风生竹院，月香蕉窗，钱谦君子月煮酒，欢谈诗。 院子外的河浪像练习，小船泊船。 天地之间，月光闪烁，如玉流光，柔和的光辉披着衣服。
《国风.卫风.淞奥》中写道:“有匪徒君子，切磋琢磨。 有匪君子，填耳瑛莹，如星辩。 有匪君子，金如锡，圭如墙。 ”兼具才能和才能，修养人的君子形象，在这本《诗经》中有着玉比。
“钱谦君子，温润如玉。 “陌生人如玉，儿子世无双。 ’古人总喜欢用玉来比喻君子，仿佛只有玉来形容那孤独的美。
但是，以前的温润君子常常在前半段咏诗，喝酒唱歌，后半段瞬间风云骤变，故乡化为焦土，杀伐。 从玉到器，不过是时局的动荡。
人总是在雕刻自己的过程中把自己变成震撼世界的剑和剑，器皿用刀刃伤害，玉能温和地养活人。 所以，古代人也许总是用玉饰，使刚柔。
今天的人已经不仪表了，只好用器皿装饰玉。
雕刻在
玉上的器皿，虽然前线还残留着，但是气息全部收敛了。 玉的外形是圆圆的圆形，收敛了刻在那里的利器的“利”，利器上用瑞兽装饰，直率，把柄平稳。
这个玉圆的带方，上面有圆的一点红皮散布在侧面，质感丰富的整体呈对称之美，从造型到图案，在沉默中刚和柔合为一体。
玉不成器，但“器”不是“器”，它本身就是雕刻前的玉，雕刻后的器，两者原本是一个，“器”雕刻在“器”上，共同的融合是完美的。
