庆阳市有着深厚的人文历史和自然景观，黄土风貌随处可见。 这在旅行者眼里本是在圣地行走。 庆阳市景点众多，环县兴隆山就是其中之一。
兴隆山，又称东老爷山，位于陕甘宁三省(区)边界，是甘肃省庆阳市环县东北部四合原乡，北接宁夏盐池，东临陕西定边，距县城75公里，海拔1774米，是着名的道教名山。 这里有“鸡鸣听三省”的美称，有轩辕黄帝升天、周太子诞生、金雄鸡鸣、关殿样显灵、林司祭成仙的传说，有毛泽东、彭德怀、叶剑英带领红军长征留下的历史足迹，有“二龙戏珠”的奇特山势，还有数座元、明、清古建和新寺院楼阁，美丽自然
一、东老爷山概况
东老爷山古建筑群位于环县四合原乡四合原村东北四合盐东6千米，现有14栋建筑，明确建造，清康熙，光年两次修复和扩建，总建筑面积569.8平方米。
名为
的建筑群分为三个区域。 一是东南峰周边的建筑区域，现在有牛马王庙和城隍庙的牛马王庙位于东南峰，牛马王庙是纯粹的砖砌休山单间建筑，长3.7米，深3.7米，高5.2米，屋檐下有砖头装饰，面墙中间开有门票门，高 屋顶为灰色板瓦，正脊为山脊，正吻、垂兽、逆兽为龙形。 城隈庙和牛马王庙距离10米，是纯砖四角密集单间建筑，高5.7米，面4米，深4米，笠木3.9米。 城隈庙坐北南，门两旁的砖对话道:“举恶德任尔烧香是无益的，有志诚实地看着我拜什么都行”。
二是分布于中峰东南坡的建筑群，不规则地分布于多个小平台，从下向上有前门楼、碑坊、中门楼、三进门楼、关帝庙等建筑物的前门楼是兴隆山的首门，是为纯砖建造的二层楼阁，上层为砖仿木山顶，下层为卷屋顶 门洞里有一个黑暗的阶梯，藏在门楼最上面的侧壁。 第一层四面坡的短檐下有二层的切花砖刻，图案有《琴棋书画》、《建筑四宝》等罕见的人面龙和人面鸟。
碑坊为砖砌木山顶，屋檐下有横石版楷体阳刻“蟋龙泊凤”四字，两侧各有两块砖雕人物图案，工艺浅浮。 横额下有两个并列神龛，其中之一是石碑。 这是清光20年的《无祖师庙记》碑。
关帝庙是砖木结构坚硬的山顶，前廊有两根明柱，墙上贴着壁签，屋顶为蓝板瓦，简瓦霸顶，5脊6兽。 正脊是拔双龙双凤脊的图案，背上有宝珠，形成二龙戏珠，宝珠上有狮子宝塔。 四个山脊的末端也是张着嘴的龙兽。
最高处是中峰峰顶的主要建筑群，以无祖师本堂、献殿和山门为中心轴，旁边有佛殿、菩萨殿、钟楼、鼓楼，构成对称规律的布局。
钟楼和鼓楼位于山门的内侧，这两座建筑物的形状和大小完全一样，是高台基二层建筑，停山。 山门处开着拱门，二楼的围墙其馀三面有圆形的窗户。 木制的窗棂是“八字连续”式的，窗户周围装饰着“拂去喜鹊梅”和栀子花纹。
祖师本堂与文献的开间、颜宽、笠木高完全相同，两者左右的山壁也在一条直线上，前后的屋檐相连，其间有宽50厘米的小天花板。 正殿是休山顶，各山脊是团圆的山脊，中间有三层高的阁楼。 四翼之角有兽。 屋顶为蓝灰板瓦，简瓦霸顶，大殿各屋檐下的斗拱为“只换一斗”，屋脊构造为“穿斗式”构造。 正殿两山的墙壁上有无祖师作道的漫画壁画。
佛殿位于正殿左侧3米，南北坐着。 门的两侧各有一块石碑，左边是“兴隆山地形碑文”，右边是功德碑。 佛殿四面平砖墙，屋顶复盖青灰板瓦，简瓦霸，吻龙形兽，正脊为山脊，中部立狮，左为狸狛，右为天马。 宫内有西游记故事的彩色壁画。
菩萨殿位于创始人殿右侧，坐北南，砖木坚硬的山顶结构，原为五架梁，前有廊子。 为了之后的改造，前廊、前廊被砖墙复盖，五层重叠的涩檐，用砖雕刻木垂木和飞头。 门的两侧刻着砖头是“摇曳慈云拯救八难，施法降雨苍茫”，联的外侧有直径88厘米的圆形窗户。
二、东老爷爷山建在北魏吗？
现在，完全耸立着的《无祖师庙记》碑，可以说是探索东大爷山的历史的有力证据。 这块碑放在碑架上，架上装饰着清光20年( 1840年)孟夏四月初的日立石碑。 我们仔细阅读了《无祖师庙记》铭文后，发现详细记述了东老爷山的建设时间和历史性的改建扩张。
碑文开头写着“兴隆山、盖延庆重镇也”反映了东爷爷山寺院建成的时间。 “延庆”是中国南北朝时期建于庆阳的县名。 据《元和郡图志》报道，“延庆县，中南至州40英里。 天宝元年( 742年)，改名为延庆县。 “庆州、都督府、古西戎地春秋和战国时代是义渠戎国，秦莱公砍伐义渠，俘虏了其王。 到秦始皇为止属于北地郡。 魏文帝大统十一年设朔州，周武帝保定元年设朔州为周武防，隋文帝十六年切宁州归德县设庆州，义宁元年为弘化郡，天宝元年为安化郡，至德元年为顺化郡，干元元年回庆州。 州境:东西二百五十二里。 南北四百七十二里”。 “管县十:顺化、乐蟠、马领、合水、华池、同川、罗原、延庆、方渠、怀安”。 另据顾祖禹《读史方舆简介》卷57记载，“延庆城、府城东北三十里、本汉郁郅县地、后魏尝置延庆县、旋废。 刘谚说，唐武德六年来，在合水县设白马县。 天宝元年，改为延庆县。 宝历从一开始就废了。 ’他说
由此可见，北魏时代现在在庆城设置延庆县，西魏大统十一年( 545年)设置朔州，干元年返回庆州。 州境包括东西252里，南北472里，下管十县，延庆，方向。 根据1985年修订的《环县志》，唐高祖武德二年( 619年)前，环属庆州方凉县管辖(《唐书》)。 由此推测兴隆山(东老爷山)在北魏时代是“延庆重镇”。
这篇碑文写于光之20年，执笔者对上述建筑群的初期年代提出了疑问。 但是，这里提供了解放旧同山并居住的信息。 这与北朝鲜时代的崇佛、崇道的政治生态是分不开的。 根据《册府元龟》卷五十三年记载，“后魏道武帝(拓跋珪)说黄老的话，咏叹不倦，邀请诸王和朝臣。 大兴道法规定，皇帝都要上台受到谴责。 “北魏拓跋氏作为少数民族进入中原，其统治者对仙方术很感兴趣，将道教定为国教，非常尊重道教。 在中华传统文化中，道教是儒学与佛教共同占主导地位的理论学说。 佛道曾经争斗过，但互相包容，和谐共生。 这也是为了说明东大爷的山的建筑和雕像为什么以道教为中心，也遵循佛教的内容。
从碑文的记载和历史资料来看，我们对于东老爷山在魏晋南北朝时代建成的北魏，距今约1600多年，比元明时代约900年前的推测应该是正确的，但由于能够验证的资料很少，所以只能等待历史学家进一步考证。
三、东老爷山建筑群的价值
从兴隆山古建筑群的整体布局和建筑方式来看，其历史至少可以追溯到元明时期，但现有建筑基本属清代，清代古建筑不能用历史悠久来概括，但历史价值不容忽视。 它既体现了时代的建筑风格，又反映了当时的文化艺术、科技经济。
兴隆山古建筑样式虽然不太宏伟，但很小巧。 从总体效应看布局疏远，巧妙利用自然地形的不规则分布，人工雕刻与山形地形无缝结合，体现了我国传统的“天人合一”文化思维。
从建筑学上看，它是一座规划设计完善、施工规范、创造性的建筑。 主要出现在三个方面: 1、建筑是休山砖木结构，结构采用无梁作战方式2、多采用纯砖证券结构3、纯砖重叠出屋檐，与砖砌假眠山顶结合是一项发明，用于寺院的确是兴隆山的创始人。 这些宝贵的历史遗产和科技实物，是明清时期环庆地区劳动人民智慧和文明的结晶，也是不可多得的精神财富。
四、道教仙山、紫气东来
“天地与我同生，万物与我同生”，东老爷爷山深厚的历史文化气息，深受海外游客的喜爱，黄土高原的秀丽雄浑的道教山脉，给庆阳人民的心灵以秀丽、和平、包容的生命态度，深深影响着道法的自然博大精神。
登上东大爷的山，听耳边的风，看着飘舞的树叶，跟着自由的鸟飞到一千百年前，好像看到了盛大的香火，听了受益者浅薄的道家的讲义。 树叶不断变色，砖上的灰落一层，立着东爷爷的山。 人生就像这座山，春天来到秋天，时间变了，有人来了，活着就有尽头。