文|王小弘
说诸葛亮的《五月子书》逻辑上容易亲近，但第一线语文老师难以接二连三地说出口，主要困难在内在逻辑上不好，只说字句翻译，每一个词的每一个道理，都不做总体分析。 文章本身是深远还是后人复杂？ 这么少的86个字，怎么把人打昏了？
文章很短，先记录如下
夫君子之行，悄悄修身，节俭德育。 不淡泊不是明志，不安静是很远的。 夫学要安静，要学，要学没有广阔的才能，没有志向就学不到。 淫行晚了就没精神，性急了就治不好了。 年与时俱进，意与日离去，不久枯落，多不出世，悲伤守穷庐，复得什么？
这是诸葛亮临终前写给自己8岁儿子诸葛瞻的家书，一般来说信这种形式有语言就长，无语言就短，不太在意对方想说什么。 但这篇文章显然包含了诸葛亮对儿子的期望。 自己知道不久就在这个世界上。 儿子还年轻，事情很少。 说现在不知道，想留信给儿子启发家庭教训。 所以要斟酌语言，简洁语言，浓缩自己的终身经验和学术思想。 此外，要努力写得通俗易懂。 言语之间包含着作为父亲的良苦之心。 从内容看，是讨论的论说短文。
既然是讨论的道理，那么只要理解文章的核心论点是什么，如何确立围绕核心论点的讨论逻辑，文章也能很好地理解。 但是不可思议的是，关于这篇论文逻辑的讨论文字大多像牛毛一样，越看越混乱。
基本上这篇文章所公认的逻辑结构如下
论点:静静地修身，节俭德育。
然后从志、治学、惜时三个角度进行了论述。
看起来很清爽，但一旦进入论证推理，就会混乱。 一般混乱有四种
一是“静修身慎”的解释，这篇文章的核心是“静”，也就是说这篇文章主要论述“静”的意思。 但是“节俭”和“静”在做什么呢？ 因此，这里的“节俭”不是“节俭”而是“节制”，不仅仅是“节俭修身”，也可以称之为后来的“淫慢无精打采，急躁不能治愈”。
发生了问题。 第一，“静静修身”和“慎重”为什么是主要关系，不是并列关系？ 第二，“淫慢无精打采，急躁不能治愈”是为了证明“谦逊”的论点，为什么要置于“治学”和“惜时”之间，文章的构思不能流畅呢
其二，“不是淡泊而是明志，不是安静而是遥远”的解释，认为这两个句子证明了“安静”的意思，只有安静，“明志”才能“遥远”。
然而，问题又来了。 第一，以前的观点是“静”用于“修身”，“明志”“致远”是怎样的“修身”？ 第二，后者的“非志无为成学”的“志”与论点“静静地修身”还是“非淡泊无为明志”的论证内容相对应吗？ 这是什么辩论的逻辑？
其三，解读治学的一节是“静学具有广阔的才能，有志于成学”来证明“静”的实例。
还有问题。 论证“静”为什么拉“志”的“静学”和“志”有什么关系？ “广才”和“成学”有什么关系？
其四，最后对“年与时俱进，意与日已逝，不久枯萎，多不出世，悲伤守穷庐，复活何物”的解释是“惜时”，反而论证“静”。
还有问题。 惜时”与静如何形成逻辑关系？ “静”和“惜时”的关系很宽松，所以很难理解“不惜时”是“不安静”的导出。 形成直接推导关系这两个意思直接相关即可。 否则，就没有道理了。 例如，母亲说“作业不做完就不吃饭”，不是逻辑上的导出关系，而是强权威胁，是不合理的表现。
为什么看起来形式上很清晰，进入内部的逻辑分析会产生混乱呢？ 许多第一线老师在课堂上讲这篇文章不合理。 因为承认了形式上的清爽，忽视形式上的清爽也许是幻想吧。
也就是说，以“安静修身，慎重”为本文的核心论点，志志、治学、惜三个角度与由这个论点构成的论证逻辑有关。 虽说这篇文章的开头有美丽的“静”一词，然后写了志、治学、名留三方面的内容，但这些内容必然不能认为是为了证明“静”一词。
作为父亲，自己感觉不能随着孩子的成长，当面对这种残酷的现实时，想对儿子说最后一句话，最重要最有用的话应该是合理的。 “静静修身，节俭修德”是理所当然的，但是比较广泛的道理。 这么大的道理很高，往往人生要随着生命的高度不断积累。 很难说有实际意义。 诸葛亮临终前想跟年幼的儿子讲一个大道理，但这不太符合父亲对儿子的用心，“不求王子倾听”的贤者的理性也看不出来。
什么道理更实用、更直率，也就是说“必须好好学习”。
把这篇文章分成这样三个层次来做基本的逻辑，逻辑就容易理解，写这封信的目的也很清楚
①为什么要学习，因为父亲希望你成为君子。
②应该怎样学习？学习要安静，要有志向，不要淫乱不耐烦。
不学习的话会变成什么样呢？上了年纪，想去，想继承人，成不了君子。
相应的内容如下:
绅士的行为，安静地修身，节俭地德育。 不淡泊不是明志，不安静是很远的。
丈夫学要安静，要学，要学没有广阔的才能，没有志向就学不到。 淫行晚了就没精神，性急了就治不好了。
年与时俱进，意与日已逝，不久便枯萎，许多人不出世，遵守悲愿，恢复什么？
为什么我们可以这样创造逻辑？ 让我们简单地整理一下。
①内容为了说明“君子之行”其实是什么，说了两大道理。 “君子之行”是君子之行，诸葛亮是儿子希望成为君子的样子。
“安静修身，节俭德育”是君子的行为之一。 这句话从整体上理解，怎样修德，每个人都有各自的办法，但诸葛亮认为安静修身，节俭修德是对的。
“不淡泊就没有明志，不安静就远了”是君子的行为之二。 许多人认为只有淡泊这件事，才能透露志向，安静才能走远。 要把这种解释与君子的意思结合起来理解，非淡泊不可，这里的意思应该是“明淡泊之志，宁静之远”，方是君子。 诸葛亮原来是卧龙岗散淡的人，刘备后一辈子辛苦，经常陷入危险，他希望儿子从骨头里将来像他一样挥舞？ 对于经历沧桑的父亲来说，要求儿子修身性安定的一生，更符合他的心境吧。
说起学习，为什么先讲两大道理？ 其实这是对孩子讲道理不能普通的想法。 比如，孩子考试失败令人失望的情况下，劝他振作起来，“失败是成功之母啊。 这次失败了，找到错误的地方进行分析，好好总结经验，接下来可以做到正确。 来吧，我和你一起来看看这次的错误……这里的“失败是成功之母”是个大道理，他是你安慰孩子的根据。 这篇短文也一样，到底该怎样学习呢？诸葛亮首先找出两个大道理作为依据，但是诸葛亮不是直接引用别人的大道理，而是把自己的人生经验和思考凝结成简洁的表现。 这两大道理是君子的行为，要靠学习成为君子，就用这两大道理的逻辑学习吧。
①把第二个内容的内容和逻辑全部整理好，然后把内容整理成章节并不难。
②第二个内容是关于学习，按照大纲的逻辑警告孩子:要成为君子，必须静静地学习提高自己的德才，学习不是功利目的，而是要有淡泊的志向专心于学习本身。 什么是“成学”？ 终身学到的成了“君子之行”。 通过学习“成学”理解“如果成功的话”，就会和诸葛亮的“淡泊明志、安静的致远”相距甚远，内在逻辑也会混乱。
③的内容是“年与时、驰、意与日与去”这8个字，常被理解为时间过去，瞬间变老，意志消失，然后说对社会没有贡献，贫穷，想努力也来不及了。 得出了“珍惜时间”的结论。 但是，“珍惜时间”和“安静地修身、节俭”之间很难形成逻辑关系，在“学习”上是合理的。 但是，单单说“惜时”，如果不符合前面所述的大道理，文章的构造就不完美。 而这样理解的话，最后诸葛亮就像威胁儿子一样，不好好学习，会让你穷。 这与开头提倡“修身养德为君子”相矛盾。 所以，这个第三个内容，在学习的意义上不仅仅是“珍惜时间”，还有更丰富的意义。
这里的“成成枯落”和“悲守穷庐”是比喻的说法，比喻是什么呢？试着理解一下“年与时俱进”是“不安静”、“意志与日俱进”是“无志”、“安静无志”和“枯落”。 没有了树的生机，没有了一个人的愤怒，就没有了“君子之行”。 “多么不接替世人，保护穷庐”，是指如果没有君子的智慧，就无法理解世间的情意，悲惨地陷入精神贫困的情况很多，难道不能达到君子的境地吗
从整体上来看，“签字书”中的“戒律”并不是泛泛而讲道理的，而是有明确的目的:用心学习，劝导儿子成为君子。 诸葛亮说，名利禄、荣华的财富，未必能带来幸福，真正的幸福力量来自内心，来自“君子之行”。 总是做着重要的“宿夜忖叹”的首相，回到父亲的角色的时候，希望儿子安静地度过淡泊平静的日子，这是爱着儿子的父亲。
“签子书”是父亲给儿子写的信，不是首相给天下人写的忠告。 诸葛亮对儿子说“丈夫学得安静，要学，要学的不是广阔的才能，不是志向”，一直回响在这一代中国父母的耳边，从那以后，要孩子们努力学习，成为这一代中国父母的必修课。