天地有大美不说，四点有明法无异议，万物有成理不说。 圣人达到了原天地之美和万物之理。 《庄子知北游》
2 .“人心对山川危险，难以知天。 ’庄子杂篇·列御寇
“忘掉肝胆，忘记其耳目，茫然地在尘垢中徘徊，无所事事，不依赖，不长期屠宰”的《外篇达生》
日出，日出，日落，天地之间自由，心情满意。 《庄子让王》
5 .“不是乐寿，不是哀愿，不是荣通，不是丑恶，无论一世的利益，考虑自己的私分，王天下已经没有出现。 显而易见。 万物是一府，死生是一样的。 ’庄子外篇天地
在人生的天地之间，白驹过了，突然。 《庄子知北游》
7 .夫相接受的和抛弃的都继续遥远，君子的交往淡淡，小人的交往甜蜜。 君子是淡亲，小人甘心。 《山木》
凤西凤西，何德衰。 后世不能等，死了也不能追。 天下有路，圣人成焉天下无路，圣人生焉。 《庄子人世》
9 .在好方面称赞别人的，可以背对背破坏。 《庄子盗跖》
10 .悲伤不如心中死去，人死去。 《庄子田子方》
11 .我要把天地当棺材，把太阳和月亮当连墙，把星星当珠子，送万物608。 我的葬具不是备有邪恶吗《庄子·列御寇》
12 .巧者辛苦知道者忧虑，无能者不求。 饱食漫游，漫游的人也有。 《庄子·列御寇》
丈夫塑造了我，我出生，侑我老了，我死。 故善生者，故善死。 《大宗师》
14 .甘其食、美其服、乐其俗、安其居、邻国眺望、鸡犬声相、民至老死、不交往。 “头盔”
15 .故曰:丈夫的恬淡寂寞、虚无无为、这天地之平、道德之质也。 《意图》
16 .大家重利、廉士重复、贤人尚志、圣人贵精。 《意图》
17 .把自己当作物品，把因势利而失去性的人倒置的民众。 《意图》
18 .骷髅说。 “死不在上，不臣下不臣四时，天地春秋，尽管南王乐，也不能度过”《至乐》
19 .因为荀子在鱼，拿鱼忘荀子的人是兔子，拿兔子忘蹄的发言人很在意，得意忘形。 我的安德夫和忘了说话的人说话了吗！ 《外物》
20 .江海上形，心在魏阙下，思寂，迎千年，静静感动，望万里。 《庄子让王》
井蛙不能在海里说话，夏虫不能在冰里说话。 《秋水》
22 .同类顺从，同音，天理也很坚固。 《庄子渔父》
23 .节食养胃，读书养胆。
25 .追求没有的东西会变得困难，什么都不准备就会废除。
真正的人，诚实的人也。 不诚实不感动。 《庄子渔夫》
27 .彭的移徙是南冥也，水击是三千里，拔摇是九万里，对六月拿利息的人也去了。 《逍遥游》
28 .晨菌不知暗朔，蟋蟀不知春秋。 《逍遥游》
29 .而且，世界性的，名誉的，不说服。 不是世界性的，不灰心。 决定内外区别，辩论荣辱境界。 这位先生已经坚持下去了。 《逍遥游》
30 .人没有自己，神人无效，圣人无名。 《逍遥游》
鹬在深林筑巢，只有一只老鼠在喝河，肚子却很饱。 《逍遥游》
32 .祈祷废人尽管不治之症，也不要越过宴席而去世。 《逍遥游》
33 .瞽者无文章观点，聋者无钟鼓声。 丈夫也知道为什么形骸有耳聋。 《逍遥游》
34 .大知闲居，小知间。 大言炎炎，小说引擎。 《齐物论》
35 .丈夫大街上，大口大舌，大仁不仁，大廉不逊，大勇不免。 不是道昭，不是辩论，不是仁，不是廉洁，不是勇敢。 《齐物论》
36 .丈夫的话没有吹，发言人说。 《齐物论》
37 .道藏于小成，言藏于荣华。 《齐物论》
方生方死，方死方生唯一的办法不行，唯一的办法不行。 《齐物论》
他也一定，这也一定。 《齐物论》
40 .不能用比喻指出，不能用比喻指出，要把不能指出的马比作马的非马，把马比作马的非马。 天地、手指、万物、马。 《齐物论》
41 .“朝三暮四”。 ’狙击手都很生气。 “如果是这样的话，我会朝着四周生活。 ’狙击手都很高兴。 《齐物论》
42 .丈夫的天下不是秋豪的末日，太山小莫死，彭祖死。 天地与我同生，万物与我同在。 《齐物论》
43 .毛嫩丽姬，人的美丽也是鱼看得很深，鸟看得飞，麋鹿看得到的决断，知道世界的正确颜色吗？ 《齐物论》
那个梦，也不知道那个梦。 梦里做梦，然后知道梦。 《齐物论》
45 .古人庄周梦是胡蝶，是一只生动的胡蝶。 连比喻的意志和周末都不知道。 俄罗斯的感觉，鹧鸪周也是。 不知道周的梦想的是胡蝶和胡蝶的梦想是周？ 周和胡蝶一定分开。 这叫物化。 《齐物论》
46 .我的人生也有职业，知识也没有职业。 职业没有职业，几乎没有。为了已经知道的人，大部分人都在继续。 《养生主》
47 .彼岸的人有时间，但是刀刃的人没有厚度，所以没有厚度就进入时间，游戏刀刃恢复到有馀地。 《养生主》
48 .因为善无近名，因为恶无近刑，缘督认为经过一段时间可以保护自己的一生，可以养育亲人，也可以过年。 《养生主》
49 .安时顺利，哀乐不入。 《养生主》
50 .你不知道你丈夫的螳螂？ 惹怒了他的手臂，重蹈复辙，不知道他的能力，也是他才能的美女。 《世界》
51 .古人先保存自己，然后保存所有的人。 自己存在的人还没有决定，怎么连暴徒去的地方都有空呢！ 《世界》
52 .不听耳朵，不听心灵，不在意听心灵。 《世界》
53 .灭绝容易，无为难。 人是虚伪的，天使是不虚伪的。 《世界》
奉命傍晚喝冰。 《世界》
55 .它的开始也很简单，将来也会巨大。 《世界》
喜欢什么，爱死了。 你不舒服吗？ 《世界》
山木，从寇里也烤火，自己烤也行。 桂可食，因此可以使用切掉的油漆。 人人都知道有用的用途，也不知道没用的用途。 《世界》
58 .在其他人看来，肝胆楚越在同伴看来，一切都是一样的。 《德充符》
59 .人不得考虑流水而考虑止水。 《德充符》
鉴识不仅仅是尘垢，停止也不知道。 我很久没有和贤人一起过了。 《德充符》
德有所长，形而上学。 人不能忘记，但不能忘记，这是真诚的忘记。 《德充符》
那戚欲深者，其天机浅。 《大宗师》
63 .泉水干涸，鱼相在陆地，相被水淋湿，被泡沫淋湿，不要忘记在江湖。 《大宗师》
64 .小惑方，大惑易性。 《骏母指》
65 .侏儒以身殉利，士以身殉名，医以身殉家，圣人以身殉天下。 所以，几个人，事业不同，名声变了，那个伤作为殉教，每个人都是。 《骏母指》
66 .天下殉教了。 他殉教的仁义，俗称君子的殉教财物，俗称小人。 其殉教也有君子焉，有小人焉。若其残生性受损，盗脚根也成伯夷，其间取君子之恶！ 《骏母指》
67 .已故中足之徒问中足“盗贼也有路”。 足根道:“什么合适，没有路？ 西藏在丈夫的妄想室里，圣也首先鼓起勇气，然后知道是否正义，知道是否平均，仁也。 五个人没准备好，可是能成为大贼，世界上也没有。 “头盔”
善人无圣人之道，脚根无圣人之道。 “头盔”
69 .嘴唇干渴，牙齿变冷，吕酒变薄，邯郸被包围，圣人的人生被大大偷走了。 “头盔”
70 .窃听者惩罚，窃听者诸侯，诸侯门仁义地活着。 “头盔”
所以朴素无遗，什么牺牲了！ 白玉不碎，什么是硅璋！ 不放弃道德，守仁义！ 性情不离，用礼乐！ 五色不乱，不为文采，五声不乱，何必六律呢！ 《庄子外篇马蹄》
72 .漂浮着，不知所求的疯狂，不知去向的游人握住手，毫无计划。 《庄子外篇在孩》
73 .进出六合，游九州，独来独往。 据说独特的人是至高无上的。 《庄子外篇在孩》
74 .见冥冥，听起来很安静。 在冥冥中，只见晓彦在寂静中独自听和听。 所以，能深深地做事，能神和神和精神的『庄子外篇天地』
75 .知其愚者，不知其惑者，不大乱。 大混乱者，终身困惑的大愚者终生不会顺利。 《庄子外篇天地》
76 .说不出话来，俚语也获胜。 《庄子外篇天地》
77 .这个龟人，为了留骨而死的比较高吗？ 宁其生和尾巴在路上？ ……我在半路上拖尾。 《庄子外篇秋水》
78 .庄子和惠子在泸梁上游动。 庄子说。 “傩鱼慢慢旅行，是鱼的乐趣。 ”惠子说“子非鱼，安知鱼的乐趣”庄子说“子不是我，安知我不知道鱼的乐趣吗？ ’庄子外篇秋水
79 .“现在我看到了孩子的贫穷，我还没到孩子的门，我的长大对宽大的家笑了”《庄子外篇秋水》
80 .学者不能学习，学者不能做，辩论者也不能辩论。 只知道不知道，给男人《庄子杂篇耿桑楚》
81 .狗不是好吠声，人不是好话。 《庄子杂篇徐无鬼》
去小知和大知，去善和善。 《庄子杂编外物》
敲一尺，日取其一半，万世不尽。 《庄子杂编天下》
84 .天可称霸，不可载，地可载，不可称霸，大道可包，不可辩。 知道一切都是可能的，知道是不可能的，所以没有多次被选中，没有多次被教育，道路上每个人都会继续下去。 《庄子杂编天下》
85 .“忘记肝胆，忘记其耳目，茫然地在尘垢中徘徊，无所事事，不依赖，长久不屠宰”的《外篇达生》
庄子说的是庄子语录大全
巧者劳而智者忧，无能者不求。
泉水干涸，鱼相在陆地，相被水淋湿，相被泡沫淋湿，相不能忘记在江湖。 与其寓意，不如坐坐，倒不如忘记改变那条路。
以前的庄周梦是蝴蝶，既是生动的蝴蝶，也是比喻的志向和不知道的周。 俄罗斯的感觉，鹧鸪周也是。 不知周梦蝶，蝴蝶梦是周？ 周和蝴蝶一定有自己。 这叫物化。
北海有大鹏怒飞，它的翅膀垂到天上的云上，水打了三千丈，扶着博远上去的九万里！
(去月球)为后备箱寻找包的盗窃，为了防守，必须拍下密封垫，固定平环。 这代俗的所谓智慧。 但是巨盗由工匠剥下行李箱，挑着包走。 唯恐有人没有积累起来，就是向着所谓的智者？ ——反智也、孙子说“小敌之坚，大敌之俘也”。
人生的天地之间，白驹过去了，只会突然
天地有大美不说，有时有明法不谴责，万物有成理不说。 圣人达到了原天地之美和万物之理。
人心危于山川，难以知天。
忘记其肝胆，留下其耳目，茫然地徘徊在尘垢之外，什么工作也不做，就是不依赖，不长期屠宰
日出，日出，日落，天地之间自由，心情满意。
不是乐寿，不是哀愿，不是荣通，不是丑恶，不管一世的利益，考虑自己的私分，已经不明王的天下。 显而易见。 万物是一府，死生是一样的。
丈夫收到的和抛弃的都继续远去，君子的交往淡淡，小人的交往甜蜜。 君子是淡亲，小人甘心。
凤西凤西，何德衰。 后世不能等，死了也不能追。 天下有路，圣人成焉天下无路，圣人生焉。
悲伤不如心中死去，而如人死去。
我以天地为棺材，以太阳和月亮为连壁，以星为珠玉，万物为送迎608。 我的葬具不是有邪恶吗
巧者劳而知者忧，无能者不求。 饱食漫游，漫游的人也有。 微词录庄子语录
丈夫塑造我，我出生，侑我年老，我死。 故善生者，故善死。
所以丈夫淡然寂寞，虚无，也有这个天地的平坦，道德的质量。
大家重利，廉士重复，贤人尚志，圣人贵精。
把自己当作物品，势利失去性的人，据说是倒置的民众。
骷髅说。 “死不在上，不臣下不臣四时，天地春秋，尽管南王乐，也不能度过。”
荃者在鱼，所以拿鱼忘荀的蹄人是兔子，拿兔子忘蹄的发言者在意，得意忘形。 我的安德夫和忘了说话的人说话了吗！
形于河海之上，心在魏阙之下，静静思考，迎接千年，静静感动，通往万里。
青蛙不能在海里说话，夏虫不能在冰里说话。
真正的人，诚实的人。 不诚实不感动。
鹏程迁移为南冥也、水击三千里、脱节者九万里、六月取息者也进行。
朝菌不知暗朔，萤萤不知春秋。
并且，不是世界，不是世界，不是灰心，决定内外的区别，讨论荣耀和屈辱的境界，斯氏已经在继续。
鹬在深林筑巢，一只枝鼠饮河，肚子却很饱。
人无己，神人无效，圣人无名。
废人虽不治之症，但愿尸体越过俎代替。
瞽者不论文章的看法，聋者都不能听从钟鼓的声音。 丈夫也知道为什么形骸有耳聋。
大知闲，小知间。 大言炎炎，小说引擎。
丈夫街道，不是大辩，不是仁，不是廉，不是勇。 不是道昭，不是辩论，不是仁，不是廉洁，不是勇敢。
道藏于小成，言藏于荣华。
方生方死，方死方生唯一的办法不行，唯一的办法不行。
比喻指的不是手指，比喻指的不是手指的马要比喻为马的非马，马要比喻为马的非马。 天地、手指、万物、马。
夫世不如秋豪末，太山小莫死，彭祖死。 天地与我同生，万物与我同在。
毛嫱丽姬，人的美丽也是鱼看得很深，鸟看得飞，麋鹿看得到的决断，知道世界的正确颜色吗？
獠牙那个梦也不知道那个梦。 梦里做梦，然后知道梦。
从前的庄周梦是胡蝶，也是一只生动的胡蝶。 连比喻的意志和周末都不知道。 俄罗斯的感觉，鹧鸪周也是。 不知道周的梦想的是胡蝶和胡蝶的梦想是周？ 周和胡蝶一定分开。 这叫物化。
我的人生中也有职业，知识中也没有职业。 职业没有职业，几乎没有。为了已经知道的人，大部分人都在继续。
他的节日人虽然有时间，但是刀刃的人没有厚度，进入没有厚度的时候，还原是游刃有馀。
善无近名，恶无近刑，缘督认为有经，能保身，能保一生，能养亲，能过年。
安时是理所当然的，哀乐是放不进去的。
你不认识丈夫螳螂？ 惹怒了他的手臂，重蹈复辙，不知道他的能力，也是他才能的美女。
从古至今，先保存自己再保存人。 自己存在的人还没有决定，怎么连暴徒去的地方都有空呢！
无影无踪，无处可去。 人是虚伪的，天使是不虚伪的。
奉命傍晚喝冰。
因为有喜欢的事情而去世了。 你不舒服吗？
山木，从寇里也烤火，自己烤也行。 桂可食，因此可以使用切掉的油漆。 人人都知道有用的用途，也不知道没用的用途。
在其他人看来，肝胆楚越在同伴看来，一切都是一样的。
人不能咬住流水咬住止水。
鉴明不仅是尘垢，止境不明。 我很久没有和贤人一起过了。
德有所长，形有忘。 人不能忘记，但不能忘记，这是真诚的忘记。
那个贪得无厌的人，那个天机很浅。
泉水干涸，鱼相在陆地，相被水淋湿，相被泡沫淋湿，不能忘记在江湖。
侏儒以身殉利，士以身殉名，医以身殉家，圣人以身殉天下。 所以，几个人，事业不同，名声变了，那个伤作为殉教，每个人都是。
天下殉教了。 他殉教的仁义，俗称君子的殉教财物，俗称小人。 其殉教也有君子焉，有小人焉。若其残生性受损，盗脚根也成伯夷，其间取君子之恶！
故中足之徒问中足。 “盗贼也有路吗？ ’足根问:“什么合适，没有路？ 西藏在丈夫的妄想室里，圣也首先鼓起勇气，然后知道是否正义，知道是否平均，仁也。 五个人没准备好，可是能成为大贼，世界上也没有。
好人不走圣人之道，中足不走圣人之道。
嘴唇一用尽，牙齿就变冷，吕酒稀薄，邯郸被包围，发生了圣生和大盗窃。
窃听者惩罚，偷国者诸侯，诸侯之门仁义地活着。
所以朴素而残忍，什么牺牲了！ 白玉不碎，什么是硅璋！ 不放弃道德，守仁义！ 性情不离，用礼乐！ 五色不乱，不为文采，五声不乱，何必六律呢！
漂浮，不知所求的疯狂，不知去哪里的游人握着手，无计划。
进出六合，游过九州，独自一人来，是独一无二的。 据说独特的人是至高无上的。
听起来像冥冥。 在冥冥中，只见晓彦在寂静中独自听和听。 因此，能深深地做事，能神和神和精神
知其愚者，知其不愚者，不大乱。 大混乱者，终身困惑的大愚者终生不会顺利。
说不出话来，俗语也会赢。
这只乌龟的人，为了留骨而死的比较高吗？ 宁其生和尾巴在路上？ ……我在半路上拖尾。
庄子和惠子在泸梁上游。 庄子说。 “傩鱼慢慢旅行，是鱼的乐趣。 ”惠子说“子非鱼，安知鱼的乐趣”庄子说“子不是我，安知我不知道鱼的乐趣吗？ ’他说
「现在我看见儿子贫乏，我还没到儿子的门口，我的长子对慷慨的家笑了笑。 ’他说
狗不是好吠声，人不是好话。
一尺打，日取其一半，万世不尽。
天可称霸不可载，地可运也不可称霸，大道可包也不可辩。 知道一切都是可能的，知道是不可能的，所以没有多次被选中，没有多次被教育，道路上每个人都会继续下去。
和同类相比较，同音，天理也很硬
小心翼翼地抓住千秋蝉，小心翼翼地跑万年船。
倾听耳朵，倾听心灵，倾听心灵，倾听呼吸，心停在符号上。 既有气势，也有虚张声势。 唯道集虚。 虚者，心斋也。
天下有路，圣人成焉的世界没有路，也有圣人生。 方今时，只免刑。 福轻羽，莫知载祸重于地，不知者不可避免。
圣人不死，大盗不止。
只有孩子不知道德的世界？ ......那时，百姓也系着绳子用它，甘美地穿着那件衣服，轻松地住着那势利，邻国眺望，听见鸡犬的声音，百姓衰老而死，不来往。 在这种情况下，直至治疗。
什么是道，有天道，有道。 没有无为而尊重的人，也有天道而疲惫的人，是人道的。 主，天道也是大臣，人道的。 天道和人道，走远了，也不能观察
天地虽大，但其化为一切的万物却很多，有其治一的人死了，其主君也。 你在道德上成为了天才。 所以玄古君天下，无所作为，天德只是个男人
虎狼，仁也。 “……”至仁无亲。 ’他说
悲乐者，道德邪恶喜怒者，路过好恶者，心灵丧失
从前吾所听到的大成之人说:“自伐者无效，功成者堕落，名成者吃亏”
你不知道？ 人称我朱愚。 你知道吗？ 反击我的身体。 非仁的话，害人的仁就会担心我的身体。 不义会伤害他，正义会担心我自己
庖丁为文惠解牛、手摸、肩靠、脚踩、膝中耕靠、形象自然响、演奏刀响、无声响桑林舞，是中首之会。 文惠说:“嘻嘻，善哉！ 技术到此为止了吗？ ’他说
泽雉十步一啄，百步一饮，牲畜不如樊中。 上帝是国王，但也很蹩脚
黑暗支离据魏灵公、灵公说的全体人员，偏袒。 瓯瓯大痹是齐桓公，桓公说明了这一点，据全体人士说，都是扶着肩膀。
南海帝虚，北海帝忽，中央帝浑然。 虚与忽时相遇浑然之地，浑然是非常善良的。 傩与忽寻求极其混沌的道德，“人人都有智慧来收看饮食。 只有这个。 我正要雕刻这个”。 一天一分，七天浑然死去
好的养生者，牧羊人则由后者两鞭。
泉水干涸，鱼相在陆地，相在水中淋湿，相在泡沫中淋湿，不要忘记江湖凡人的心在山川中危险
原始天地之美达到万物之理
盗钩者罚，盗国者诸侯，诸侯门仁义存在
徘徊在尘垢之外，让无所事事的工作自由了
独自与天地精神交流，不骄傲
我接近太阳和月亮，夹着宇宙在尘土里游着
天地与我同生，万物与我合为一体
鹬在深林筑巢，一只鼹鼠喝着河，却吃得饱饱的
轻视阿姨开枪射击的山，神人居住的杨，如果皮肤是冰雪，优雅的孩子，不吃五谷，吸风吸露水。 乘着云气，控制着飞龙，在四周的海外游动
鱼相被江湖遗忘，人相被道术遗忘
角色没有成功，只知道累了回来，但没有感到邪气
他也是，他也是，他也是。 他也一定，这也一定
六合以外，圣人可以保存的六合中，圣人论不讨论
人人都知道有用的用途(有用的用途)，但也不知道没用的用途(无用的用途)
生死存亡、贫富、贤与不肖、毁誉、饥寒交迫、事变、生命之行
不是在没有挑剔的时候伤害自己，而是经常原因自然
圣人的军事力量也不会丧失亡国和人的心灵
濡湿的泡沫，与其用尧而不是江湖来评价，还不如改变它的道路
生的是多馀的疣，死的是决定疣的庄子名文
世上的仁人，是艾蒿眼中忧世之祸
乘丈夫堇的鸟，出六极之外，游历无事的故乡，在垝然之野
直木先砍伐，甘井先枯竭
让身体堕落，让头退位，离开形态知道，和大街一样，这叫做忘坐。
人心如镜，不迎合，不隐藏，所以能胜而不伤
人生的天地之间，白驹过去了，只会突然。
传达大命是顺利的，传达小命是偶然的。
无论如何，使用世界和馀韵如果有为，为天下不足。
世界虽高，我还不够高，因此也不及高。 所以，能看见的人，有形状和颜色。能听见的人，也有名字和声音。
道观上，物无贵贱的物观上，因为贵与便宜的俗观上，自己没有贵贱。 从观点来看，在它的大小和大小上，所有的东西都不大而小，所有的东西都小。
丈夫千里之遥，举其大不足，千仞之高，极深。 禹的时候，十年零九天没落，水手有了加益的汤的时候，八年干旱，悬崖没有损伤。 丈夫暂时没有推移，没有进退的人，这也是东海的大喜。
我听说有神龟，死了已经三千岁了。 王巾笥和隐蔽的寺院之上。 这只乌龟的人，为了留骨而死的比较高吗？ 宁其生和尾巴掉在漆里了？
我的人生中也有职业，知识中也没有职业。 拥有职业生涯，没有职业生涯，几乎！ 为了已经认识的人，大部分人都在继续！ 善无近名，恶无近刑，缘督认为有经，能保身，能保一生，能养亲，能过年。
东西就是他，东西就是他。 他看不见，知道的话就知道。
而丈夫的水积也不厚，其负舟也无能为力。 在别的堂子上喝水，芥子就像船一样。 杯杨加浆，浅滩上舟大。
时代是天子，不一定高的穷人是匹夫，不一定便宜。 贵贱之分，在于行为之美恶。
和同类相比较，同音，天理也很硬。
虚无是淡淡的，符合天德。
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