1，人不客气，必有近忧。
从《论语卫灵公》
人若没有对未来的想法，必有近在眼前的忧愁。
人没有长期计划，就担心不久会来。 逻辑上，人之所以有今天的忧虑，是因为以前没有长期考虑。 人长期不思考，可以理解为那忧虑事情已经迫在眉睫。
2、不要对人施舍自己不想要的东西。
从《论语颜渊》
自己不需要的东西，不要强迫别人。
自己不想接受的事也不要强加于别人。 也就是说，通俗地理解，在向别人要求什么的时候，首先自己也想这样做，或者自己也想和别人一样做，这样的要求是可以放心的自己做不到的，不能让别人做到的。
与君子不同，与小人不同。
从《论语子路篇》
君子好不随和，小人一起肮脏不和谐。
君子能够与他周围保持和谐的气氛，但他对任何事情都应该有自己的独立见解，不是人云或云，而是应该盲目随声附和的小人没有自己的独立见解，总是与他人一致，但实际上并不重视真正的和谐贯穿。
道路不同，彼此不谋而合。
从《论语卫灵公》
即使立场不同，观点不同，也不能互相商量制定计划。
“人各有志，不要勉强学习。 ’也称“燕雀安知鸿鹄之志”。 其实是“道路不同，彼此不谋而合”的意思。 当然，“道”在这里的外延广泛，不仅指人生意向，也指思想观念、学术主张等。
道路不同，互不谋而合，人群，物群聚集。 每个人都有自己的爱好，每个人都有自己的爱好，有自己的志向和原则，不能说什么爱好都好，但是同一个爱好的人总是相互吸引，完全不同的人难以聚集。
5、君子与周围相比，小人不得体。
从《论语为政第二》
这周全周比如自私。
“周”是君子的处世，对任何人都一样，对张三好，对李四不坏。 所谓“比”，就是把张三和自己比较，合适的话，对他好，不太同意李四这个人，对他不好。
君子团结群众，但互不勾结。 小人帮助团结派，却不团结群众。
君子以公平的心态对待世界人民，不拘于私情，没有预定的先入观和私心的小人组成徒党肥私囊。
6、知道就知道，不知道就不知道，也有知道的。
根据《论语为政》
“知道就知道，不知道就不知道，就知道。 “知道就知道，不知道就不知道，这才是真正的智慧。” 这是孔子广为人知的名言，后世用来提醒人们以诚实的态度处理知识问题，没有虚伪和骄傲。 掌握认真认真的学习态度，掌握实事求是的态度，避免鲁莽的虚荣。
告诉人们要谦虚地学习，不要假装不懂。
明智的态度是知道就知道，不知道就不知道。
7、道听道说，德弃也。
从《论语阳货》
道听途说，不经考证而擅自传播，意味着道德上被抛弃了。 道听:路上听到的不可靠的谣言，中途传给别人。
从路上听到的话，又传遍了路上。 这种行为，有德的人必须禁止。 不可信赖的事，不要轻信，也不要胡说。
听到谣言随意传开，是放弃了道德。
在现实生活中，不仅仅是路途，也有人听别人的隐私，传闻，把生活当作乐趣。
8、君子以正义为喻，小人以利为喻。
从《论语里仁》
君子知道道义，小人知道利益。
君子知道正义，小人却知道私利。 小人知道的利益，不仅是金钱，对自己有利的人，都是它。
和君子谈话，他们只是问道德不该做的事，和小人谈话，他只是在想是否有利。 遇到问题或面对抉择时，君子首先按道义标准衡量，最后做出抉择的小人遇到事情时，首先考虑如何获利，是君子和小人思考、选择问题时的最大区别。
君子通道义，小人通私利。
9、看贤人思齐扬，看反省而非贤人。
从《论语里仁》
意味着几个人在一起，其中一个是能学的有能力的人，要挑他的优点学习。 看见贤人，要考虑对准他的事情，遇到不智的人，就要反省自己。
这是孔子说的话，也是后世儒家修身修德的座右铭。 “见贤思齐”是一种好榜样震撼自己，驱使自己追赶自己的“看到不贤内省”，是坏榜样给自己的“教训”，必须学会教训，学会与他人堕落。
10、穷无怨言，无难财富和骄傲，简单。
从《论语宪法问》
孔子说:“贫穷无怨难，富贵不骄易”。
有地位，有财富，成功而无骄傲。 本来这种修养很难，不容易，但比较容易。
古今中外有些人地位高了，风格非常好风格好是形状好，形状好，看不见骄傲，不过心里还是觉得自己很厉害。
很多人没有骄傲，做不到。 财富，地位高就会引以为豪的有钱人会引以为豪，要修养到“没有骄傲”是不容易的。 但是相比之下，财富既没有骄傲，也没有贫穷，也没有怨恨，两者之间还是没有骄傲，很简单。
人穷了就有意见。 怨天人，牢骚多，人穷，教人“安贫乐道”是中国文化中知识分子的基本原则。 然而，真正的贫困让人安心并不容易。
