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听杜甫
避开世界的喧嚣，我拿着唐的纸条束，闻一缕墨香，看着你忧郁的笔在流血，听着你忧郁的心情在流淌……
开元盛世的浓艳在静静地褪色。 你，踉踉跄跄地走在大唐盛衰的路上。 心是天下苍生，情是国家的社稷，还有酸泪的深深叹息，通过沧桑岁月的重重障碍，敲打我的耳鼓，打伤我的心扉。 生于乱世之秋，你眉山皱纹忧国忧民，你的眼睛充满悲雨。 你的文字缺少风花雪月你的诗句找不到随想的风格。 如果说博大精深的唐诗是交响乐，苍凉的颤音是动时济世最重要的音符。
曾经的你，少年的感情，帅气的样子。 站在岱岳的山顶，俯视吕大地，诗人的大气咏叹“凌顶上，一览众山小”的慷慨“来到君尧舜，成为风俗淳”你的壮志防风，豪华，诗情洋溢山川，感动着美丽的世界。 你和好朋友一起游泳，交换浪漫的太白和杯子，唱诗赏韵，安心地生气地游世界。 愿九天尽月，跳泰山峰。
烟火般的繁荣叛乱军铁蹄，猛兽似乎踩破了河山。 安史之乱，其痛彻心骨的“三吏”“三别”，人们不会流泪。 咸阳桥上，黄尘滚滚。 担心地站着，听到那个“车琳、马萧萧萧”的裂心肺，“哭声一直升到天空。 “你是风尘，流浪，体弱，热血沸腾。 你是不朽的诗，肩负着拯救天下的责任。 你以坚决的悲愤，救赎国家天下的安危，让苦难的笏歌响彻被摧毁的山河大地。 “朱门酒肉臭，路上有冻死的骨头”“国破山河在，城春草木深”…声音尖叫，像风一样！ 你的苦难之心，苍然颤抖着你执着的爱情啊，为黎民而忧伤。 你的眼泪落在我的掌上，那是悲伤，我再次看到，风中你白发的影子和散落的衣服破烂不堪。
浣花溪是一个流水流畅、飘着花蕉香味的美丽地名。 来自关中烽烟的你，可能太累了，为了这“浣花溪”的芳名而住在这个富有诗意的栖息地，祈祷着那个冥福的清芬吧
茅屋，数列竹篱，数方砚墙，为流浪的你建造安静的家园，暂时安慰你的失落感。 简陋的家具，低炉灶，老板床，凄凉。 苦闷地生活着“青翠的高叶，有烹饪器”恐怕是世界上最贫穷最悲惨最伟大的诗人。 一篇诗稿变成草草，建立了诗的殿堂。
桃花灼热，蛙声四起的春晚，含有成都平原特有水分的和风，从浣花溪水面轻轻吹来，你独自坐在荧光灯下，一边磨墨，一边想着让你不安的时事，那千古的名文涌进心潮中……你说:“西岭千千 门泊东吴万里船”的状况，听到“好雨知季节……滋润安静”的温柔，“看着红湿，看着花重锦官城”的树干，感受到“忘了戏中的蝴蝶跳舞，甜美的夜莺叫”在江畔寻花“西蜀樱桃也是红色的，野人赠予了筠筠”的邻居友谊
悠闲的喜悦和安宁的自足，没有消除诗圣忧国的忧民的心和望乡爱国的感情，反而变强了。 茅屋毕竟是茅屋，简单，怎样才能抵挡秋风的猛威。 秋风的怒吼剥掉了屋顶上的草，漏雨的声音夜里睡不着。 你抱着在雨中哭泣的撒娇，仰天叹息。 “安居广厦千万之间，包庇天下寒冷高兴”情节何以忍受，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，官军欣然收回河南河北省的好消息。 但是，看到妻子的悲伤，诗书是狂热的。 白天放歌喝酒，青春一起回家乡。 从巴峡通过巫峡，襄阳驶向洛阳。 ’他说
“男人的铁肩负着道义”，肩膀似乎很虚弱，你却用灵魂歌唱着时代的苦难。 把不朽的诗刻在每一代人仰望的高度。 有没有你就在那里。如果你不说，诗就在这里。
倾听杜甫，不要忘记。
肩
如何能够承担由于盛转衰退的激变而产生的心理差距，能够承担这些经常被考虑到的狭缝中的很多人的声音而叹息吗？ 中国诗歌能在社会戏剧性变化中承担重大课题吗？
所以，无法想象杜甫是如何用他不健康的身体支撑一切的。 驾着一叶平仄的小船，在暗流的河水中来回奔波，可以想象杜甫倒流的困难。 他走在唐朝的下坡路上，弯下腰低头，一点一点地数百姓的痛苦，然后在墨上加上深深的悲伤，含泪写道:“朱门酒肉味，路上有冻死骨”。 他的使命决定了他不能轻松地生活。 用“穷则独善”这句话安慰自己，摇头屈服于黑暗社会的现实，从此以后，奔走于个人和家庭的未来。 但是杜甫的心与无数的辛苦大众相连，无论多么困难，他都用自己的肩膀支撑天地，接受他们的叹息。 故在老茅屋里叫道:安得广厦千万之间，遮住天下寒冷欢喜！ “枯竭自己的眼睛，不要容纳你的眼泪。 眼睛枯萎了就看骨头，天地终于不赦！ 咸阳桥的“直接晾干天空”的哭声也深深地刻在了今后的世代。 他是真正人民的“代言人”，肩负着属于平民的“诗史”。
打开杜甫的人生，不由得想起这句话。 他无门作业，累了十年，方获小业，在安史的混乱中又流浪，被人捉拿，直到最后，贫穷加重死亡。 他小时候，爬上自己的枣树，把笑声洒满整个院子时，肯定没想到命运之神给他创造了这样坎坷的人生道路。 小时候身体很虚弱的他，肯定也没想到肩膀承担了自己人生的不幸和整个时代的悲伤。
杜甫居然抬了起来。 生活已经“走向富人之门，生活跟随肥马尘”。 他说:“残杯冷炙，到处隐藏着悲哀”，但他并没有把自己的眼睛拘泥于个人的得失和悲喜，在他为自己举行告别仪式时，仍然关心“战争血流依然，军声至今”。 他总是面向大众，深入人心，观察最下层人民的苦难。 对焦，加热，精制，流血。 杜甫是儒家，但他显然比传统儒家高。 儒家说:“贫穷能改善自身，达者兼济天下”，尽管杜甫穷，却要丰富世界。 儒家提倡“地位、政治都不考虑”，杜甫在位、在位、政治都要求。 为时代而哭泣，为平民而歌唱的叙事诗中很少有的抒情和哀欢，他总是从外人的客观平静的视角冷淡地旁观，从安静的叙事诗中爆发出更加沉重的愤怒。 这样的诗，不知后代中有多少人怒火中烧，泪水浮现在眼前。 西川的诗可能是杜甫的最好描写:黑暗时代，你是唯一的灵魂。
说“男人负义”，杜甫是古今真正的男人。 肩膀虽然看起来很虚弱，但是支撑着中国历史上的文学和道义高峰，远远地看了之后感到钦佩。
杜甫草堂与草根杜甫
要去成都，就得去杜甫草堂。 大概读了诗句“朱门酒肉味，路上有冻死骨”的人，大概都有这种情况。 文人是这样，草根也是这样。
浣花溪，原本诗意盎然，在溪畔建茅屋，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”居住，多么舒适、高雅。 我总是在景点和电视画面上看到过同样的场面。 站在丰富高大的南国芭蕉前，在水的照耀下，那弯曲的绿色，被微风吹得朦胧弥漫，沁人心脾。 我似乎明白，诗人的文字能在藏中生香，不也是这风水的宝地吗？
进入草堂，竹影摇曳，绿野仙消失，踏上千年风华浸润的石阶，一步一步地含有诗，含有声带韵。 轻风轻拂，绿视野流淌，天竺般枝叶交响，令人心旷神怡。 我突然有一种超越时间的感觉，脑子里混杂着蒙太奇般的状况，古柏、修竹、回廊的深处思绪缠绕着。
杜甫当然喜欢这个“舍南舍北皆春水”和“清江一曲抱村流”的茅屋，当时谁知道他只好在这里。 公元七五九年，他没有钱在昂贵的长安生活，想回洛阳的老家，因为相州败北的河南骚动，只好一家搬到秦州。 不久，西藏攻陷了秦州，他开始了“三年挨饿地走荒山”的流亡生活。 今年年底，杜甫一家乘船沿嘉陵江南下到成都，住在西郊的浣花溪寺。 之后，在城西七里浣花溪畔发现了荒地，在表兄的帮助下，经过三个多月的苦心，建造了简陋的小屋，即后来的杜甫草堂。
诗人自己也没想到只住了4年的茅屋，一千多年后成为全国的重点文物保护机构，会被游客参拜吧。 当然，其间也有一些建筑物遭到破坏，规模逐渐扩大。 当时杜甫离开成都后，草堂破损不存，五代前蜀诗人韦庄发现草堂遗迹，重组茅屋，建园修寺，让人们参观。 宋代重建，杜甫画在墙间，成了寺宇。 之后草堂频繁废弃，其中最大的2次改修是在明弘治十三年和清嘉庆十六年进行的。 新中国成立后，杜甫草堂再次全面整修，正式对外开放。
穿过大门过桥，绕过影壁，就成了诗人的铜像。 愁眉苦脸，瘦骨嶙峋，膝盖跪在老船首。 浅灰色的长袍缠绕着寒风的苦雨，包括人的冷温，缠绕着无限的忧虑。 这是中年杜甫，经历了社会变迁的杜甫。 他一生流浪，穷困潦倒，但他作为一个有良知的诗人，为祖国的不幸命运而饱腹，为老百姓的衣食不足而忧虑。 他以“穷年忧黎元、叹肠内热”，将自己忧国忧民的草根情意永远刻在这个历史铜像上。
其实杜甫不是草根出身，而是官吏家庭的背景。 出生时家逐渐衰落，但祖父是当时的着名诗人，淳厚的家世门风从小就受到文化熏陶，早在少年时就成名了，有着“自己出色，立于道津”的迫切愿望和政治理想。 因为讨厌朝廷的亲戚政治和官僚的腐败，蔑视“面对面地笑着”的幕府生活，目睹山河崩溃，民众无聊的境遇，转世接近大众，关注民生。 杜甫的骨头没有流过草根的血液，但可以说是移植到草根细胞，在特定的社会环境下成为革命胚胎。
草堂的主体非常朴素，房间陈设也非常简单，摆放着桌子、椅子和简陋的书架，印证了诗人贫困的情况。 在小事件中，毛笔斜插在竹制的笔筒上，旁边缠绕着满是灰尘的书页，让人联想到诗人、坐着、站着、走来走去的创作场景。 另外，一些散落的长椅告诉我，这里也是诗人结成民众、与文友见面的地方。 只有这样，耳朵里还能听到诉说寒冷的声音，眼前浮现出好朋友倾心吐意的样子。 对诗人来说，清苦也是幸福的，除了周边值得信赖的民众之外，有志的好友、柴门古道、垣根河岸、翠柳黄鹞、青天白鹭……伴随着浣花溪的柔和水分，诗人坐在荧光豆灯下，把清心研磨成砚墨，把责任凝结在笔端，写出国家的远景、民声。 诗人在这里只住了短短四年，创作的诗歌至今还有二百四十多首，这些不朽的诗歌为草堂奠定了深厚的文化基础，使草堂成为中国文学史上不可多得的圣地。
但茅屋终究简陋而简单，无法忍受浣花溪周边原野的狂风暴雨侵蚀，深秋的夜晚，多云，狂风呼啸，突然茅屋的盖草被掀开，杜甫和老带立刻被遗弃在荒郊野外，无处栖身。 因此，有一首着名的《茅屋为秋风而破之歌》，诗人在悲伤和绝望中呐喊。 "安得广厦千万间，包庇天下寒. "
茅屋和草堂都只是杜甫人生的缩影。 出生于平民之间，在平民中长大，了解平民的痛苦，为平民鼓励，用诗歌讲述历史，才是诗人留给我们最宝贵的财富。 作为一个有着草根情结的诗人杜甫，一生写诗无数，现存的也有一千四百多首，大多反映了批判现实和腐败的内容。 他嫉妒如仇，批判法院腐败和社会黑暗现象，揭露他同情人民，妄想为拯救人民苦难而自我牺牲。 「你不听韩家山东二百州，千村万落生杞。 竖着健妇犁，禾生陇亩什么也没有。 ”这是不义之战严重破坏社会生产的痛恨疾病“杨以甲为农具，一寸荒田牛可耕。 “这是代表动乱时代广大民众的高呼声。他希望“好雨知季节……润物安静”，平民安居乐业的他希望学童“读书破万卷，笔如神”，有文化的继承者……
杜甫的一生就像诗歌史，也是国家史和民族史的缩影。 中国有“诗证史、诗补史”一词，“诗史”成了社会发展的见证。 杜甫诗歌真实反映了唐朝盛衰的历史，真实反映了最下层人民的实际生活状况，因此在草堂后面设置“诗史堂”可以说是对杜甫“诗圣”地位的肯定。 堂内泡若所写的对联一样说道:“这个世界上伤疤诗中的圣哲，民间的苦难充满了笔底波澜”。 杜甫实现了，而且名声享誉世界。
【作文】读下列资料，按要求作文。
猎人有一张用黑檀木做的弓。 他用这张弓远而准确，所以很珍惜它。 有一次，他仔细观察了一下，说:“有点重啊，外观不好，真遗憾！ ——但是，这是可以修复的！ ”他想:“我想让最优秀的艺术家在弓上刻画。 因此他请艺术家在弓上刻出完整的狩猎图。
“什么比狩猎图更适合这张弓呢！ ’这个人充满了喜悦，“你应该有这个装饰，我爱的弓！ ’说着，他试了试。 他拉弓，但弓断了。
希望全面了解资料，可以选择方面和角度构思作文。 不要做客制立意、客制文体、客制标题、夹克，不要模仿。
一、立意的角度
1 .正确立场:
猎人的角度:苛求和丧失，完美也适度，讲究本质，减轻形式，不能沿着本质，流放爱的水
弓角度:真相最美，除了装饰，追求本质，中国不是真相，不是中国
事件角度:追求生命底色，不必完美装饰
2、立意错误的例子:
缺点是美能找到自己的位置主观和客观的协调主观认识，感谢用自己聪明的辩证观看问题，追求珍惜眼前学会生活物的能力是必须失败的
二、精彩的插曲
我、弓、和田地的同生与历史共存的弓，在已经很有魄力的大地上游历了几千年。 黑檀木的材料使我坚强的目标精度使我成为士兵争夺的武器。 我知道长得丑陋，但我坚持完整的自己，保持英雄的底色。
现在我得掩着脸哭了。 无论是突然冲锋陷落的老手，还是战痕累累的勇士，现在在那尖利的雕刻刀下都无能为力。 我被那个所谓的艺术雕刻，成为所谓的美丽的东西。 疼痛刺身，我每天喊不行，不要叫吗？ 什么？？什么？
我，与历史同在的弓必须接受现实雕塑。 只为了满足主人的需要，我必须失去自己。
但是，我讨厌为了取悦别人而背叛自己的伪善者，讨厌人格的丧失和自己的丧失。 我总是朴素漆黑的弓，这代表着我的朴素和忠诚，象征着我经历过苦难的生命历史，我不需要花样的服装，我不美丽，但我永远是我自己。 所以，我会死而战。 保持完美的自我。
弓弦打开的瞬间，我毫不犹豫地折断了腰，为了我的“弓”的底色，不是为了奴隶的底色！
2、春风只有追求飘逸的底色，在充满春气的生机的夏天，只有追求轻快豪爽的底色，有热情的追求秋叶只有追求金黄色的底色，有沉稳成熟的喜悦的冬雪只有追求洁白的底色，才能得到纯洁而美丽的赞扬。
追求本色，使生活明朗。
3、良弓虽重，百步可穿杨服，严求其外表只能减弱其发射力，弦折弓折，得不偿失。 因此，苛刻的要求意味着同时失去，不要苛刻的要求，充分发挥作用即可。
严格要求星星有万丈的光芒，仅此就装饰了黑暗的天空
不严格要求小河带有汹涌的浪花，只补给广阔的大海
不求野花雍容华贵，只有它才能衬托生机勃勃的春天。
三、例文展示
保持生命的色彩
春风只有追求飘逸的底色，在充满春气的生机的夏天只有追求轻快豪爽的底色，有热情的追求秋叶只有追求金黄色的底色才能沉着成熟的喜悦冬雪只有追求洁白的底色才能得到纯洁而美丽的赞扬。
追求本色，使生活明朗。
豪爽的奔腾是海的底色，优雅的欢乐是小河的底色轰鸣烈是夏天的底色，安静的素穆是冬天的底色坚固耐用是弓箭的本来姿态，精妙美丽是艺术品的本来姿态。
一切都有自己的生命底色，但很多装饰和装饰都失去了自己的底色。 东西也好，人也好。
保持原来的颜色是细小的溪流平静地流淌着，不像海一样轰鸣，保持原来的颜色是翩翩起舞的蝴蝶游戏花朵之间，不学习蜜蜂的繁忙采蜜，保持原来的颜色不是快乐的鸟儿在森林里玩耍，像苍鹰一样敲打天空。 保持生命本来的颜色，自然形成真正的自己。
你曾经喜欢红色，但有一股热情的火，希望它浓一点，你曾经喜欢白色，虽然朴素自然，但希望它有点单调宽广，你曾经爱上过绿色。 我希望它充满生机，但是稍微平静一点。 事情明明很美，却总是有遗憾的事情。 当哀叹万物不完美的时候，为什么不相信遗憾的事情成就了永恒的美丽呢？
王昭君，那神圣的莲在沙漠里扎根，面对自己的画像，她为什么容许自己不公平，面对荒野的沙漠，她离开家乡，怀着乡愁，她在这不幸中成就了永恒的美谈，成就了匈奴平静的幸福。 这莲藕在那方面的缺点不掩饰华美。 “清水伸出鞭蓉，自然雕刻，只为其自然，真诚，遗憾地成就了永恒的美。
从小就与世界声音隔绝的是生命的缺乏症。 但是，让心灵感受到天籁的声音，那应该是人生的美丽，邓丽华，她用自己的舞姿来表现遗憾的美丽，在宁静的地方，表现生命的力量，在胳膊之间，挥舞着人性的高度，从不幸的山谷到艺术的顶点，她的生命本身应该是美丽的舞蹈。 她以她的坚强，遗憾地向人们展示了成果的永恒之美。
生命应该有这样的感慨，但是生命应该有“天生私人材料有用，女儿散落归来”的信念。 生命要有“长风破浪的时刻”的勇气。 生命必须有明亮的花朵照亮月亮，一切都有朦胧的光辉。 生命本应在不幸中实现永恒的美
草本虽不美，但它青绿燃烧着人们生命的热情，它永远活在诗人的生命中。
司马迁不美。 他被污辱的肉体在世人的异样眼中，爆发出无限的生命能量，其缺少的身体照亮了民族的历史。
霍金也不美丽，但他跳动的手指里神秘的宇宙永远停在21世纪灿烂的星空。
良弓虽重，百步可穿杨服，严求其貌，只能减弱其发射力，弦折弓折，也不能补偿损失。 因此，苛刻的要求意味着同时失去，不要苛刻的要求，充分发挥作用即可。
严格要求星星有万丈的光芒，仅此就装饰了黑暗的天空
不严格要求小河带有汹涌的浪花，只补给广阔的大海
不要求野花雍容华贵，只是它衬托了生机勃勃的春天。
残酷的完美
长江强壮，黄河广阔，泰山伟大，峨眉奇。 天上的鸟如果不满足翅膀，那么生活就会变得痛苦。如果不满足林中鹿奔跑的四肢而期待翅膀的话，那么生活就会变得枯燥无味。
名人曾经说过“人生中最痛苦的事情是不会得到的，决不会满足的”。 历代的贪官显然腰杆子挺直，但心灵依旧不择手段，结果留下一代骂声的毕加索画，已经震惊了世界，他却追求现实的完美，结果他疯了。
奇美的维纳斯，如果牵着他的胳膊，就会失去风采的神秘蒙娜丽莎，一旦弄清了笑容的原因，就会失去味道。 世间的美往往不能严格要求，美是本质，是内涵，是在不知不觉中出现的自然。
有智慧就不能指望美丽的外表，山顶怪石有其感人之处的健康就不能向往数百万财产。 天上的鸟有幸福的方向。
我们经常被未满足的欲望所牵制，忽视自己的实际情况。 尺子短，寸处也有所长。 羡慕别人满腹诗书，充满自己的才能，羡慕别人的温柔而忽视自己的知识。 没有完美的人，过分追求完美是愚蠢的，追求完美而迷失自己是愚蠢的。
有一个人有一张很好的弓，他利用这张弓百发百中，外表迟钝，终于刻画弓断了。
这种近乎残酷的完美让人汗流浃背。 失去梦想，失去真相。 人类需要李白“天生私材有用”的骄傲和自信，也需要谭嗣和“我从横刀笑出来，留下肝胆二昆仑”的壮气。 我相信自己接受自己，展示自己是明智的。 春天的步伐，带着自己轻快的夏天的微风，带着自己柔美的秋天的太阳，它有着明亮的冬天的雪，带着自己明亮的光辉。 忘记完美，真实生活，相信自己，发出“抛弃自己，是谁”的豪华声音，“天生我材是有用的！ ’他说
不要伤害爱
有个园丁爱花，一次旅行，得到一朵奇葩的花，它鲜艳、生气地把整个园子的花弄暗，园丁更喜欢，每天继续施肥，放开松土，不再在意其他的花，奇怪的是，其他的花越来越旺盛，那颗精心护养的花渐渐枯萎了 园丁很伤心，他不知道他的爱为什么伤害了他。
生活充满了爱，父母对孩子的爱，老师对学生的爱，朋友间的爱，情侣间的爱，一花一树，一草一木，到处都是爱的影子。 因为有爱，黑瞳寻找光芒，因为有爱，在猛烈的大雪中温暖地拥抱，因为有爱，所有人的心房里都有太阳的热。 即使世态改变，斗星一转移，这份爱，永远也不会改变。 只是，你是否真的知道爱，真的知道去爱的方法。
“因为我爱你，所以会给你想要的自由，但我会成为棉花，永远在你记忆中守护着你。 是的，是一只鸟。 能够自由飞翔的鱼，在你的海里徘徊的树，在土壤里固定下来的琴，奏出不朽的乐章。 我不敢相信笼子里的鸟儿会唱天空之歌，池塘里的鱼会唱海之歌，就算我靠近你，也会给你，你不会幸福，我也不会幸福。
一位朋友说:“不是雨中打伞的人，是经不起风雨，心里很痛苦的人。”一位母亲说:“不是交了削苹果的人，而是看到了割指流泪的人。” 一位老师说:“我不是你考试失败后第一个安慰你的人，是你勇敢面对人生时第一次鼓掌的人。”一位同事说:“我不是你跌倒时帮助你走路的人，但我会站在你面前继续鼓励你， “是个努力的人”……很多人对你说，很多人用爱来引导你，很多人在你身边。
爱是溪流，滋润干涸的灵魂。 溺爱是洪水，泛滥的爱是太阳，温暖寂寞的灵魂，灼热伤害你的信念。 你可能生气妈妈要你自己洗衣服。 考试的时候，可能因为没有在同一张桌子上说主题的答案而感到不满，但他们爱你。 因为爱，他们在你的意义上选择了“伤害”。 因为爱，他们真的不想伤害。 所以，那个放花的园丁，如果你真的爱花的话，请让我自由。 你的“细心”照顾不能扎根于土壤，爱花，有正确的爱情方式，爱花必须遵循花的成长习性。 不经历风雨，不能表现彩虹，经历风雨的清洗，花就会成长，开放，有香味……
不要伤害爱！
保持生命的色彩
情不自禁地珍惜弓，弓便被主人随意操纵，无法保持自己原来的样子，变成了折断的悲剧。 人类不受他人操纵，可以保持生命的本来面貌。
保持原来的颜色，是涓涓小溪平静地流淌着，不像海一样轰鸣，保持原来的颜色，是在翩翩起舞的蝴蝶游戏的花朵之间，不学习蜜蜂繁忙的采蜜，保持原来的颜色不是快乐的鸟儿在森林里玩耍，像苍鹰一样敲打天空。 保持生命本来的颜色，自然形成真正的自己。
五千年的历史潮流中出现了无数仁人志士，正因为他们保持了生命的本来面貌，才给历史增加了千斤的重量。
“青山幸运地埋葬忠骨，白铁无辜铸佗臣”，精忠园两侧的大字闪闪发光，讲述着“忠”的故事。 《壮志饥食胡俘肉，渴饮匈奴血》岳飞长吟。 “金兵不灭，何以有家？ 」岳飞面对皇帝的弱点和无能，对秦桧们的陷阱，他坚持心中“忠”这个词的底色。 目睹了明月夜、小重山、风波亭、岳飞的忠诚。 他能和秦桧等人一起冲污水，偏安江南的一角，他能得到金军的屈辱和暂时的平静。 但是他不在，他始终忠于大宋江山的底色。 数百年的风雨淡化了风波亭的血迹，岳武穆忠实的底色依然出现在历史的天空。
“人生自古没有人死，留下丹心流汗”，文天祥的豪言壮语上传，面对原兵的硬软和施与，文天祥不被名利诱惑，不怕死亡。 他向元军投降后能夺去官职的一半，他能暂时高贵的低头生还。 但是他不在，他总是保持勇敢的色彩。 数百年的海浪压倒了零丁洋的声音叹息，文天祥豪永远照耀着无畏的底色。
漫长的历史给我们留下了无限的精神财富。 他们像珍珠胜宝石一样，捡起这颗珍珠宝石，像过去的人一样保持生命的色彩，宠爱和屈辱不惊，看着院子里的花散落不知不觉地被天外的云彩包围着。
保持生命本来的颜色，让精神上的天空明亮。 维持人生的颜色，使你我的人生更有意义。
不要流溺爱的水
爱是洒落在花上的清水的太阳，甜蜜和温暖，茁壮成长。
爱是母亲低声问候，抚摸宝宝的第一个温柔抚摸，让孩子的心里暖暖的。
但是，爱是无节制的花的修剪，翻土，放松根，使还没开的花蕾早日凋谢。
爱是孩子渴望的，是满足其一切要求的放任，孩子长期依赖他人，不能走向社会和未来。
爱能温暖一切，感染一切。 但是，过度的爱变得溺爱，变得毁灭，这能淹没人的前途。 断了人的命运，想说不要流溺爱的水。
商纣王爱他的美丽公主，爱是极度可怜的，爱是死去活着的爱挖出臣子的心让她笑，爱是惹人生气，什么也没做的纣王把一切的爱倾注给她，朝政、国家、平民、良臣忠言都忘记了的爱终于不能承受这样的重量 咆哮着走向周王安眠的卧室，走向外面已经冰凉的世界，将周王连同还没醒来的梦一起吞下，使一个王朝早日退出历史舞台。 出乎意料的是，这一切归因于波折王的无节操的爱，如果爱超过了本来的极限，就会像滔天一样巨浪压倒一切。
赵皇后爱长安君。 这种爱是众所周知的。 “陈先生是尊重长安君的，赐重器肥的地方”触龙说“臣以为你爱燕后，胜过爱长安君”。 没错，让燕子远嫁他乡，继宗继代，就像继承国家民族的香火一样，爱上了长安君，却尊重他的地位，丰富他的物品，躲在房间里说:“山陵崩溃了，长安君为什么要依靠赵呢？” 过度的爱，会伤害长安君，不能立足于赵。 赵皇后最终也明白了这一点，用它摸摸龙，把长安君弄成齐国，最终赢得了人们的信任和服装。
爱是钟表的发条，轻轻扭动几下，足以继续走钟表，爱越重，扭得越紧，结果发条断了，什么也没有。 因此，爱情需要控制，适当的爱情使花朵茁壮，天空蔚蓝，欢乐的声音响彻耳朵。
溺爱只是埋葬，不能流放爱情之水。
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