牛兆瀛和孙灵泉敬问题乡邑拔明道先生祠堂楹联
李景宁
最近，在鄞县民国22年( 1933 )的老县志发现了陕西关学名儒家牛蓝川和山东名儒家孙灵泉在户县祠堂写的楹联。 这两个楹联对于研究山东孙灵泉(孙乃瑛)和陕西牛蓝川(牛兆瀛)具有重要意义。 问题连笔录如下
缅甸当时的甜雨和风，想见见人生的志向
即使到了北地，残花依柳。
——牛蓝川
气候平和
发挥定性是一种心传。
——孙灵泉
史料显示，该楹联的作者之一牛青川、牛兆瀛( 1867~1937年)、字梦周、号青川、西安市青田县华胥町新街村鸣鹤沟人。 清末民国初年关中名儒、程电朱理学的末代传人。 精通易理和小学，从事诗词连赋，民间称为“牛才子”。 牛蓝川终身布衣自足，不慕荣利，耿介清廉保守，有冰雪体操。 从1918年开始，设立馆员，在桔子书院讲课。 学生在全国范围内，也仰慕朝鲜和日本的士子成为弟子。 以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的学术思想教育学子，特别重视大节，培养学子爱国主义和民族气节。 他的一生也在身体上下了很大的力气。 “时间可以看到贫穷的季节。 ’另一位作者孙灵泉，孙乃瑛( 1861—1940 )的字仲玉，号灵泉。 淄川县董家村(今淄博市淄川区杨寨镇董家村)人。 清末民初教育家。 小时候进了补习班，1890年(光绪16年)去陕西三原正谊书院，以理学的正宗贺瑞麟为师学习。 勤奋不倦，昼夜苦读三度春秋，不离书院，奠定了坚实的学业基础。 1893年(光绪19年)贺师去世回到故乡，在黉山孝子祠继续学习了3年。 之后，为了不忘贺师的教诲，再次去陕西省拜师墓。 正谊书院师生仰慕勤奋的名字，在正谊书院发表年鉴。 从陕西回乡后，独立学校，来求学者。 那门学问严密，白天夜间苦读不辍学。 1915年，因为母亲病死，休学了3年。 后来的弟子们在岭子南的青云寺建造灵泉精舍，担任演讲者，后来被称为灵泉先生。 1924年，我给陕西正谊书院打电话，再次进陕西负责该院讲课。 在此期间，经常会见陕西、甘、豫等省着名学者，共同探讨经术、治道，声望甚高，各地竞相出版其易经演说稿。 1927年回淄川。 后来在周村进修，讲授保存两所旧校舍。 他修学五十馀年，六次进陕，深得学界敬仰。 一边致力于讲义，一边出版经济学研究着作的有《周易编辑讲义( 8卷)》、《易经绪论》、《大学讲义》、《中庸编辑讲义》、《太极通书问答》、《通书说明略集义》、《贺清麓先生年谱》、《灵泉说明摘要》、《灵泉文集》( 8卷)、《春秋集义》( 12卷)等十几分。 原稿没有出版的有《易经问答》《易经系辞》《论语集义》《孟子集义》4种，都是其子孙收藏。 1932年年老辞职后，本村成立了明复精舍学校。 一九四0年病逝。
史料记载，程颢( 1032~1085 )，教育者。 字伯淳，明道先生，叫宋洛阳人。 程颐是同胞兄弟，世界称之为“二程”。 其家历代官、曾祖父程希振担任衡虞部会员外郎，祖父程迟赠与开府仪和三司limin部衡，父程现官赠与太中先生。 从小受到家庭学的熏陶，在政治思想方面尤其受到父亲程现的影响，以非王安石新法而闻名。 举行进士后，历官京兆府鄠县(今户县)的主帐、江宁宅元县的主帐、泽州晋城令。 神宗初，任检。 由于与王安石政见不符，未被重用，埋头学术。 《宋史》本传《有感慨求道之志》。 泛滥于各家，人老了，释放者数十年，求诸《六经》而得之。 以弟弟程颐和“罗学”为开端，奠定了理学基础。 在教育方面，嵩阳、扶沟等地设立了学厢，专心于教育研究，论着巨大，形成了教育思想体系。 钱豪声称，教育的目的是培养圣人。 不论是圣人还是自己，都会放弃的”。 孝顺者孝顺父母，弟弟成为弟弟，自己推它，只不过是圣人”，教育的最高目的是让受教育的人服从天理，爱仁民和爱物，遵守封建伦理。 学《论语》和《孟子》，读了《知道》、《论语》和《孟子》而不知道，也就是说多了也觉得很奚落。 还必须学习“大学”、“中庸”。 “大学的道路明显是德，明确了这个道理”，而“中庸”则是“天理、天理、天理都不好，不是道中庸”。 也就是说，教育必须以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育的基本内容。 钱豪还指出，读书期待“解释义理”，重视读书方法，提出“读书为贫理，有用”，“章文末尾不注意”是“学者大患”。 和其理学思想一样，程颧教育思想对后世有很大的影响。 以后是学问的系统起源，在他教的地方立寺院书院纪念。 宋仁宗嘉佑元年( 1056 )在首都讲“易”的地方(河南开封繁塔的左侧)建立了二程寺。 明成化二十年( 1489 )，河南巡抚李次为二程寺建立大梁书院，将二程供奉礼堂。 另外嵩阳书院也是为纪念二程而设立的。 据《嵩阳书院志·序》报道，“嵩阳书院、宋藏经处、二程夫子闲散地安置弟子们的讲学地”。 其着作的子孙被收录为《河南二程遗书》，其中包括杨时编辑的《粹言》、朱熹编辑的《遗书》(即《二程语录本》的原本)、《外书》和程颢的《文集》。
宋仁宗嘉祐二年( 1057年)，程颦中进士第。 翌年，担任了京兆府乡县(今陕西省户县北)的主帐。 第一次进入工作是在户籍县的主帐的3年间，专注于公务，业绩受到诉讼判决，机智，善于判断。 史载:“民有租兄弟宅居住者，地藏钱。 哥哥的儿子控诉说“父亲收藏着”。 ”令曰。 『这没有证据，为什么决定这个？ ’先生(程颢)说。 “这个很容易理解。 ”对哥哥说“尔父藏钱藏几何学的时候？ ’问道。 曰:“四十年矣。 ’’他租房子住几何学时？ “我会坚持二十年。 也就是说，职员拿钱的有1000人，租住房的人说:“现在官员铸造的钱不到五六年就扩散到了世界。 这笔钱都是戴尔未居数十年前铸造的，没有什么？ ’那个人很服从。 令人吃惊。 “要明确事件的内容是虚实的，必须以物证为依据。 谁有地下硬币？要弄清这个硬币的铸造时间和租赁时间。 检查结果:钱是租房前铸造的，不是租房者收藏的。 钱豪判决，有合理的根据，被告和原告都不能说话，是可以接受的。 可以很好地解决诉讼。 南宋郑克着的《监狱龟鉴》作为民事财产争议案例编入书中。 那正俗破除迷信。 户县南山寺有石佛，石佛头部发出光芒，远近信男的信女来访，昼夜杂居，有伤风俗，历任奉行所有的恐惧神，不禁传说。 钱豪就任，警告寺僧如果出现佛光就告诉我，取下佛头给我看。 此后，不再有佛光的事。 怜惜民众。 京兆府发生水灾，各县外出劳动者抵抗洪水，管理不善，各县外出劳动者出现伤亡，程颦带领户县外出劳动者，注意饮食和住宿卫生，因此没有死亡。 据说程豪有政治军的作用。 史料显示，张浩在户县西郊留下诗作《春日偶然成》，云淡风近午，残花过前川。 人不知道业馀时间的乐趣，也就是所谓的业馀学校少年。
民国22年( 1933 )李人吴继祖编辑的户县志称，程明道的祠堂在户县学宫东。 明弘治乙酉年由李汉命所司设立，越八年，乙卯李汉复乡，命有司改建。 干隆己丑年，将祠堂变成火神殿，将祠堂移至户县西街，新设明道书院。 辛亥革命后，祠堂要长期废除。 民国20年，户县奉行的强云程修复了户县城隈庙西道院，变成了程颏堂。 民国21年4月朔，户县政府组织各界人士崇拜明道先生张浩。 牛兆瀛在咸阳兴平爱日堂张仁斋讲座。 因为耳病没能来户县拜访。 但是，纪念墨联写着带回了户县的人们。 四月五日下午，山东七十岁的孙灵泉和河南吕氏县李铭诚、魏南杨仁安、浔阳柏厚甫将学生带到户县。 第二天早上，户县各界人士去程豪寺，孙灵泉等献酒祭祀。
缅甸当时的甜雨和风，想见见人生的志向
即使到了北地，残花依柳。
——牛蓝川
牛兆瀛来到户县不崇拜钱浩先生，但从他写的这个楹联中可以看出他对明道先生的崇拜和钦佩。 该楹联对程颧在户县对官、善政、惠民、施仁作了高度概括和总结。 “甘雨”“和风”足以说明钱豪在户县三年的业绩。 人生得志，思考那一年是多么威风和伟大。 不能伸出腰来，不让人受伤。 户县是秦汉皇家上林苑。 他从河南来到关中大地，环境优美，水有山，有“西郊花柳”，当年来到杜甫、李白、白居易等浮舟户县。 笑，欢乐还留在耳边。 佐理户县令、主帐程颧功不可或缺。 上下联系绝景，平仄相会，工作齐全，无愧于“牛才子”的美称。
气候平和
发挥定性是一种心传。
——孙灵泉
孙灵泉当场就写了纪念章楹联。 面对程颢尊师的神位，70岁的他觉得自己很渺小。 老师多么威风啊！ 在乡邑审案中，多么镇定啊。 仰望老师的尊容，老师感到真是我们这一代的榜样。 老师是理学高手呢。 世界上所有的东西，阴晴圆缺，春夏秋冬，不是心灵的悟性。 发挥，定性有一定的规律。 上下之间的联系虽然很少，但意境却很高，直率地推测了内心对世界许多事物的看法。 与此同时，我们也在寻求将自己的世界变成暗中的家，变成零，寻找人生最高领域的理学思想。 钱豪是当时首次工作生活的当地家庭县，是数百年来一直崇拜钱豪的学子梦想的圣地。 这两个楹联工作完善，语言简洁有意义，平仄在一起。
据考证，这两个楹联目前尚未公开。 这两个楹联的登场为研究山东孙灵泉(孙乃瑛)和陕西牛蓝川(牛兆瀛)的历史名人提供了宝贵的史料。
