老子的《道德经》有“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“道”反映的法则意味着“自然”。 老子运用一口气贯穿的手法，综述了天、地、人和整个宇宙的生命规律。 道法自然揭示了整个宇宙的特性，涵盖了天地间一切事物的属性，宇宙天地间一切事物都遵循“道”的“自然”法则。 因为“道”是天的归依，所以天仿照“道”的法则不断流淌的“道”是化生天地万物之母，其本性是无为的，其发展变化是自然的，如同“道”是仿照“自然”的行为一样，叫做“道法自然”。 其实“自然”是“道”的自性，“道”本来就不自然。 人们根据“道法自然”的思想，从思想和行为模仿自然，确定事物的原则。 要按照自然的要求处理事情，必须始终保持安静、谨慎。 我们无论做什么事都应该遵循“时代”，应该遵循其内在规律，力量做，竞争力不强，不要违反规则。 遵守这些原则，体现了“道法自然”的思想。
人法地、地法天、天法道、道法自然
但是，这条“路”依然形而上，不能说。 普通人的这些理论依然难以理解，比较模糊，虚无，如何是自然的要求，什么是自然的内在规律，用现代语来概括就是“自然具体指的是什么”。 我们怎样才能实际应用呢？
“易经系辞上”说“一阴一阳之曰、下者善也、成之者性也”的这条路，不是本体之路，而是应用之路。 《道德经》中的“道法自然”是形而上的“道”，是本体论，“易经”中的“一阴一阳之道”是形而上的“道”，用法，两者相结合就是宇宙“道”的体用关系。 本体论是静默的，是“万法归宗”中的“宗”，是不变的法则，法则是千变万化，形式不同，“万变是其宗”中的“万变”，“易经”中的“一阴一阳的所谓道”中的“道”所发挥的作用是“天道”的“用和象”。
一阴一阳这个词是
孔子“易传”被称为“一阴一阳的所谓之道”，道家哲学思考也强调“孤阴不长，一阳不生”、“万物为阴抱阳，愤怒为和”，因此这两个学派所说的“道”是互补的，相互联系的。 “一阴一阳”是中国人最古老的阴阳辩证思维方式，是最朴素最原始的生态辩证方式:即任何事物都有对立统一的两面性。 辩证法的本质和核心是对立统一规律，事物由许多对立统一方面构成，这两个对立统一方面相互斗争，在一定条件下相互转变，推动事物的发展。 毛主席的《矛盾论》充分结合和继承了中国古典阴阳思维辩证法和马克思主义辩证法的精髓。 陈云同志总结说:“毛主席之所以能够引导我们在中国革命中取得成功，是因为毛主席非常聪明，以哲学思想培养了一代人。 这些阴阳辩证思维哲学运用得恰当，现象与本质、形式与内容、原因与结果、偶然与必然、内因与外因、共性与个性等逻辑才能清晰，大小、前进与后退、快慢、增减、稳定与改革、多少等关系清晰，发展地也不是静止地，而是全面、系统地、不是零散地，而是普遍地联系在一起 恩格斯有句名言:“蔑视辩证法不受惩罚”，辩证看起来是隐形的，实力巨大，合眼顺着潮流、威风前进，反而到处碰壁，难以走路，甚至犯霸权的错误。
“一阴一阳之道”讲述天体宇宙的运行规律，讲述自然。 如果太阳是阳，阴是阴，两者不相配，不协调的话，这个宇宙当然还有秩序，宇宙看起来很混乱，其实是合理的，它总是有规律的，非常有秩序的，也就是混乱的。 让我们来看看世界上万物混乱，是有秩序、有秩序的。 但是，自然有秩序的是谁管理的呢？ 伏羲氏说“由上帝管理”，我们就诞生了宗教。 他说:“不，这是阴阳的交流，那是自然的培育，没有特别的统治者”。 也就是说，他拥有两种不同的力量，这样交替作用，自然产生万物，并且他不断运行。 而阴有阳，阳有阴，阳有阳，阳有阳，阴有阳，互相交流，不可分割，阴有阳。
君子和小人是人事关系的阴阳两面
“一阴一阳的所谓道路”，讲述世界上一切事物，尤其是人事发展的辩证法则，主要体现在较宏观、长期、战略方向的发展趋势中，很少详细地反映具体时刻、具体事件的结果。 支持人事方向的战略选择，为人事长期后果提供推论依据。 例如，有人对某事以积极的态度、开朗的心理、合作和共赢的方式去做，结果往往成功，大家都很高兴，但是以消极的被动态度、阴暗的心理、损害他人的自私的方式去做，结果往往会一直持续下去，脾气暴躁的人抱怨。 因此，我们的古圣先贤一直鼓励我们公平无私的“君子”，走中正和平的阳关街，警告我们不要做自私的“小人”，不要伤害天害理的旁门左道。 因此君子在思考某事时，要从正、正、正两方面考虑，推进某事向好的方面发展，顺应人心，从反、私利方面、负两方面考虑小人的思想预防对策，避免事情向坏的方向发展，清朝的着名才子 这是儒家提倡的君子的责任，也是“一阴一阳之道”的生活哲学和斗争哲学的具体表现形式。
五行相生相克，永生
阴阳五行是中国古典哲学思想的核心，古代朴素的唯物哲学，阴阳五行分为“阴阳”和“五行”，两者互为辅助，五行必兼作阴阳，阴阳说必兼作五行，两者在更具体层面的体用关系。 然而，在道义角度上，对于辩证阴阳关系，他还表示:“有坐论虚无，没有实际具体的实用价值，而且阴性更具有隐蔽性和欺骗性，难以发现和警惕，在具体的社会和人事关系上，人为的出发点、立场的不同会导致与错误标准的差异 因此，古人在阴阳辨证法的基础上，更加具有团队合作和集体主义思想的和谐共生生态链体系模型:细分发展五行理论体系。
大道是肉眼看不见的，从大道到简”和“从上到下的体用关系也可以逐步细分:道法自然“为了身体→为了使用”和阴阳一阳的“为了身体→为了使用”五个理论体系“为了身体→为了使用”的六亲理论体系“为了身体……”。 下一节重点论述“五行理论体系”在新体用关系中的具体现实应用规律。