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这个时代，忘记了对于我们的土地和永远繁殖的民族来说重要的东西，道统。 听说太多人在这句话的头上画了疑问符，变得冷漠了，悲伤越来越明显了。
朱熹曾在《中庸章序言》中描写过中华道系的传承系统，姚舜禹汤、文王武王、周公召公、皐陶伊尹傅说孔子思孟子、程颉程颐。 当时已经有近千年了，后世的圣贤也有，但是近代以来吗
道统是什么，回答是源头和根本。 幸好还在那里，即使蒙上厚厚的灰尘。
据悉，此时我们有一部《十六字心传》。 这是中国历史上公认的道统之源，对于开辟后世百代传承的道统，怎么也绕不过这十六个字，就像是显示本源祖先的牌位一样。 这种分量又被称为“中华心法”。
这是姚舜禹三代圣王禅位时授受、受托的，《古文尚书大禹谟》中的句子
人心危险，道心仅有的精神，容许晕厥。
问屈听牙是老的，不清楚是分量。 因为太精致了，几千年来解释不同，但几千年没有持续下去。 心传与心法，也许是明代心学宗师王阳明的诠释。
在《翻修山阴县学记》中，他用大段文字专门说这十六个字
丈夫的圣人之学，也有心之学。 我只是想用功尽心而已。 尧、舜、禹的相授受说。 “人心危险，道心惟一精神，容许昏厥”。 道德者，直言不讳，对人不杂。 也是宁静无臭、微弱、诚实的来源。 人的心，夹杂在人中是危险的人，是虚伪的人。 见汝子之井和体贴，直率道，内心交给父母杨，如果不得到乡下党杨的称赞，人心就会继续下去。 因为有空腹与饮食、渴与饮、坦率的道路，所以极其美味的燕子、无理的肚子饕餮，运人心。 唯一的人，也取决于道心。 但是精神上的人思想不一致，或者考虑到两个人的心情。 在路上的一切中，在路心中不断持续的是一位“被原谅而昏厥中”的男性。
没有必要全读。 阳明先生只告诉我一些看起来很普通的事情
道心，但是坦率诚实的人心，只是想要心杂念。 怜恤帮助别人是道心，求赞是人心，饥渴饮是道心，求香辛苦是人心。 前者诚实活泼，后者因欲望而歪曲自封的道心微妙无处不在，人心正面临着伪善和危机。
心灵的人的心，就是说说因果关系。
只有庄子说“道合一”，道心只是一意孤行，怕心不一，修正一意孤行的时间，佛家说“心合一，无所不为”。 拥抱朴守一，正是时间平静的地方。
唯一的精神就是讲修行。
“道皆中”得中庸的中庸之心，依之而行，无邪，可以进出的是“道心中不停”是“允许的昏厥中”。 “广尽精微，极明，道中庸”儒家能肩负佛道最深的概念，最中庸的十六字心传，是中庸的总源。
在容忍晕厥中，是语言的意境。
普通中，最不普通的只有四个句子，可以破坏人类，在十六个字里，全都说出来。 结果，只有一个“心”字掉了下来。 我们知道阳明说“夫圣人之学、心学也是为了最大限度地发挥心灵而学习”是什么意思。
虽然倾心，但是多么困难啊，不仅仅是躁动，还要求无数的事情，怎么能做到呢？ 欲望是人千年的绝症，现在已经进入膏瘤。 “人心危险”还有另一种解释，人心险恶这就是症状。
这个时代，有人感叹中国人失去了根。 什么是根，什么是丢失，最终是模糊的。 当这个“根”具有16个字的时候，我们第一次知道了真相，但已经冷淡了。 道统曾经是一颗热心，现在却成了冰冷的石头。 十六字心传说尽人之道，人之道在这段时间流逝后，更有多馀的言外之意。
在这个时代，被呼吁回归传统。 怎样回去，回到哪里也很模糊。 十六字心传告诉我们，传统不在心外，只在自己的心里依赖。 看，他们知道前进的道路。能做的事，见到先圣。
其实，这16个字更加精练，具体，可以触摸，阳明心学最后教的3个字，带来良知。 包括良知，那是清明的良知现在是和合。 只是，这两个字自古就不够，以前接触过手上的血，现在腐烂地看着骨头。
说到无用，即使碰到南墙，也只能回到这句话。 道统是华夏民族最终的依赖良识，是国人的最后归宿。 十六字的心传没有丢失，不要绝学。
人道，道的人道之间，没有间道。 佛语说不是地狱，而是当场成佛。
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