《庄子》分为52篇、33篇。 其中内篇为7篇，为庄周所穿的外篇15篇、杂篇11篇、庄子门人与后世道家交织的作品。
1、睡觉没有梦想，很安心。
从《庄子大宗师》。 圣人睡觉时不做梦，醒来也不愁。
虽然冴胫很短，但一接下来就会担心的鹤胫很长，但是一切都很悲伤。
从《庄子骏母指》。 鸭子的脚很短，虽说鹤的脚很长，但是如果把鹤的脚和鸭子的脚连接起来的话，会很不舒服。 比喻强制性地改变事物的本性，就会相反。
3、悲伤的是心死了，人死了也仅次于此。
从《庄子田子方》。 人生最大的悲伤是心灵的死亡，与此相比，是生命终结的次要。
4、我的人生也有职业生涯，知识也没有职业生涯。
从《庄子养生主》。 人的生命有限，但无限。
5，狗不是好吠声，人不是好话。
从《庄子徐无鬼》。 狗的好坏，不以它好不好为标准的人是否高尚，不是他有感人的话。
6、瞽者无论文章的看法如何，听觉障碍者都不能听从钟鼓的声音。 丈夫也知道为什么形骸有耳聋。
从《庄子逍遥游》。 盲人不能欣赏图案的美丽，聋哑人也听不到钟鼓的声音。 身体只有耳聋和盲目吗？ 人的思想也是聋的，瞎的！
7，瞻他阅者，虚室生白，吉祥。 不仅是丈夫，那叫蔡。 丈夫被耳目所吸引，心灵相通，鬼神将来抛弃家园，情况受人喜爱！
从《庄子人世》。 眼前空荡荡的地方，看着空荡荡的房间，展现出纯白的光芒，吉祥的气息也汇集在空虚的静止的心中。 吉祥物不仅聚集在一起，身体也不动，心灵也在飞来飞去，这就是座美。 眼睛和耳朵的感觉可以传达到内侧，智慧外露，鬼神也会一起回来，何况是人？
适当地来，丈夫也适当地去，丈夫也顺也。 安时顺序，哀乐不进，老者称帝之县解。
从《庄子养生主》。 偶然来到人类，是你的老师偶尔出生。突然离开，是你的老师随着生命而死。 在安定时间的同时适应自然的变化，哀乐的感情不会进入心中，以前的人说这个消除了自然的逆境。
9，彼此是创造者和人，游天地之一气，他生为伴家疣，决死。 如果丈夫年轻，你又知道生死前后吗？ 由于异物的原因，依靠伙伴，忘记肝胆，忘记耳目，始终反复，不知所措。
从《庄子大宗师》。 因为他们可以这样做，所以将生死视为循环，不论前后，人的生存只是偶然的相遇。 既然把生死看作偶然，就能忘记身体内的肝胆、身体外的耳朵和眼睛。 死亡与生俱来的事情很多，只有他们自然变化，无法预料。
物不限于他，物不限于他。 他看不见，知道的话就知道。 所以说他是从那里出生的，那也是从他出生的。 他虽然也是牙生的话，但是牙生死了，牙生死了唯一的办法是做不到的，唯一的办法是做不到的原因不同，因为原因不同。 不是圣人，据天说，也是。
源于《庄子齐物论》。 事物既没有把别人和自己对立的“他”作为和自己一样的“这个”存在，也没有为了“这个”而拥有相对的“他”。 从对立的一方看不到，但从自己一方的理解，可以理解对立的一方。 所以“他”是为了“这个”而产生的，“这个”也是为了“他”而存在的。 “他”和“这”的区别是事情刚发生时的情况，那是因为刚发生就死了，刚死了就发生的确立即否定，刚否定就有肯定的表现有里面，有里面就有表现。 所以圣人不是辨别正确的道路，而是与事物的本质相呼应，就是基于这样的道理。