1、离开俗界:心不偏远
饮酒结庐在边境
东晋陶渊明
庐居人境，无车马喧嚣。
我离问你几个能尔远了。
摘菊花在东垣下，悠然地看了南山。
山上的天气夕阳好，飞鸟相还。
这里面有真意，为了分别忘记说话。
说到
陶渊明的生活状态，很多人会联想到写有《瓦尔登湖》的美国人亨利·梭罗。 陶渊明比梭罗早一千四百多年，陶渊明生活在农耕时代，梭罗生活在后工业时代，但两人的生活态度确实有相似之处，他们抵抗物质享受的诱惑，自然回到了简朴的生活。
但陶渊明的边界更高。 梭罗独自一人去瓦尔登湖隐居。 那里很寂寞，只有草木虫鱼在旁边，“瓦尔登湖”一章题为“寂寞”。 陶渊明追求的是“心路遥远”。 在陶渊明，想要远离喧嚣的红尘世俗，不必逃入深山老林，只要保持安静平静的心情就行了。
梭罗在空间距离的意义上追求远离红尘，而陶渊明在心理距离的意义上也追求同样的事情。 梭罗的行为实际上是模仿不了的。 现在的地球这么拥挤。 在哪里才能找到瓦尔登湖呢？陶渊明的行为具有典范意义。 因为只要你超脱了外在的诱惑，“心远”的事随时随地都能实行。 无论是住在热闹的现代都市，还是把房子放在水泥森林的公寓里，都能实现心情的宁静。
2、苍茫的境界:独立天地间
登上幽州台歌
唐陈子昂
没有过去的人，也没有后来的人。
念天地之悠久，只悲怆涕。
这是一首悼念旧伤人生的悲歌，其中有孤独的遗世、独立的苍茫的寂寞。 陈子昂登上高高的幽州台，眺望广阔的荒野，原豪杰的他竟悲怆地哭了起来。
历史上的英雄们到哪儿去了？ 听到各种传闻的历代帝王们都去了哪里这个无缘之夜，陈子昂这样安静地坐着，一点点地咬住了自己孤独的身体。
“想到天地的悠久”，感到自己的生命如此之大，在无限的时间和空间中茫然。 茫然不是一件伤心的事，其中有狂喜和悲哀。 狂喜和悲哀一样大，征服的狂喜之后茫然。 下面不知道要去哪里，面临着很大的空白。
像钩子的残月一样，颤抖向西滑落。 一个人坐在秋夜里，陈子昂放纵自己对人生的想法。 在这漫漫无边的时光面前，眺望这漫漫无边的空间，静静的秋夜，他听到生命的壶倒计时。 在浩瀚的宇宙中，匆匆几十年的生命算了什么？
古人不见今月，今月曾照顾古人。 是啊。 宇宙是万物的旅馆，时间是百代过客。 人生真如草，如蓬。 小小的自己，在哪里能支配自己的命运？ 所以，千百年来，有多得意的墨客维奇人，在陈子昂面前，在他永远的悲怆面前，诗囊空空如洗……
3、超脱界:看云
终南别业
唐·万维
中岁非常好。 我是今晚家的南山附近
兴每一个人去，胜事空空如也
到水穷处去，看云时坐着
偶然成了林酒吧，谈笑不答
王维的诗富于禅机禅意，他被称为“诗佛”。
“去水穷处看云的时候”这种人生境界也是如此。 在生命的过程中，尽管经营着恋爱、事业、学问等，但勇往直前，后来却发现那是绝对的道路，走不动了，穷水难免会感到悲伤。
这时，去旁边或者回头看看，也许还有别的路，即使完全没有路，也来看看天空吧！ 身体虽然处于窘境，心却能在宇宙中畅游，享受天地，体会广阔的人生境界，不再感觉到自己的窘境。
4、宇宙的边界:站在天问的高度
春江花月夜
唐张若虚
春江潮水接海平，海上月亮涨潮
瀑布乘波千万里，哪里春江没有月光？
河流绕芳甸转，月照花林一切如霰
天上霜打时飞，帐篷上看不见白沙了
江天空白，天空白，月亮孤独
江畔多少人看到月亮，江月多少年初照人？
人生一代无穷，江月年年相似
江月不知道等谁，却看见长江运水
白云漫天悠然而去，青枫浦不胜忧愁
今晚的小船是谁家？相思明月楼在哪里
可怜楼上的月亮徘徊，要远离人的化妆台
玉门的窗帘缠不上，敲砧而付
此时彼此不听，希望每个月华流都能照亮你
鸿雁放光很久，鱼龙跳入水中成文
昨晚闲潭梦落花，可怜的春半没回家
河流到了春天欲尽，江潭到了月亮向西倾斜
斜月隐雾，鯙石潇湘走无限的路
不知道乘着月亮的几个人回去，月亮落下来爱上了河里的树
张若虚是诗作非常少的人，所以很多人不知道他的作品。 但是，清朝的人编《全唐诗》提到了《春江花月夜》这首诗，这是《孤编压倒全唐之作》。 听一多说:“这是诗中的诗，是顶峰”
“春江花月夜”为什么影响这么大？ 因为这是初唐诗中最模范地提高个人意识到宇宙意识的一个例子。
张若虚一听到宇宙的问题，我们就感到他这时很孤独，这一刻他面对着自己，面对着宇宙。 如果当时旁边有很多人，他就写不出这首诗。 “江畔多少人第一次看到月亮，江月多少年初照亮了人”，明确了洪荒的孤独感，是因为诗人在真正的孤独中，他不怕孤独，甚至自负。
通常，我们很少看到这样重的句子。 这完全是哲学问题，他突然使人脱离现象，面对苍茫的宇宙。 我们只有在爬山的时候，才有这样的感觉吧。 到达山顶时，突然感到巨大的孤独感，视觉上无法实现的一瞬间，感到孤独和天地精神的交流。 这篇文章在春秋战国也出现过，是屈原的“天问”，之后几乎没有出现过。
5、沧桑境界:尘归尘、土归土
忆秦娥
唐李白
箫声咽，秦e梦断秦楼月
秦楼月
每年柳色，沥陵伤别
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝
声音断绝
西风残照，汉家陵阙
王国维持在“人类语言”中“太白纯以气象取胜。 《西风残照，汉家陵阙》，寥寥八字，惟千古》这本《记秦娥》，怀古语古今第一，二人不以为然。
音尘已绝，早已知晓，一天也不短暂，每年柳色，夜月之光，总是来织梦的今天成为原初，证明这“绝对”。 应该离开，得到的是什么，一直站在西风，沐浴着河流的落照，进入其眼中的，只有汉家的灵庙阙，苍然。
当时一时，悲伤百端，秦娥一人的一时感觉，突然升华为我国千秋之心。 从秦汉拘捕隋唐，筑山河，这里的崇陵，已经不再是帝王的个人埋葬所，而是整个民族的铭文。 良人不回来，汉陵长说话笔到这里来，箫、梦、月、柳，然后退位到下一位，我们感到非常宽广，非常崇高，非常悲壮！ 在这里，四十六字小令在独冠词史上成为了永恒的绝唱者。
“西风残照，汉家陵阚”八字，只写边界，容量极大，充满哀感。 它把悲伤与欢乐、集散与散、古与今、盛与衰放置于历史悠久之流中，产生油然而重的历史消亡感。
6、超我界:人生百年一仓皇
登高
唐杜夫
风突然天高猿啸，渚清沙白鸟飞回
无边无际的树萧瑟下来，长江滔滔不绝
万里悲秋常客，百馀年病独自上台
苦难厌霜鬓，打倒新浊杯
进一步叹息，在世界的苦乐中，杜甫的眼目睹了唐朝兴衰的巨大变化，用自己的笔创作了“诗史”。
杜甫的人生是悲剧，也是那个时代的悲剧。 他把自己的人生与唐朝全体紧密结合，叛军攻下洛阳后，怀着匡助社稷振兴王朝的愿望北上，但终于不同了，这是无法报答中年志向的杜甫。
“辛苦恨霜鬓，重新浊杯”是杜甫晚年生活的最真实的描写，“家人和家人无言，老病有孤舟”是杜甫晚年的避难所。 被称为“诗圣”的大诗人，晚年如此悲惨，但他写道:“在安之广厦千万之间，为保护天下寒冷而高兴”。 在这样的窘境下，杜甫仍为自己的国家和人民担忧。
“穷是善其身，达则兼天下”，杜甫虽穷却怀着兼天下之心。 诗人杜甫是客死湘江的小船，对祖国和人民发出了最后的哀悼之声。
7、无常的意境:岁月使人衰老
唐刘希夷
洛阳城东桃李花，飞到谁家去了？
洛阳姑娘惜色，坐下落花叹气
今年花的颜色变了，明年谁开花？
我看见松柏当薪水，我听见桑田当海
古人没有复洛城东，现在的人成了落花风
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
消息的全盛红颜子，应当怜悯白头翁
这翁白发可怜，伊昔红颜美少年
儿子王孙芳木下，清歌妙舞落花前
光禄池台文绣，将军楼阁画仙人
一朝生病，一旦没有陌生人，三春游乐在谁身边呢？
什么时候转蛾眉，一瞬间鹤乱如丝
但是，看到自古以来的歌舞伎，只有傍晚的鸟雀是悲伤的
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，乍一看，这首诗是《人的桃花》的故事。 其实，刘希夷提出的，是年老鼓励人的感动。
诗的前半部分写了洛阳女性感伤的落花，红颜容易变老的后半部分写了白发的老翁落后，世事变幻无常。 “应该寄予全盛红颜子，怜惜半死白头翁”，虽然不是最有名的文字，但是最残酷的——红颜女的未来，是白头翁的今天，白头翁的过去真相，是红颜女的现在。
这种悲情从“白头翁”到“葬花吟”。 人活着，何时才能摆脱这种悲伤？ 不知道。
8、深远的意境:在岁月中过客
行宫
唐元种
落入古行宫，宫花寂寞地变红了。
有白头宫女，坐下来谈玄宗。
洪迈在《容斋随笔》中说:“行宫”是绝句，语言少，有无限的味道”。
行宫古古古，新发的花木仍然很有色气，诗人对那濮的种艳感到惊讶，宫花开得热闹，这幽静的热闹一定是百倍的寂寞。 红花映着白发，诗人没有写作，却感受到太阳——有了太阳，花开得像火一样，那花畔的宫女的白发也越来越耀眼……
行宫代表着“别人的世界”——白发宫女性们的世界。 元稷的世界和白发的宫女们的世界在这句绝句中相遇了。 我想这样理解。 那个表达了时间带来的悲伤。 这种哀伤感比悲伤还轻，但是更加深刻的生命体验。
千年后的今天，以现实生活的变化为参考指标，我们的时间流逝得比原来的时间还要快，所以我们很容易遇到“他人的世界”。 我们也容易成为“白头宫女”，不知道几个人在说话。 但是，有人可以说话，总是好像是握着青花盖里的花茶，抚摸着湿润的釉药，手指已经知道了，那是曾经馥郁而又热的茶汤，渐渐冷了……
无所谓的境界:风雨无晴
闹风波
宋苏轼
不要听树林里打叶子的声音，为什么吼叫和慢行
竹杖芒鞋比马轻，谁怕
一蓑烟雨持续一生
春风吹酒醒来，冷冰冰的
迎合山顶斜照
回头一看，总是回到萧瑟的地方
风雨无晴
“古往今来萧瑟，回来，风雨无晴。 ’用一句话写完了人生的历史和结果。
回顾自己过去来过的地方，穿着树林打叶子，或者雨刮风，这不是寂寞吗？这其实是指人生经历的打击和痛苦。 苏轼说，我现在悠然自得地走在自己的路上，面向自己所追求的目的地，在我心中，风雨无晴。 也就是说，在风雨中放晴了。
有人看到打击和不幸，不要看到温暖和幸福，也是错误的。 “风雨无晴”意味着打击、不幸、温暖幸福、对我的心没有干涉、不能改变我。 风雨是门诊，我还是我晴也是门诊，我也还是我。 现在他已经不仅有通观，还有超然的广观。
这样，苏东坡在晚年第一次达到了很高的修养，写了一篇文章:“云散月明是谁装饰的，天容海色本是很清楚的”。 “定风浪”不过是一句小话，写下了对人生非常丰富的体验。
10、通达意境:古今一件笑话中
临江仙
明杨慎
长江东流，浪荡英雄
决定是成功还是失败
青山还在，夕阳红有好几次
在白发、渔木、樵夫、江渚，经常看到秋月的春风
一瓶浊酒令人高兴
古今许多事情，都成了笑话
这是史诗。 整个词汇的气氛是慷慨悲壮的，意义是无限的，可以阅读，不由得给心灵增添万感。 在苍茫的悲壮的同时，这句话又创造了一种淡泊宁静的气氛，反映了高远的意境和深刻的人生哲理。
大江冲浪而去，英雄人物流淌的河水消失了。 古今中外，世事的变迁，不是名副其实的伟大业绩，只不过是人们吃了茶饭后的谈义而已。
历史是一面镜子，但没有丰富而痛苦的人生体验，镜子只是形状相似，至多只是热闹而美丽。 正因为杨慎的人生感觉过于深刻，他才能看透事物，讲述了这种人生哲学，让无数读者心里感到齐齐。
青山不老，看着冷冷的世态的佐酒笑着，解放了心中的重担。 江水揭开世间，即使成为滔滔不绝的流水，也总会在溪流中沉淀一些永恒的东西。 与人生的虚幻形成鲜明对比的是，超然的世界外的无报告和自然宇宙的永恒存在。 宇宙永恒，人生有限的河水不停，青山常在。
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