庄子主张在精神上是自由的，所以在身体上他也要达到不依赖外力就能达到的自由境界，庄子主张宇宙的一切都具有平等的性质，人类融入到一切之中， 宇宙和始终的庄子提倡作为保护生命的统治者的人的精神必须遵循自然的法则，任何时候都必须顺当的庄子重视内在的德性修养，德性充足，生命自然注入了自足的精神力量。
庄子所拥有的宇宙与人的关系是“天人一人”，因为有忘事，他认为有通俗生死观的庄子是道给了我们的姿态，天给了我们身体。 我们必须做的是，不要因为好恶而伤害自己的本性。 他以人类完整的生命为起点，思考人类必须进行怎样的生活旅行。
庄子对后世的影响，不仅体现在他独特的哲学思想上，也体现在文学上。 他的政治主张、哲学思想不是固执的说教，相反，通过生动的形象、富有幽默机智的寓言故事，通过洋洋随意、仪表性的语言文字，巧妙活泼、有魅力地表现出来，全书就像寓言故事集，这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇怪的形象
庄子是开悟最稀少的人之一。
庄子名言84句
天地有大美，却不说。 四点钟有明法，但没有异议。 万物有成理，不说。 圣人达到了原天地之美和万物之理。 《庄子知北游》
2 .“人心对山川危险，难以知天。 ’庄子杂篇·列御寇
“忘掉肝胆，忘记其耳目，茫然地在尘垢中徘徊，无所事事，不依赖，不长期屠宰”的《外篇达生》
日出，日出，日落，天地之间自由，心情满意。 《庄子让王》
5 .“不是乐寿，不是哀愿，不是荣通，不是丑恶，无论一世的利益，考虑自己的私分，王天下已经没有出现。 显而易见。 万物是一府，死生是一样的。 ’庄子外篇天地
在人生的天地之间，白驹过了，突然。 《庄子知北游》
7 .夫相接受的和抛弃的都继续遥远，君子的交往淡淡，小人的交往甜蜜。 君子是淡亲，小人甘心。 《山木》
凤西凤西，何德衰。 后世不能等，死了也不能追。 天下有路，圣人成焉天下无路，圣人生焉。 《庄子人世》
9 .在好方面称赞别人的，可以背对背破坏。 《庄子盗跖》
10 .悲伤不如心中死去，人死去。 《庄子田子方》
11 .我要把天地当棺材，把太阳和月亮当连墙，把星星当珠子，送万物608。 我的葬具不是备有邪恶吗《庄子·列御寇》
12 .巧者辛苦知道者忧虑，无能者不求。 饱食漫游，漫游的人也有。 《庄子·列御寇》
丈夫塑造了我，我出生，侑我老了，我死。 故善生者，故善死。 《大宗师》
14 .甘其食、美其服、乐其俗、安其居、邻国眺望、鸡犬声相、民至老死、不交往。 “头盔”
15 .故曰:丈夫的恬淡寂寞、虚无无为、这天地之平、道德之质也。 《意图》
16 .大家重利、廉士重复、贤人尚志、圣人贵精。 《意图》
17 .把自己当作物品，把因势利而失去性的人倒置的民众。 《意图》
18 .骷髅说。 “死不在上，不臣下不臣四时，天地春秋，尽管南王乐，也不能度过”《至乐》
19 .因为荀子在鱼，拿鱼忘荀子的人是兔子，拿兔子忘蹄的发言人很在意，得意忘形。 我的安德夫和忘了说话的人说话了吗！ 《外物》
20 .江海上形，心在魏阙下，思寂，迎千年，静静感动，望万里。 《庄子让王》
井蛙不能在海里说话，夏虫不能在冰里说话。 《秋水》
22 .同类顺从，同音，天理也很坚固。 《庄子渔父》
23 .节食养胃，读书养胆。
24 .追求没有的东西会变得困难，什么都不准备就会废除。
真正的人，诚实的人也。 不诚实不感动。 《庄子渔夫》
26 .彭的移徙是南冥也，水击是三千里，拔摇是九万里，对于六月拿利息的人也去了。 《逍遥游》
27 .晨菌不知暗朔，蟋蟀不知春秋。 《逍遥游》
28 .并且，世界上不以名誉说服，世界上不是灰心，决定内外的区别，讨论荣耀和屈辱的境界，斯氏已经在继续。 《逍遥游》
人没有自己，神人无效，圣人无名。 《逍遥游》
鹬在深林筑巢，只有一只老鼠在喝河，肚子却很饱。 《逍遥游》
31 .祈祷废人尽管不治之症，也不要越过宴席而去世。 《逍遥游》
32 .瞽者无文章观点，聋者无钟鼓声。 丈夫也知道为什么形骸有耳聋。 《逍遥游》
33 .大知闲居，小知间。 大言炎炎，小说引擎。 《齐物论》
34 .丈夫大街上，大口大舌，大仁不仁，大廉不逊，大勇不免。 不是道昭，不是辩论，不是仁，不是廉洁，不是勇敢。 《齐物论》
丈夫的话没有吹，发言人说。 《齐物论》
36 .道藏于小成，言藏于荣华。 《齐物论》
方生方死，方死方生唯一的办法不行，唯一的办法不行。 《齐物论》
他也一定，这也一定。 《齐物论》
39 .不能用比喻指出，不能用比喻指出，要把不能指出的马比作马的非马，把马比作马的非马。 天地、手指、万物、马。 《齐物论》
40 .“朝三暮四”。 ’狙击手都很生气。 “如果是这样的话，我会朝着四周生活。 ’狙击手都很高兴。 《齐物论》
41 .丈夫天下不是秋豪末，太山小莫死，彭祖死。 天地与我同生，万物与我同在。 《齐物论》
42 .毛嫩丽姬，人的美丽也是鱼看得很深，鸟看得飞，麋鹿看得到的决断，知道世界的正确颜色吗？ 《齐物论》
那个梦，也不知道那个梦。 梦里做梦，然后知道梦。 《齐物论》
44 .古人庄周梦是胡蝶，是一只生动的胡蝶。 连比喻的意志和周末都不知道。 俄罗斯的感觉，鹧鸪周也是。 不知道周的梦想的是胡蝶和胡蝶的梦想是周？ 周和胡蝶一定分开。 这叫物化。 《齐物论》
45 .我的人生也有职业，知识也没有职业。 职业没有职业，几乎没有。为了已经知道的人，大部分人都在继续。 《养生主》
彼岸的人有时间，但是刀刃的人没有厚度，没有厚度进入时间的话，回到原来的话游刃有馀地。 《养生主》
47 .因为善无近名，因为恶无近刑，缘督认为经过一段时间可以保护自己的一生，可以养育亲人，也可以过年。 《养生主》
48 .安时顺利，哀乐不入。 《养生主》
49 .你不知道你丈夫的螳螂？ 惹怒了他的手臂，重蹈复辙，不知道他的能力，也是他才能的美女。 《世界》
50 .古代至人先保存自己，然后保存所有人。 自己存在的人还没有决定，怎么连暴徒去的地方都有空呢！ 《世界》
51 .不听耳朵，不听心灵，不在意听心灵。 《世界》
52 .灭绝容易，无为难。 人是虚伪的，天使是不虚伪的。 《世界》
53 .早晨受命傍晚喝冰。 《世界》
54 .它的开始也很简单，将来也会巨大。 《世界》
喜欢什么，爱死了。 你不舒服吗？ 《世界》
山木，从寇里也烤火，自己烤也行。 桂可食，因此可以使用切掉的油漆。 人人都知道有用的用途，也不知道没用的用途。 《世界》
57 .在其他人看来，肝胆楚越在同伴看来，一切都是一样的。 《德充符》
58 .人不得考虑流水而考虑止水。 《德充符》
鉴识不仅仅是尘垢，停止也不知道。 我很久没有和贤人一起过了。 《德充符》
60 .德有所长，忘了。 人不能忘记，但不能忘记，这是真诚的忘记。 《德充符》
那戚欲深者，其天机浅。 《大宗师》
62 .泉水干涸，鱼相在陆地，相被水淋湿，被泡沫淋湿，不要忘记在江湖。 《大宗师》
63 .小惑方，大惑易性。 《骏母指》
小人以身殉利，士以身殉名，医以身殉家，圣人以身殉天下。 所以，几个人，事业不同，名声变了，那个伤作为殉教，每个人都是。 《骏母指》
65 .天下殉教了。 他殉教的仁义，俗称君子的殉教财物，俗称小人。 其殉教也有君子焉，有小人焉。若其残生性受损，盗脚根也成伯夷，其间取君子之恶！ 《骏母指》
66 .已故中足之徒问中足“盗贼也有路”。 足根道:“什么合适，没有路？ 西藏在丈夫的妄想室里，圣也首先鼓起勇气，然后知道是否正义，知道是否平均，仁也。 五个人没准备好，可是能成为大贼，世界上也没有。 “头盔”
67 .好人没有圣人之道，足底没有圣人之道。 “头盔”
68 .嘴唇干渴，牙齿变冷，吕酒变薄，邯郸被包围，圣人的人生和强盗发生了。 “头盔”
69 .窃国者为诸侯，诸侯之门仁义地活着。 “头盔”
所以朴素无遗，什么牺牲了！ 白玉不碎，什么是硅璋！ 不放弃道德，守仁义！ 性情不离，用礼乐！ 五色不乱，不为文采，五声不乱，何必六律呢！ 《庄子外篇马蹄》
71 .漂浮着，不知所求的疯狂，不知去向的游人握住手，毫无计划。 《庄子外篇在孩》
72 .进出六合，游九州，独来独往。 据说独特的人是至高无上的。 《庄子外篇在孩》
73 .见冥冥，听起来很安静。 在冥冥中，只见晓彦在寂静中独自听和听。 所以，能深深地做事，能神和神和精神的『庄子外篇天地』
74 .知其愚者，不知其惑者，不大乱。 大混乱者，终身困惑的大愚者终生不会顺利。 《庄子外篇天地》
75 .说不出话，俚语也赢。 《庄子外篇天地》
76 .这个龟人，为了留骨而死的比较高还是宁其生和尾巴在途中？ ……我在半路上拖尾。 《庄子外篇秋水》
77 .庄子和惠子在泸梁上游。 庄子说。 “傩鱼慢慢旅行，是鱼的乐趣。 ”惠子说“子非鱼，安知鱼的乐趣”庄子说“子不是我，安知我不知道鱼的乐趣吗？ ’庄子外篇秋水
78 .“现在我看到了孩子的贫穷，我还没到孩子的门，我的长大对宽大的家笑了”《庄子外篇秋水》
79 .学者不能学习，学者不能做，辩论者也不能辩论。 只知道不知道，给男人《庄子杂篇耿桑楚》
80 .狗不是好吠声，人不是好话。 《庄子杂篇徐无鬼》
去小知和大知，去善和善。 《庄子杂编外物》
敲一尺，日取其一半，万世无尽。 《庄子杂编天下》
83 .天可称霸，可载，地可载，可称霸，大道可包，不可辩。 知道一切都是可能的，知道是不可能的，所以没有多次被选中，没有多次被教育，道路上每个人都会继续下去。 《庄子杂编天下》
84 .“忘掉肝胆，忘记其耳目，茫然地在尘垢中徘徊，无所事事，不依赖，不长久不屠宰”的《外篇达生》
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