弟子在古代称学生为“弟子”，中国古代的老师对学生看来就像自己的儿子一样。 在这里说起来，我们在中国的文化中，老师和学生之间有着亲子般的感觉，过去曾经有过“一日从师，终身若父”的情况，但老师对学生承担了一生的责任。 我们目睹的是几十年前，还留有这种风气，即使一个学生得了冠军，官职也很大了。 回到家乡，看到老师，老师既没有名声也没有地位，学生和他一样下拜，和当时的侍从一样。 学生对老师是这样，老师对学生负了一辈子责任。
举个特例，我们明显看到明朝的方孝子，后来永乐帝想杀了他，他为了成为忠臣，不怕死，说他至多要消灭我的九族，但永乐偏偏说杀了他的十族，那一族是他老师的家人，老师告诉我吧
由此，我们可以看到过去中国文化的一种精神，即“师道精神”。 说起过去的道路，在人文世界的道路中，一个是“君道”，如何指导、如何成为监护人、如何成为国家的领导人以及如何成为班长就是“君道”。 其次，“大臣道”是指我们如何帮助忠实部下完成某些事情。 其次是“师道”。 在中国过去的文化中，这三者是一体的，也就是所谓的作君、作父、作师。 换句话说，当时的教育、行政、司法和教育(教育和教育应该具有不同的意义，我们将来会进行探讨。 集)于一身。 因为师道的精神形成了尊重中国人师的观念，所以老师称学生为弟子，弟弟等于兄弟，有友情，又等于自己的孩子，所以学生称弟子，称门人的观念和习惯就是这样的。
直到我们现在，应该研究一下，我们将来如何成立，如何恢复固有的尊师精神。 现在的尊师重道，只是口号，真正的尊师重道的人是小学生，大家都有这个经验。 我们的孩子在小学学习，回来后老师在说什么，闭嘴老师在说什么。 几年前，在教师节，孩子回家尊敬教师金，说五十元，孩子说绝对不行。 这是尊敬老师的一百元。 这件事到了初中，到了平淡的高中，到了完全没有这种观念的大学，学生就是和看老师没有关系的陌生人。 相反，老师对学生也是这样，夹着书包，拿着一本书说明，有时间费，彼此都是商务行为，教完后，不知道你，拿着书包走了。 学生和老师在路上见面，稍微抬起头来，觉得很少见。 一般不相识，这样面对面，堂堂正正，学识越高，就越没有尊敬老师的精神。 这是当今中国文化的一大讽刺。
关于老师和学生的道义关系、感情关系，除非这位老师有地位。 我所经历的是，每个学生拿学位写论文的时候，总是来找“老师怎么办”。 很亲切。 我还遇到过一个取得学位的学生天天来往，非常客气，他过于表示敬意，我家的孩子说“这个学生很好，很有礼貌”的事实。 但是，请注意。 这是“货币重言甘”啊他也确实礼物来了，很讲究，我说你的礼物这么重，有研究费，一个月的研究费也不足以买这些东西，有什么痛苦？ 他说“对老师应该有礼貌”。我知道这是没有诚意的话。 因为他的话太客气了，太甜了。 “名言令色”“货币重言甘”是靠不住的。 毕业后连影子都看不见了。 这是当前中国文化的奇怪现象，是文化道德的普遍事实。 国民道德修养应从教育界开始，彻底研究，在这里我想谈谈师生的道理。
《论语别裁》
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“乐敬养师”很难有礼貌地养老师。 中国孔孟之道讲尊师重道，而普通社会不足尊师重道，最重视尊师重道的是宗教。 所有宗教都尊重教师，重视传承，但多为形式化，没有尊敬教师的行为。 现在中国和欧美都不重视师道的尊严。 现在还有一些中国读书人想留下过去的文化，让别人尊敬老师是一个笑话。 原因在于教育制度变成了学校制度，不是从个人那里接受教师学习，而是像去百货商店的商业行为一样，老师的课程是销售知识，学生的学习是购买知识。 尤其是将来，声光科学技术发达，计算机普及，知识的传播不依赖个人传播，尊师的精神只会更加薄弱。
但是，这位尊师的道理还存在吗？ 存在。 要注意，第一，尊敬老师的真正精神是尊重知识学问本身。 所以在佛学中传统的老师被视为法律的父母，给人以智慧和智慧的寿命。 肉体的父母给予的肉体，寿命只有几十年。 慧命永垂不朽。 例如文殊菩萨是七佛之师，释迦佛也是他的学生，他已成佛。 学生来到这个世界成为佛陀，来帮助，成为释迦佛前的菩萨，都是法律的父母的道理。 因此，音乐敬养师尊重法律，也尊重知识。
第二，在我的研究中，所有宗教中尊师最严重的是佛教，佛教中最严重的是密宗。 密教教敬养师有马鸣菩萨着的《事师五十赞》，教敬养老师的方法。 根据那条规则，我们一般不配当徒弟。 那个规则非常严重，几乎可以说比盲目迷信还严重。 东西是白色的，老师说是黑色的，跟着老师认为是黑色的，我们普通人做不到。
佛教的尊师精神，影响到后来的宋明理学家们，我主张你们年轻人一定要看宋、元、明、清四朝学案，儒家在宋明后能看到师道的尊严，值得多学习。 比如明朝的儒罗近溪，学问很好，他接受了先生严山农，他的后代要为太先生请茶，他是不允许的，因为他是先生，他必须自己来，孩子们还没有资格。 很遗憾，你们学佛的人不看儒家的东西，这个门户的看法很严重。 人们常说宋明理学家等于佛家律宗，戒律要看四朝学案。 老庄等于佛家禅宗。
这罗近溪只写了明儒学案的一半，他死的时候，学生们来了，跪在老师面前，让老师多留些。 他因为给学生添麻烦了，同意长活一天，一到时间就走了。 明儒学方案只记到这里，可以预知他会死，知道生死自在。 明儒学案不想描述神秘的一面，我看了其他文献的描述，他死后不久，他的家人又从地方收到委托人的留言，家人问，带着信人和罗近溪在外国相遇的那天，就是他老先生去的那天。 瞧，他还有化身，儒家们有这种成就的人还很多。
"维摩诘花雨满天. "
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中国自古以来就重视“尊师重道”，但到了现代似乎已经没有了。 小学还有一个，小学生刚上学，老师很早，老师很好，那是真的，到了五六年级就差一点了。 到了初中和高中就更糟了。 在大学这个阶段，不能再说话了。 许多同学在半路上遇见老师，假装没看见，和你翘起下巴，那太棒了。 因此，许多教授都不记得他的学生。 当然，这种现象的教授本身也有责任。
清朝那年姚可以当大元帅，他老师的教育关系很大。 所以，他非常尊敬教师，不仅尊敬自己的老师，而且也非常尊敬教他来的儿子的家庭教师，古人所指的西席先生。 他特别给西席先生的看门人写了对话。 上联是“不敬师尊，天罚地灭”，下联是“误人子弟，男盗女娼”，含有双方警世的意思。 他只要在家吃饭，就一定会和西席先生一起吃。 有一次，厨子边上烤鸭手的豆腐，这个师傅喜欢吃，热得老师热乎乎的。 隔年尧一放筷子，眼睛就会瞪大。 过了一会儿，厨房里出来一个人的头，另一个说法是一只手，那个厨师被切断了。 当然，这虽然是年过一年姚威风的过度膨胀，但作为尊师的重道之一而被吸引，也成为比喻。 即使你得到了冠军，也要成为首相，回到故乡来见启蒙老师，还是要脱掉官服，跪下向老师叩头，表面礼貌，实在感激不尽。 你不这样做，别人就瞧不起你。 现在不同了，钱多了，地位高了，学问好了，其实学问能买到钱还是地位变换？
《圆觉经略说》
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古人有“生命淡薄早死，家贫如洗”的说法，没办法，只好来教。 今天强烈提倡尊师重道，真正尊敬老师的只有国民小学的学生。 程度越高，尊师的重道精神就越差，并非进了大学就是尊师，所以今天的社会风气，学问的尊师越重，说话就越不简单！
制度上本来就有问题，老师上课时收费，规规矩矩地说了一个小时。 这是权利和义务，法律上是买卖合同的性质。 古人教育孩子，不是为了时代，而是承担教育的使命，从孩子毕业成为大人和正人。 古人当老师，当然不像现在这样，很多学生不像雇主那样教导我们，古人把学生像孩子一样，把学生像师长一样看待。 这种精神怎样恢复？ 你能康复吗？ 难以预测。 没有一个人能恢复历史，应该怎样恢复，不应该恢复是个大问题。 现在我们新旧交流，怎么交流？ 把水混入牛奶中，混入水就不再是牛奶了。
《孟子》中，师道尊严和孟子也可以看师表精神。 既然是教师，如果有不怕反对、不怕反感的弟子错了，不管他处于什么地位，都要谴责他。 现在，有人看到学生的地位提高了，自己反而弯腰求全，敬而远之。 因此，尊重老师的不仅仅是学生，成为教师的人为了维护自己的尊严，教师的风格也是必要的。
从《孟子与离娄》整理
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