1 .大知闲、小知间大言炎炎、小言引擎。 《庄子齐物论》
最有智慧的人，总是表现出大方态度的有才气的人，总是在意小是非。 沿街发言，气势如燎原之火，美丽盛大，人心正直。 那些小聪明的发言，是琐碎的，胡说八道。
我的人生也有职业，知识也没有职业。 《庄子养生主》
人的生命有限，但知识是无限的。 以有限的生命投入无限的学习。
3 .此外，丈夫的水积也不厚，其负舟也无能为力。 《庄子逍遥游》
水不厚，就没有运送大船的力量。 从大舟与水的关系来看，我们至少要得到这样的启发才能访问大学，做大事业，必须打下坚实而深刻的基础。
4 .相为无与相，相为无与相。 《庄子》。 大宗师"
彼此没有交往，彼此有为。 相遇者应该到达交往点，从无心中帮助。 这就是“莫逆之交”。
5 .祈祷废人尽管身患不治之症，也不要越过宴席而去世。 《庄子逍遥游》
厨师不做祭祀活动，但主持祭祀活动的主持人不超过祭祀活动的数件，代替厨师做。 据说，即使废人没有履行职责，尸体的祝福也没有必要超出自己神事的职权范围代替他行动。 表达庄子无为治疗思想的“越俎代废”字由此而来。
没有厚度就进去的话，回到原来的话游刃有馀。 《庄子养生主》
因为没有厚度所以有间隙，发挥作用也很有馀地。 说明事物“依靠天理”“无厚”是庄子养生论的核心。 认识自然规律，说明了按照自然规律工作。 “眼里没有牛”、“刃有馀”这两个词源于此。
用火灭火，用水救水，名叫益多。 《庄子人世》
用火灭火，用水救水，不是对的，反而增加卫君的过错。 借孔子教颜回，明处世之道。
东西不仅限于他，东西不仅限于他，他看不见，知道的话就知道。 所以说他是从那里出生的，那也是从他出生的。 《庄子齐物论》
世上万物，没有对立的反面，没有对立的反面。 从另一面看不清楚，从这一面看清楚。 所以，他为此，就不能离开他。 也就是说在事物对立的两面，谁也离不开。 明确事物发展的对立统一规律，是形而上学和绝对论的否定。 在德国物理学家爱因斯坦创立相对论前2400年。
9 .你不知道你丈夫的螳螂？ 惹怒了他的手臂，重蹈复辙，不知道他的能力，也是他才能的美女。 《庄子人世》
你不知道那棵螳螂吗？挥起那两把太刀式的胳膊，试图阻止车轮不断前进。 我明明没有理解自己的能力，但觉得自己的能力很强。 来自“螳螂当车”这个故事，比喻自己没有力量。
山木自寇也好，膏火自煎也好，因为桂可食，所以可以使用伐掉的油漆，所以把它切掉。 人人都知道有用的用途，也不知道没用的用途。 《庄子人世》
山上生长的树木因为自然的需要而被砍伐，奶油在照明下燃烧，桂树因为可以吃，所以被砍伐的油漆可以使用，所以被切掉皮。 人人都知道有用的用途，但不知道没用的用途。 有用的是有害的，无用的是祝福。 解明了经常被忽视的“无用之用”，包含了朴素的辩证法。
11 .泉水枯竭，鱼相在陆地上，相被水淋湿，相被泡沫淋湿，相不能忘记江湖。 《庄子大宗师》
久旱无雨，河水干涸了。 许多鱼被困在河滩上，他们亲密依赖，张开嘴吐唾沫，润湿他们的身体延缓生命，等待大雨的到来，在江湖上是不能相互忘记的。 在这里，人们把生死置之度外，游遍了大街的故乡作了比喻。 也可以称之为“淋湿泡沫”，也可以称之为“淋湿”。
12 .不因事物而受挫折。 《庄子天地》
用外物搅乱自己的心，就没有德性了。 因玩具失去意志。
13 .丈夫容易困惑，容易困惑。 《庄子骏母指》
小迷可以走错方向，大迷可以失去本性。 说明纯粹的人性是人类的自然本性，仁义不仅不符合人性，还伤害乱世。
孝子不见其父，忠臣不见其君，臣子盛也。 《庄子天地》
孝子不收父母，善良的忠臣不向君主恭维，这是作为良臣孝子的最高境界。 哀叹世俗阿谀成风，哀叹世间困惑，呼唤真正的孝子贤臣。
15 .若无所作为，天下有富裕的有为，则为天下所缺乏。 《庄子天道》
无论如何，都可以利用世界，感受到业馀时间的有为，被天下利用，感受到紧迫感。 虚无、自然、无为，说明无为之治。
夫鹄鹄日浴白，乌日黔黑。 《庄子天运》
天鹅不是每天洗澡，但是翅膀是白色的乌鸦不是每天都晒黑，翅膀是黑色的。 万物是本质的，不能勉强改变。
丈夫心里很难过，人死也是接下来的事。 《庄子田子方》
最大的悲伤是，心如灰烬，精神灭亡，人体的死亡不是次要的。 人要有点精神。
臭腐复化为魔法，魔法复化为臭腐。 所以说“通天下一口气听”。 《庄子知北游》
人们把自己喜欢的东西变成魔法，把自己讨厌的东西变成腐败，但是臭味可以变成魔法，魔法可以变成臭味。 所以说:“整个天下只不过是气息。 “”对立事物可以相互转化。 “腐烂变魔法”这个词诞生了。
天地有大美，却不说。 四点钟有明法，但没有异议。 万物有成理，不说。 《庄子知北游》
天地有伟大的造化和功德没有语言，春夏秋冬四季有清晰的规律不讨论，万物有自然形成的道理不可思议。 无论做什么事都要遵循事物的发展规律。
20 .因为荀子在鱼，拿鱼忘荀子的人是兔子，拿兔子忘蹄的发言人很在意，得意忘形。 《庄子外物》
竹篮是用来捕鱼的，捕鱼的人忘了竹篮的兔子网是用来捕兔子的，有人捕兔子却忘了兔子网的话是用来表达思想的，有人理解了思想而忘了说话。 鱼、兔的比喻意义，筌、蹄的比喻意义。 强调鱼以得到兔子为目的，筌、蹄是达到目的的手段，从形象上说明了“忘记得意”的合理性。 “忘了鱼”这个词来自这里。
满足的人自己不累，满足的人即使失去也不怕，修行的人即使没有人也不害羞。 《庄子让王》
心满意足的人，理解不为利禄操劳的心满意足的人，重视失去什么也不用担心的心的道德修养的人，即使没有官位也不会害羞。 知足知足，不成名就不能超脱。
22 .大寒来临，下霜雪，我认识松柏茂也。 《庄子让王》
大寒的季节到了，下起了霜雪。 这时候，松树和柏木丛看得很清楚。 “松柏茂”君子品德高尚。
23 .敲一尺，日取其一半，万世无尽。 《庄子天下》
一尺长的鞭杆，每天剪掉一半，永远剪不断。 物质可以无限分割。
24 .机器人必有有机的事，有机的事必有有机的心。 心在胸中，纯白没有准备，纯白没有准备，神不定的神生不定者，路上也没有记载。 《庄子天地》
有了机器，就会有机巧的事情发生，如果把产生机巧心的机巧心放在心里，纯白的品质就会受到损害。 没有纯白的品质，心不定、心不定的人，就会被抛弃在路上。 功利机巧的确是坏事害人。
忘记东西，忘记天，那个名字忘记自己。 忘记自己的人，就是与天上的人融为一体。
国人忘我，忘我，忘我，西方人强调人的主体性，人格，自我。
不知道周的梦想是胡蝶，胡蝶的梦想是周？ 《庄子齐物论》
庄子认为庄周在梦中变成蝴蝶还是蝴蝶在梦中变成庄周，梦和感觉没有区别，都是道的物化现象。 所以，要统一物论，首先要打破我的意见，和万物混为一谈。
27 .因为工资很穷，即使火传来也不知道。 《庄子养生主》
奶油烧完了，火种却逐渐消失。 这篇文章用工资来比喻，用火来比喻精神。 工资之所以烧光，是因为身体死了精神是永恒的。 之后，学业教师们以比喻的方式传达了“工资尽情传递”。
28 .冴胫虽然很短，但一接下来就会担心的鹤胫虽然很长，但是一切都很悲伤。 《庄子骏母指》
鸭子的腿很短，但是连接上它会疼的鹤的腿很长，如果给他剪的话会很伤心。 一想到说明力强，必然会招致不幸和痛苦。 成句“鹤长凫短”“断鹤续凫”就是从这里诞生的。 更多孟子名言请注意习古堂国学网的有关文章。
29 .君子之交淡泊，小人之交甘美。 《庄子山木》
君子之间的友谊，淡如水，小人之间的友谊，甜如酒。 真正的朋友说不出话来。
人生的天地之间，白驹过去了，突然。 《庄子知北游》
人生就像是在天地之间，通过缝隙看到白马疾驰，但一瞬间就结束了。 出现了“白驹过隙”这个词。 知道生活在促进，不要浪费。
31 .听监狱市历史希望，情况越来越恶化。 《庄子知北游》
着名的市政府官员向肉店询问了检查猪肥胖的方法，肉店说他越踩越明白。 大街无处不在，越是从低处寻求，越能知道真相。 " "
32 .小知不及大知，小年不及大年。 《逍遥游》
知识少的不知道知识多的，年短的，年长的。
33 .人没有自己，神人无效，圣人无名。 《逍遥游》
人消除了我的对立和区别，“我”消失了，神人自然倾听，完全抛弃了“功业”概念的圣人分明很深，完全抛弃了“名声”的束缚。 伟人不为自己、功绩、名声所累。
人人都知道有用的用途，也不知道没用的用途。 《世界》
人们知道有用的用途，但不知道没用的更大的用途。
35 .什么是路？ 有天道，有路。 没有无为而尊重的人，也有天道而疲惫的人，是人道的。 主，天道也是大臣，人道的。 天道和人道，走远路的人，都不能观察。 《谅察中》
什么是路？有天道，有路。 没有目的的尊贵是天道的有为，疲惫是人道的。 处于支配地位，臣服于天道即从属地位，是人道的。 天道与人道之间相距甚远，不可分明。
天地虽大，但其化也同样的万物却很多，有其治一的人死了，其主君也。 你在道德上成为了天才。 所以玄古的君天下，无所作为，天德只持续。 《天地》
虽然天地广阔，但是随着自己的运动而变化的万物虽然很多，但是其循环性很满足，同样的民众很多，但是其统治者只有君主。 君主以德为基础沿天道成功。 所以，太古的你管理天下，什么也不做治疗，只是顺从天道的自然。
37 .故曰:丈夫的恬淡寂寞、虚无无为、这天地之平、道德之质也。 《意图》
所以淡淡、寂寞、虚无、无为，是天地本来和道德修养的极高境界。
38 .悲乐者、道德的邪恶喜怒者、道德的过错好恶者、心灵的丧失。 《意图》
悲伤和喜悦，不要忘记把道德性流向邪道的喜怒，陷入以道路为过失的好恶之中，就会失去道德。
39 .大家重利、廉士重复、贤人尚志、圣人贵精。 《意图》
许多人重视利益，廉洁的人重视名声，贤人君子重视志向，圣人重视精神。
40 .姚旬的时候，世界上无限的人，不知道傲慢的时候，世界上没有人的时候，也有非认知的损失，时势是适当的。 《秋水》
在姚旬的时代，他们不是因为有智慧，而是因为世界上没有穷人，在牦牛的时代，天下没有高手，不是因为他们没有智慧，而是一切都是因为时运。
死，不在上，不臣服下，不在四点，天地为春秋，即使是南方的王乐，也不能过去。 《至乐》
死者不在上，不臣服于下，一年四季无辛苦，任性地与天地同在。 即使南方是国王的乐趣，也不要超越它。
42 .现在汝饰惊讶愚蠢，修身明污点，昭和暴露太阳和月亮行民。 达生
现在，你修饰自己的智慧，唤醒愚昧，修养自己，显示别人的劣等，开朗自夸的样子就像是举着日月走路一样。
士在道德上是不行的，如果穿累了的衣服和缺点，即使穷也好，不累也好，这是非经验的时候。 《山木》
志士道德不可行，是指疲劳衣衫褴褛，鞋磨光，贫穷，不是疲劳，而是没有遭遇好世界。
弟子记之，行贤与自贤之行，不爱安去与爱哉！ “《山木》
弟子们记得，品行良德，可以消除自己认为是贤明的想法，为什么不被爱呢！
道不通，德不达。 仁可以是，义可以是损，礼可以是假的。 《知北游》
路是得不到的，德是达不到的。 仁能做，义能弃，礼互相欺骗。
天地有大美，却不说。 四点钟有明法，但没有异议。 万物有成理，不说。 圣人达到了原天地之美和万物之理。
天地有最大的美德，不是语言，而是四点有明确的法则，不加讨论，万物有生成的道理，这让人困惑。 圣人探求天地的美德，通晓万物的生成之理。
47 .形若槃骸，心若死灰，其实知道，故不自制。 《知北游》
身体如枯骨，心如死灰，真正的纯粹知识，不坚持故见。
48 .你不知道吗？ 人称我朱愚。 你知道吗？ 反击我的身体。 非仁的话，害人的仁就会担心我的身体。 不义会伤害他，正义会担心我自己。 《耿桑楚》
你不知道？ 人说我愚昧。 你知道吗？ 反而危害我的身体。 不行仁会伤害别人，行仁反而会伤害自己，不是正义，而是会伤害别人，反而会伤害自己。
49 .因为荀子在鱼，拿鱼忘荀子的人是兔子，拿兔子忘蹄的发言人很在意，得意忘形。 我的安德夫和忘了说话的人说话了吗！ 《外物》
竹篮是用来捕鱼的，捕鱼时忘记竹篮的兔子网是用来捕兔子的，捕兔时忘记兔子网的语言是用来表达思想意识的，掌握思想意识的话就会忘记语言。 我到哪儿去找忘了语言的人来和他说话！
名不虚传，相轧知也，争斗之器。 两个凶器都是，所以可以干。 《世界》
名字是互相排斥的原因智慧是互相斗争的手段。 两者都是凶器，没有办法。
世界上除了事情以外的东西容易改变性格。 侏儒以身殉苍蝇头利，士知识者以身殉名，丈夫以身殉家，圣人以身殉天下。 因此，几个人，事业不同，名声不同，其伤害性伤害了本性，作为殉教而人身殉教。
庄周慧眼、侏儒、圣人，主张守护人的本性，但现实中汲取名利的俗子就像是渡河的鲫鱼。 中国人的反异化也太早，物质文明还不发达，对于反物质文明，只能招致贫困、落后。
人心如镜，不迎合，隐藏不起来，所以能赢不受伤害。 《庄子应帝》
境界最高的人，其心如镜子，照物无情，来不及，不迎合，不掩饰感情，他轻视外表，不伤心。 精神超脱，不屈不挠，高度评价别人，是中国人最容易做到的事。
53 .不开心、悲伤、不荣通、丑陋。 《庄子天地》
不以长寿为乐，不以早死为悲，不以通告为骄傲，不以贫穷为耻。 遇到了安宁，知道了天乐的生命，中国人失去了进取心。
54 .姑姑轻视射山，神人居住，皮肤如冰雪，优雅人如孩子，不吃五谷，吸风饮露。 乘着云气，控制着飞龙，在四周的海外游动。 《逍遥游》
在遥远的阿姨射山，住着神人。 他的皮肤白如冰雪，风姿如处女，不吃人五谷，餐风饮露。 云开雾，穿过太阳和月亮，在宇宙之外游行。 中国社会太黑暗，有共同污秽的俗人，有冰清玉洁的隐士，没有敢入世、挑战社会、抗争的勇士。
55 .形体如槃木枯木，心如死灰。
避世变成楽木死灰就像佛教成佛的涅盘，这是东洋人的悲观主义吗？
终身的角色没有成功，只是累得不知道回来了，没什么可悲的！
世间一生追逐名利，无济于事，疲惫不知自己的归宿，过于悲伤。 庄子反对为名利奔波，平民为生活奔命不累吗？
他也是，他也是。 他也一定，这也一定。
也就是说，他、他、他、他没有是非的区别，这个也没有是非的区别。 中国人没有很多的非观念、真理意识，所有的子百家都把善恶混为一谈，不区别善恶，或者把恶作为善来束缚人的恶作为善德，法律家把暴力、诡计作为善德。
现世的仁人、艾蒿目和忧世之患”现在的仁人志士举目远望，产生忧患之心。
庄子在社会上有着深深的忧患，但遗憾的是，他的忧患结果不是抗争，而是逃避。
不仁的人，决定生命的情是放纵欲望，贪婪是富贵。
乱世和筵富，关心这种眼前乐趣，不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的。
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