中华传统美德格言——十二字，总结了我们中华民族的传统美德

中华民族传统美德:仁、义、礼、智、信、忠、孝、水、节、许、勇、让仁:恋人。 孔子思想体系理论的核心。 孔子社会政治伦理道德的最高理想和标准，也反映了他的哲学观点，对后世产生了深远的影响。 仁在教育思想和实践方面是“有无教育”

春秋时代学是正式的，孔子第一次开始私学，弟子们不论出身卑贱，都可以教。 仁在政治上强调“德冶”，德冶的基本精神是大众和博施济众，孔子以仁为礼，改变传统”

礼治是“德治”，他不否认“礼治”。 德治无疑是对“礼治”的继承和改造。 恋人是仁的本质和基本内容，这样的恋人推着自己和人，通过接吻扩展到大众。

义:原意为“宜”，行为适合“礼”。 孔子以“义”为评价人们思想、行为的道德原则。

礼:孔子与儒家政治和伦理范畴。 在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活规范对培养中华民族精神素质发挥了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会的后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

智:同“知”，孔子认识论和伦理学的基本范畴。 指知识、理解、见解、知识、聪明、智慧等。 内涵主要涉及知识性质、知识来源、知识内容、知识效应等方面。 关于知识的性质，孔子认为知识是道德范畴，是人类行为规范知识。

信:指待人诚恳、言行一致的态度。 儒家的“五常”之一。 孔子把“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的人品，通过言论和行为实现真相就能得到他人的信赖，权力者讲信用，人们也不会欺负真相。

忠:自己想站立就站立人，自己想达成就达人。 孔子认为忠在与人交往中表示忠诚诚实。

孔子认为孝水是仁的基础，孝不仅应该重视对父母的扶养，也应该重视对父母和长辈的尊重，如果缺乏敬爱之心，扶养父母也和养狗一样，大逆不孝。 孔子也认为父母有可能犯错误，应仔细劝告孩子，力图纠正，绝对不能服从父母。 这些思想是中国古代道德文明的体现。 但孔子关于孝，“有父母，没有远行”，“三年没有变父亲的道路，可以说是孝”，显示了时代的界限。 孝被后世儒家定为复杂的仪式，“礼记”中规定了父母死后“水糊不入口，三天不发火”、“哭得数不清”，还有“身体疾病破坏身体”。 宋明时期以孝道为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。 孝观念在不同的历史时代的发展中，除了宣传封建主义的糟粕之外，还有提倡对孩子父母的“尊”、“敬”、“养老”，将孝亲和民族结合忠实的大义，主张死后的薄葬节用等的合理要素。

水:对哥哥的爱。 孔子非常重视水德，其弟子根据他的思想，并称水与孝为“仁之书”。

0节:气节和节操。 1 .社会是指一个人的政治和道德坚强。 其中，气节对一定的政治制度、政治理想和道德理想表现出坚定的信心。 对外、气节是指当国家和民族被外敌侵犯时，可以挺身而出，重视国家民族利益，坚持斗争。 进而献出个人的生命。 《荀子君子》:“节者，死生者也。 ’2、“也叫贞节”。 封建时代制约妇女的道德规范。 也就是说，女性要求保护女儿的门卫，不要和男性接触，婚后要“从一到一”，丈夫不要再婚，要为丈夫守终身通节，甚至要殉教。 《二程遗书》卷二下《依然饿死极少，失节极多》鲁迅《墓.我节烈观》:“我根据以上事实和理由，必须断定节烈的事情极其困难，极其痛苦，不想掌握。 但是，对他自己不利，对社会国家不利，对人生的未来没有意义的行为，现在已经失去了生命和价值。”

原谅:自己不想要的东西，不要施于人。 包括原谅、原谅和原谅。 中国古代的伦理道德观念。 “宽恕”要求按压自己和别人，不要把自己不想做的事强加于别人。 孔子的伦理学说中并列着“忠”和“恕”。 以“宽恕”得“忠”，为“忠”行“宽恕”。 “忠恕”是执行“仁”的方法，是“仁”的内容。 也是孔子思想的一贯道路。 《论语.里仁》:“子曰:‘参之！ 我是一贯的。 曾子说:“唯！ “”子走了出来，门人问:“不管怎么说”。 曾子说。 『夫子之道，不过是忠恕而已。 "朱熹集注: "称自己为忠，称自己为宽。 只是男性，竭尽全力没有馀韵无馀的话。 《卫灵公》:“子贡说:‘有一句话，一辈子能去的人呢？ 」孩子问道。 自己不想要的事不能施舍于人。 "“我不知道。”

勇:儒家伦理范畴。 指坚决的勇敢。 孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。 “勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“生病贫困”勇气。 《论语宪法问》:仁者必勇敢。 “阳货”又是“君子勇敢无义乱”又是“子珍”:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”

让:指谦让、礼让。 对人的谦让是中华民族的传统美德。 《孟子.公孙丑上》:“没有恻隐之心，没有非人之心，没有羞耻之心，也没有非人之心，没有辞意之心，没有非人之心，也没有非人之心。 恻隐之心，仁之端也，羞之心，义之端也，辞令之心，礼之端也，是非之心，智之端也。 ’他说