周公的《戒伯鸟书》
【作者】周公旦、姓姬、名旦、氏号为周、称号为公。 因为采邑在周，所以叫周公，諡号是文，也叫周文公。 周成王的叔叔，成王即位时年轻，所以辅佐王。 传说他是规定礼仪，确立章程制度，作为儒学的创始人受到尊敬，孔子是最崇敬的古代圣人。
【物语】周成王亲政后，建设新都罗邑，封锁大名。 他把鲁地封为周公的儿子伯鸟。 周公这样警告儿子。 我的文王之子、武王之弟、成王之叔叔也在天下，我虽然在天下也不轻，但是握着头发，一吐饭，还是害怕失去天下之士。 我强烈记得，恭听德行的富裕，守荣的土地节俭者，为安全而广泛守护的庐位尊盛守谦虚者，尊贵者的士兵守畏者，胜利的智慧和智慧是愚蠢者，守哲学的博闻是肤浅者，守智慧。 丈夫这六个人，都很谦虚。 丈夫贵为天子，富于世界，也有德。 不谦虚而失去天下而失去身份的，只有一人。 不要紧！ ’这就是周公的《戒伯鸟书》。 他对儿子伯鸟说:“不能因为被鲁国封死而轻视人才。 我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，辅佐皇帝的重任，我在天下的地位也不算卑贱。 但是一次洗澡，多次停下来，握住自己的头发，招待客人，吃饭，多次停下来，怕怠慢失去人才。 我听说德行富有，但礼貌待人，会得到荣耀，土地广阔而勤俭，没有危险的庐位尊盛谦虚地保护自己，总是能够保持财富的士兵强壮，但有恐惧，总是能够赢得胜利，聪明睿智，自己愚蠢无知，是明哲之士 这六点是谦虚谨慎的美德。 即使你是天子，你之所以富于世界，是因为你遵循这些道德。 只有一个人在不知谦虚的情况下招致了亡国的丧服。 你怎么不慎重？。 伯鸟不辜负父亲的期望，不到几年就把吕国变成了民风朴素、本务重农、崇敬学礼仪的国家。
【丸点】道是“周公吐呵，天下归心”。 周公告诉儿子，可以说是一片好苦心。
诸葛亮的《星条子书》与《大书特书》
诸葛亮，字孔明，号卧龙，徐州朗崖阳都(今山东临沂市县)人，三国时代蜀汉首相。 我国历史上着名的政治家、军事家也是民间传说中着名的知识人物，经过文学名着《三国演义》的搪塞，他的许多传说，如《借东风》、《烧火烧赤壁》、《草船借箭》和《空城计》等，为中国人所熟知。
【物语】诸葛亮46岁时终于得到了孩子诸葛瞻。 他非常喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家的支柱。 诸葛亮有两个姐姐，姐姐的孩子叫庞大，深受诸葛亮的喜爱。 诸葛亮被征召多年，忙于政务，但仍不忘教孩子们。 诸葛瞻和庞大写的两封家书被称为“草子书”和“戒侄书”。 《草子书》说:“夫君子之行，悄悄修身，谦恭养德。 不淡泊不是明志，不安静是很远的。 夫学要安静，要学，要学没有广阔的才能，没有志向就学不到。 淫行晚了就没精神，性急了就治不好了。 年与时俱进，意与日已逝，不久枯萎，许多人不出世，悲哀守穷庐，复得什么！ ’我说。 《戒侄书》说:“夫志存在于高远，慕先贤，断绝情欲，疑心重重。 明确百姓的意志，让人感到同情。 忍屈屈伸，一点一点地走，广泛商量，除了厌恶，有时会淹死，但不会损害美趣。 志向不坚强，意志不慷慨，只是俗气，不要静静地被爱情束缚，永远不要贬低”从两封信中，他对儿子和侄子的要求一致，教育他们要有远大志向，放弃欲望，心平气和，珍惜时间，珍惜学习。
【丸点】诸葛亮被后世称为“智慧的化身”，他的“五月子书”和“大书”是充满智慧的两种语言的家训，是古代家训中的名篇。 文章简短精悍，讲述修身性、修学人的深奥道理，读来省略深刻。
颜推的“颜家训”
【作者】颜之推，字介。 颜氏原籍郎崖临沂(今山东临沂北)，先世与东晋同渡江，住宅建康。 南北朝时代，中国着名思想家、教育家和文学家。 他经历了南北两朝，知道了南北政治、庸俗弊病，洞察了南学北学的短长，当时的大小学问，他几乎钻研，提出了自己的见解。 他的理论和实践对后代有很大影响。
颜之推《生于乱世，比荣马长，流浪，见闻多》。 他以“务先王之道，介绍家业”为宗旨，将自己的人生经验、处世哲学、思想学识相结合，写了《颜氏家训》一书警戒子孙。 全书共七卷共二十篇，涉及各篇内容的范围相当广泛，但主要以传统儒家思想教育儿童，如何修身、治家、处世、做学问等，其中有许多见解至今仍为借鉴。 他提倡学习的时候，反对不学无术的学习以读书为主，认为还要注意工农商等知识，主张“学贵是可以的”，反对空谈和不务实等。 书中的许多名文一直广为流传，如“与善人居住，一进芝兰房，久久与芳也来的恶人居住，如鲍鱼随便，长而自臭。 “积累金钱，不如掌握薄薄的技术。 “年幼的学者，如日出之光般老化的学者，如蜡烛般夜行，犹贤与矫目无睹”“父子之间不可顽固的骨肉之爱，是不容易的。 简不受慈孝，狎荒废了人生。 “有志者，然后磨练，可以从事素业，不自立者，自甘堕落，成为凡人”“出生也不惜。 不要做可惜的事情。 ’等等。
【丸点】历代统治者对“颜氏家训”给予了非常高的评价，“古今家训，将其作为祖先”，被后世广泛募集，经过数千年的岁月，虽然不是不安，但可以看出“颜氏家训”的影响之大。
先秦至明清，从中国古代传下来的家训叫汗牛充栋，有些是古典的，外国人很熟悉。 我们从中选出了几个家训并列如下。 这些家训起源于各种各样的人手，具有广泛的代表性，也是经典中的经典。 我们想和读者一起观赏。
遵守家训
【作者】包救，庐州合肥(今安徽合肥)人，字希仁。 北宋名臣。 历史性权利知识开封府、权利检查中丞、三司使等职务。 嘉裕6年，担任枢密院副使。 后来晕倒，变成了諡号“孝肃”。 包放官因切断监狱英才而闻名，有着“包公”“包青天”的美称。
【故事】包放写得廉洁，不诚实，执法如山。 他晚年为后代制定了家训。 “后世的子孙侍奉官吏，有偷窃者，不得回到本家去死后，不得埋葬在大茜里。 不是出于我的意志，不是我的子孙。 ”三十七个字，下面押字又是“仰珙刊石，立堂屋东墙，诏后世”的又十四个字。 “现”者是救包儿子的包现。 包放的这个家训是他生前后代的警告，把儿子包现刊石立在堂屋东墙上，诏后世。 这仅仅是三十七个字，凝聚了包公一身的正气和两袖的清风，即使在千年之下，也能够满足世间的风格。
【丸点】包救的家训是对他子孙的责备，也是他一生品格的描写。
欧阳修的“谏学说”
【作者】欧阳修、字永叔、号醉翁、六一居士、吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人、北宋政治家、文学家。 子孙与韩愈、柳宗元合称为“千年文章四人”，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾功一起称为“唐宋八人”。
【物语】欧阳修4岁时父亲去世了。 母亲的教育很严格。 为了节约开支，母亲用芦苇和木炭笔在土地和沙地上教欧阳修字。 母亲用古人刻苦学习的故事启发了他。 因此，成为文学家的欧阳修希望儿子在家庭教训中养成读书的习惯，从书中学习作为人的道理。 于是他在努力学习时给次子欧阳奕写了一篇《读学说》:“玉不琢，不成器的人不学习，不知道。 虽然玉物有不变的常德，不考虑器皿，但对玉无害。 人的性，因为物迁，所以不学，抛弃君子当小人，不是很遗憾吗”他教导儿子努力学习，不断提高自己的修养。
【丸点】欧阳修用“玉”比喻“人”，教道，可以说是金玉良言。
朱柏庐的《朱子家训》
【作者】朱柏庐，名用纯，字一致，明末清初江苏昆山县人。 着名理学家、教育家。 因为敬仰晋人王弼“登柏庐墓”的正义，所以自称柏庐。 有《治家格言》(即《朱子家训》)、《罗讷集》、《大学中庸讲义》等。
【物语】清顺治二年，朱伯庐的父亲守卫昆山城抵抗清军时遇难。 朱柏庐侍奉老母，抚养弟弟妹妹，撒播流浪，做了很大的准备。 他一直没有工作，一生都在村里教授，授予学者小学和《近思录》等，精读过几十本教材用于教育。 他专心于学术研究，越是在朱理学的基础上，提倡知行并实践。 人生精神安静，严格管制自己，对当时希望和他交往的官员、豪迈的绅士，怀着礼仪自制。 他和顾炎武坚辞去康熙朝的博学鸿儒科，之后坚决拒绝地方官员推荐的乡饮大宾，被称为徐维娃、杨无责和“吴中三高士”。 着作《朱子家训》是代表作，全文五百馀字，内容简洁简洁，文字通俗易懂，朗朗出口，出生后拂胫而行，成为众所周知、脍炙人口的教子治家经典家训。 其中有着“粥一饭”这样的警句的半线半线，永恒物力很难”“准备好不下雨，没有必要面对饥渴挖井”等等，至今仍具有教育意义。
【丸点】《朱子家训》全文只有506字，集儒家人处世方法之大成，思想深远，意义深远。
李秀的《弟子规》
【作者】李秀、字子潜、采三。 山西省新江县龙兴町周庄村民，生于清代顺治年，雍正年死亡，享年83岁。 清初着名学者、教育家。
【物语】李秀的人生经验平静，气质温和，缺乏传奇故事。 年轻的时候，李秀秀师从同乡的学者党入冰，游学近20年了。 科举不及格后，放弃工作，终身为秀才致力于学问。 精研“大学”“中庸”，创立敦复斋学。 来上课的人很多，门外尽是脚印。 太平县检阅王八亚多次咨询过他，佩服他的才能，被尊称为“李夫子”。 他按照传统儿童蒙的要求，结合自己的教育实践写了《训蒙文》，后经贾存仁修订改名为《弟子规》。 《弟子规》分为360句、1080句、三字一句、两句或四句连意、仄韵、朗朗上口的全篇首先是“总叙”，然后分为“入则孝、出则水、谨慎、信、泛爱众、亲仁、馀力学文”7个部分，具体阐述了弟子家庭、外出、与人接触、接待和学习应遵守的规范。 “师子规”浅显易懂，押韵语调好，文风淳朴，通情达理，可以说遵循恳切的教诲，对我国清代教育史有一定的影响。 成为清代后期广为流传的儿童读本和儿童蒙读物，与《三字经》《百家姓》《千字文》有着大致相同的影响。
【丸点】《弟子规》看起来像一本不引人注目的小书，其实是集中了从中国到圣先贤的智慧。
(根据豆瓣网)