先见天子百年者。 八十九人是东行，西行者勇敢通过，西行者勇敢通过。 想说执政者的，你就这样吧。 ’他说
国君巡天下，如果到了百岁人瑞所在的地方，预见百岁人，诸侯的医生都在前边等着。 年纪越大的人经验越多，经验越丰富，在老天子眼里，人活到一百岁，什么都看，什么都懂。
内向、保守是中国文化的一大缺陷。 我知道现在的人光凭经验是不行的，所以不认同尊敬老人的道理，现代人也感到尊敬年轻人的开拓革新。 但是，这种变化并不能否定老人更加经验性的事实，所以适当的态度是年轻人在现代社会变得尊敬，老人也尊敬。
第三，老年人之所以特别受人尊敬，是因为老年人为老年人身体弱，弱势群体受到特别照顾和尊重，不是欺凌和歧视，而是王道社会的重要特征。
“食三老五比起大学，天子拿着肩膀牺牲，拿着酱进料，实行爵士乐，加冕成功，教给王子的弟弟。 所以，家乡有牙齿，贫穷，不强不弱，大家都不暴力……”
古代天子在太学举行敬老仪式，将袖子挂在袖子上亲手切断耆那肉喝酒，为天下诸侯树立“弟弟”的榜样，旨在追求、倡导“贫穷、不贫弱、不暴力”的社会理想——这两千多年前的理想至今仍有光辉
“老穷”是社会主义的追求，只有利益不及图的资本主义
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“强不犯弱”，照顾弱者，而不是“迟到了就会挨打”，从根本上否定“弱肉强食”的社会达尔文主义
“大众不是寡妇”，承认少数人或匹夫个人的尊严和权利，“少数服从多数”无视少数人的权益，不作为夺取的理由。
综上所述，“礼记·祭义”章中揭示了中国人敬老的传统，第一是“大孝尊亲”要求，“孝”的延长，第二是重视经验，是内向保守传统社会中有效的人生智慧，第三是我们的祖先文明和人道表现，寄托了古代中国人对理想社会的追求和期待。