老子骑青牛通过信谷关是中国古老的传说，也是道教故事中成仙的典型例子。 老子是中国古代哲学家、思想家、道家学派的创始人，终身最大的成就是创立道家学派，给后世留下了五千多字的“道德经”。
徐秀棠《老子出关》
据司马迁《史记》记载，老子因听李、名耳、字而被称为老听，周王室管理藏书的史官隐居，骑着青牛西走出信谷关后，写着“不知其终结”。 老子西走的故事，后世传说中更是充满神气。
明万历局部金老子的出关钟摆
刘先生在《列仙传》中记载了老子的出关。 “后周德衰，乘青牛车去。 进入大秦，过西关。 迎接关令尹喜待，真人也知道。 创作《道德经》上下两卷的是强使书”(清文渊阁《四库全书》书)。 南朝宋人裴骂《史记》集解为《列仙传》:“关令尹喜者，周先生也。 善内学星宿，服精华，隐德行仁，时而不知。 老子西游，见其气，知真人所为，物色而待迹，得老子。 老子也知道它的怪异，正在写书。 与老子一起流沙西，臣服胜实，不知其终焉。 也被称为“关令子”。
司马贞《索隐》引用《列仙传》，说:“老子西游，关令尹喜见紫气浮关，老子果骑青牛过去”。 老子骑青牛发言的影响很大。 子孙心中，老子是一位大耳垂，须白，精神饱满，表情平静，骑着青牛躲藏的老人。 画师们的《老子出关图》中有很多老练谨慎、流逸达观的老人。
明铜老子骑牛大摆
这个钟摆是铜的，有光泽，质感，斜坐在牛上的老子和带铃儿的牧童可以拆卸，工作精巧。 老子卷云纹织的披肩上裹着身子的长袍，写手斜坐在牛背上，脸色温柔，胡须和头发随风飘动，非常有运动感的线条生动，看着眼睛，觉得他好像在向你微笑。 铜牛拉着脖子向前走，形成向前走的形状，用写实的表现手法形成。 从整体上看，头、颈、背是流线型的，一点也不生硬，是明代工艺品中表现牛形状的佳作。
清铜老子发薰香
老子出关，人们在欣赏地道的传说。 老子关心的“紫气东来”也成了中国文化的基因，帝王家视“紫气”为吉祥瑞，孩提时就充满紫气，古人认为这孩子一定很有前途。 庶民之家也以“紫气”作为吉祥的象征。 有趣的是，老子乘坐的“青牛”也成为道教文化中有名的形象，青牛后来成为神仙教士的坐骑。 之后，“青牛”也成为老子的代名词，老子被称为“青牛师”“青牛翁”等。
但《史记》中没有老子骑青牛出关的说法。 骑青牛说，很明显是秦汉仙人家的附会，不仅在《列仙传》中，在《太平御览》卷六十一所引用的《三一一》中也能看到，云:“并且老子度关，喜先戒官说。 “翁坐青牛薄板车的人，不要听，用白色停下来。”
老子闻铜香
是仙人家的附会，有仙人家的附会的道理。 牛和马都是当时用作牵引车的家畜，仙家为什么老子说坐牛车而不坐马车，其中毫无意义。 牛是温和驯顺的动物，具有忍受屈辱施加负荷、不坚韧的特征。 《易传》说“天行者健，君子自强不息”、“地坤，君子以厚德载荷”，这是干、坤两卦体现的精神，也是我们中华民族的精神。
汉代人用马来表现卦，用牛来表现坤卦，他们用马和牛的品格来表现干健、坤顺的特征。 马所代表的干卦所孕育的“天行者健，君子坚强自己不懈”精神，符合孜孜不倦进取的儒家特征。 牛代表坤卦培育的“地势坤，君子以厚德载荷”精神，符合道家创始人老子的思想宗旨。 因此，后世的附会者创造老子骑牛神话应该说是“心灵的好处”，具有深刻的意义。
清中期老子出铜香薰
老子为什么不骑青牛、黄牛、黑牛、白牛等什么颜色的牛呢？我们还是按仙家的想法解读。 这可能与古代的仙人家和占星家的五星有关。 在太阳系中，围绕太阳公转的大行星除了地球之外，还有水星、金星、火星、木星、土星。
古人把五星分别看作五行精灵或五帝之子。 五帝是青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。 “天上有五帝，用五星。 " (《唐开元占经》卷十八引《春秋纬》)《五星者，天之五佐》(《史记天官书》)《五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，列舍，司无道之国》(《唐开元占经》卷十八引《荆州占》)《列舍》指二十八星宿。
铜老子出面
五星也用来象征五方、五帝、五事等神和物。 其中，木星(也称岁星)是东方青帝的使者。 “青”代表主春、木德、东。 老子从周入秦，向西走，从东来，后世被称为“东之圣人”，用青来象征东之意。 就这样，“青牛”象征着来自东洋文明地区的文化使者，具有崇尚他阴柔之德的智慧，隐藏在尚未开化的西洋。 这与后世的另一次附会“老子化胡言”相反受到表扬。
铜雕老子关
拾遗君( lantiancaoyi )